Введение. Крах больших надежд и новые альтернативы.

Эрих Фромм.

Иметь или быть?

Психоанализ и религия; Искусство любить; Иметь или быть?:

Пер. с англ. — Киев: Ника-Центр, 1998. — 400 c. — (Серия "ПОЗНАНИЕ"; Вып. 7).

SBN 966-521-065-3

стр. 189-389,

перевод с английского Н. Петренко.

Оглавление

Предисловие. 2

Введение. Крах больших надежд и новые альтернативы. 3

Конец одной иллюзии. 3

Почему не оправдались Большие Надежды. 4

Экономическая необходимость изменения человека. 6

Существует ли какая-либо альтернатива катастрофе?. 7

Часть I. Понимание различия между обладанием и бытием. 8

Глава 1. Первый взгляд на проблему. 8

Значение различия между обладанием и бытием. 8

Разные поэтические примеры. 9

Идиоматические изменения. 11

Давние наблюдения. 11

Современное словоупотребление. 11

Происхождение терминов. 12

Философские Концепции бытия. 13

Обладание и потребление. 13

Глава 2. Обладание и бытие в повседневной жизни. 14

Обучение. 14

Память. 15

Беседа. 16

Чтение. 17

Власть. 18

Обладать знанием и знать. 19

Вера. 20

Любовь. 22

Глава 3. Принципы обладания и бытия в Ветхом и Новом заветах и в сочинениях Мейстера Экхарта. 23

Ветхий завет. 23

Новый завет. 25

Мейстер Экхарт (ок. 1260-1327). 28

Концепция обладания у Экхарта. 28

Концепция бытия у Экхарта. 30

Часть II. Анализ фундаментальных различий между двумя способами существования. 31

Глава 4. Модус обладания — что это такое?. 31

Основа модуса обладания — общество приобретателей. 31

Природа обладания. 34

Обладание — Сила — Бунт. 35

Еще несколько факторов, на которых основана ориентация на обладание. 36

Принцип обладания и анальный характерю.. 37

Аскетизм и равенство. 38

Экзистенциальное обладание. 38

Глава 5. Что такое модус бытия?. 39

Быть активным. 39

Активность и пассивность. 40

Как понимали активность и пассивность великие мыслители. 41

Бытие как реальность. 43

Стремление отдавать, делиться с другими, жертвовать собой. 44

Глава 6. Другие аспекты обладания и бытия. 48

Безопасность — опасность. 48

Солидарность — антагонизм. 49

Радость — удовольствие. 51

Грех и прощение. 53

Страх смерти — утверждение жизни. 55

Здесь и сейчас — прошлое и будущее. 56

Часть III. Новый человек и Новое общество. 57

Глава 7. Религия, характер, общество. 57

Основы социального характера. 58

Социальный характер и социоструктура общества. 58

Социальный характер и "религиозные потребности". 58

Является ли западный мир христианским?. 60

"Индустриальная религия" 62

"Рыночный характер" и "Кибернетическая религия" 63

Гуманистический протест. 67

Глава 8. Условия изменения человека и черты нового человека. 73

Новый Человек. 74

Глава 9. Черты нового общества. 75

Новая наука о человеке. 75

Существуют ли реальные шансы создать новое общество?. 86

Список литературы. 88

Именной указатель. 91

Предисловие.

В этой книге я вновь раскрываю две главные темы, рассматриваемые мной в предыдущих работах. Я, во-первых, продолжаю исследования в области радикально-гуманистического психоанализа, обращая особое внимание на анализ эгоизма и альтруизма — двух основных ориентации характера. В третьей части книги, я продолжаю развивать тему, которая была затронута в книгах "Здоровое общество" и "Революция надежды", а именно: кризис современного общества и возможные пути его преодоления. Конечно, вполне вероятно, что я буду повторять некоторые высказанные ранее мысли, однако, как мне кажется, новая точка зрения, положенная в основу этой работы, а также то, что я расширил в ней рамки своих прежних концепций, послужат компенсацией даже для тех, кто знаком с моими предыдущими работами.

Название данной книги почти совпадает с названием двух ранее вышедших книг: "Быть и иметь" Габриеля Марселя и "Обладание и бытие" Бальтазара Штеелина. Все эти книги проникнуты духом гуманизма, однако подход к проблеме в них совершенно разный. Так, Марсель рассматривает ее с теологической и философской точек зрения; книга Штеелина — это конструктивное обсуждение материализма в современной науке и своеобразный вклад в Wirklichkeitsanalyse[1]; данная же книга содержит эмпирический психологический и социальный анализ двух способов существования. Я рекомендую книги Марселя и Штеелина тем, кто серьезно интересуется данной темой. (До недавнего времени я не знал, что издан английский перевод книги Марселя, и читал прекрасный перевод, сделанный Беверли Хьюзом специально для меня. Но в Списке литературы я указал изданную книгу.)

Чтобы упростить чтение книги, я свел к минимуму число подстрочных примечаний и их объем. Полные названия книг, ссылки на которые в тексте взяты в скобки, приведены в Списке литературы.

Наконец хочу выполнить приятную обязанность и выразить признательность тем, кто оказал мне помощь в улучшении содержания и стиля данной книги. В первую очередь Райнеру Функу: наши продолжительные беседы дали мне возможность глубже понять тонкости христианской теологии; он безотказно снабжал меня рекомендациями по теологической литературе; кроме того, он прочитал рукопись несколько раз, и его блестящие конструктивные предложения и критические замечания помогли мне улучшить ее и устранить некоторые неточности. Я благодарю Марион Одомирок, чье тщательное редактирование во многом улучшило эту книгу. Я хочу поблагодарить также Джоан Хьюз, с терпением и добросовестностью печатавшую все многочисленные варианты рукописи и внесшую при этом несколько удачных предложений по совершенствованию языка и стиля книги. И наконец, я хотел бы выразить свою признательность Анни Фромм, которая прочитала несколько вариантов рукописи и каждый раз вносила много ценных идей и предложений.

Э. Ф. Нью-Йорк, июнь 1976

Действовать — значит быть.

Лао-Цзы

Люди должны думать не столько о том, что они должны делать, сколько о том, каковы они суть.

Мейстер Экхарт

Чем ничтожнее твое бытие, чем меньше ты проявляешь свою жизнь, тем больше твое имущество, тем больше твоя отчужденная жизнь…

Карл Маркс

Введение. Крах больших надежд и новые альтернативы.

Дата добавления: 2015-07-17