Экзистенциализм как западно-европейское литературное направление 2-ой половины 20 века.

Билет № 23

Западно-европейская литература периода холодной войны (50-начало 70-х гг)

Послевоенная втренняя трагичность европейских людей привела к расцвету такого философского и литературного течения как экзистенциализм.

Главный постулат экзистенцианализма — бессмысленность человеческой жизни. Человек рождается для того, чтобы умереть.

Экзистенция — существование. Это то литераткрное направление, которое в наибольшей степени отразило трагизм 20 в.

Экзистенциалисты писали об одиночестве человека, который на протяжении всей жизни пытается найти её смысл, но никогда его не находит.

Герман Гессе считал, что человеческая жизнь — бессмыслена. Она направлена только в одну сторону, в сторону смерти. (информация по лекциям)

Экзистенциали́зм - (лат. exsistentia – существование), философское и литературное течение в Западной Европе в годы 2-й мировой войны и после неё. Философия экзистенциализма подразумевает понимание человека как экзистенции, самой определяющее своё существование: человек предоставлен самому себе, только он решает, что ему делать, и только он отвечает за свои действия

Экзистенциализм как философия сложился в конце XIX - начале XX века в трудах Хайдоггера и Ясперса, Шестова и Бердяева. Как литературное направление экзистенциализм сформировался во Франции в годы второй мировой войны в художественных произведениях и работах теоретического характера Альбера Камю, Жана-Поля Сартра и оказал существенное влияние на всю послевоенную культуру, прежде всего на кинематограф (Антониони, Феллини) и литературу (У. Голдинг, А. Мердок, Кобо Абэ и Кзндзабуро Оэ, Хосе Села и М. Фриш).

Усиление интереса к экзистенциализму в кругах западной интеллигенции именно в годы фашистской экспансии имеет убедительное объяснение - разочарование в возможностях и человеческой личности, и культуры, не сумевших противостоять фашистскому мракобесию.

Позволю себе лишь краткое пояснение экзистенциализма (от лат. existentia - существование) в плане его отношения к литературе. В абсурдном, пустом, по Сартру, мире, где нет "бога", нет и идеалов, остается одно - экзистенция, судьба-призвание, которой человек стоически и беспрекословно подчиняется; существование - забота, которую человек должен принять, ибо разум не способен справиться с враждебностью бытия: человек обречен на абсолютное одиночество, его существование никто не разделит. В отличие от марксизма, исходная позиция экзистенциализма - не общество, а индивидуальное сознание; именно оно исследуется на уровне "жизни в себе" с предельной тщательностью, что является несомненной заслугой этой системы взглядов.

Провозгласив абсурдность человеческого бытия, экзистенциализм впервые открыто включил "смерть" как мотив доказательства смертности и аргумент обреченности человека и его "избранничества". Детально проработаны в экзистенциализме этические проблемы: свободы и ответственности, совести и. жертвенности, цели существования и назначения, широко вошедшие в лексикон искусства века. Экзистенциализм привлекает желанием понять человека, трагизм его удела и существования; к нему обращались многие художники разных направлений и методов.

Выдающиеся французские писатели-экзистенциалисты, лауреаты Нобелевской премии, Альбер Камю (1913-1960) и Жан-Поль Сартр (1905-1980) ставят проблемы человеческого существования, такие, как жизнь, смерть, тоска, беспокойство, грусть, печаль и др. В повести 'Посторонний' (1942) А. Камю тема абсурдности жизни раскрывается в потоке сознания внутренне опустошенного героя. В романе 'Чума' (1947) в аллюзивной (от лат. allusio - шутка, намек) форме он передает свое беспокойство по поводу сохраняющейся в XX в. опасности фашизма, доказывает, что высшее мужество человека проявляется в борьбе с бессмысленностью бытия. В философской книге 'Миф о Сизифе' (1942) Камю утверждает свободу нравственного выбора человека.

Под влиянием идей Э. Гуссерля и М. Хайдеггера Сартр построил 'феноменологическую онтологию', в основе которой лежит противопоставление объективности и субъективности, свободы и необходимости. Основные темы его художественных произведений - одиночество, проблема жизни и смерти, проблема случайности и судьбы, страха и надежды, абсурдность бытия: пьесы-притчи 'Мухи' (1943), 'Дьявол и Господь Бог' (1951) и др.

Дата добавления: 2015-07-17