Древние культы. В Юго-Восточной Азии прочные позиции сохраняют древние культы

В Юго-Восточной Азии прочные позиции сохраняют древние культы, восходящие к тому периоду, когда местное население еще не испытывало на себе влияния мировых религий. Особенно большое значение имел культ предков. Так, главное место в доме вьетов – алтарь предков, перед которым совершаются все семейные обряды. Обычно он представляет собой столик, на котором хранятся ритуальные предметы, в том числе таблички с именами умерших прародителей. Культ предков сохраняется и у бирманских нага, верящих, что дух умершего живет в его черепе, и потому сохраняющих черепа в особых хранилищах.

У бирманцев сложилась система почитания натов, духов-хозяев; ими становятся после смерти души героев и вообще всех хороших людей. Верят, что в каждом предмете и явлении природы обитает свой нат. Главными считаются наты – хозяева всего земного, га-наты, а небесные духи, му-наты и духи, обитающие в околоземном пространстве – менее влиятельными. С распространением буддизма наты были включены в буддийский пантеон как помощники и защитники учения Будды. Многие народы почитают камни, горы и скалы, наделяют магической силой деревья и реки, верят в свое происхождение от животных и растений. Алтари духов семейных кланов, полей, лесов и т.п. в несметном множестве рассеяны по всей территории страны.

С древними культами связаны многие земледельческие обряды, ритуалы жизненного цикла и обычаи повседневной жизни. Так, у тайцев Таиланда у ворот каждого деревенского дома, на границах деревни, на перекрестке дорог и в других магически значимых местах ставят небольшие домики для духа места сангпрапум, куда ему приносят дары – рис, цветы, фрукты и т. д. В такие домики часто помещают деревянную или глиняную фигурку самого духа Прапума, с книгой в руке, куда он вносит заметки о поведении людей.

История собирания коллекций по странам Индокитая

Собирание коллекций по странам Индокитая в МАЭ началось с подарков, преподнесенных цесаревичу Николаю Александровичу (будущему императору Николаю II) во время его путешествия по странам Востока в 1890–1891 гг., включая Сиам и Вьетнам. В их числе – гигантская фигура бога охоты из горных районов Вьетнама, стоящая в вестибюле музея, личное оружие короля Сиама Рамы V Чулалонгкорна и др.

В 1896 г. Россия установила дипломатические отношения с Сиамом (Таиландом), который в 1902 г. принял участие в Международной рыбопромышленной выставке, проходившей в Санкт-Петербурге, а по ее окончании передал музею экспонаты своего отдела. Тогда же на сценах петербургских театров проходили гастроли труппы сиамского балета кхон, подарившей музею театральные маски. Образцы одежды, обуви и украшений народов Вьетнама и Лаоса попали в музей после Первой Международной выставки исторических и современных костюмов. В 1906 г. сотрудник музея Н.И. Воробьев привез из Сиама коллекцию буддийской скульптуры, оружия, фарфора, образцов одежды и т.п.

Во второй половине ХХ в. этнографический фонд музея по странам Индокитая пополнялся благодаря отечественным этнографам и востоковедам Г.Г. Стратановичу, А.И. Мухлинову, Л.Н. Мореву, И.Г. Косикову, А.К. Оглоблину, Ю.М. Осипову, С.Е. Трифонову, журналисту И.В. Данилину, а также ученым и общественным деятелям Вьетнама, Лаоса, Бирмы, Таиланда и др. Подавляющее большинство экспонируемых предметов характеризуют культуру больших равнинных народов, так называемых «титульных этносов» – бирманцев, тайцев, лаосцев, кхмеров, вьетов, составляющих большинство населения в своих странах. Общее собрание этнографических предметов из стран Индокитайского полуострова в МАЭ насчитывает около 1500 единиц хранения.

Дата добавления: 2015-07-18