Воровской атаман, Спиря бешеный.

Еще до Стеньки Разина, гулял по Волге воровской атаман Спиря, по кличке бешеный (злодей). Родом он из детей боярских (!), от службы уклонился, его 4 брата тоже были в бегах. Весной Спиря собирал станицу понизовой вольницы - «Эй, вы, голые и босые, кнутом сеченые, катом (палачом) меченные, холопы боярские и рейтары (солдаты) царские. Валите в мою станицу, по Волге-матушке гулять, зипуны добывать».

Станы у Спири были по всей Волге: в Жигулях, под Лисковым, под Макарьевым, пониже Саратова, повыше Царицына. В его станицу сходились тысячи, кто с чем. Лодки и струги зимой они хранили в Жигулях. Станица Спири громила усадьбы, корабли, жгла поместья. (Д.Л. Мордовцев).

Как квалифицировать это явление? и самого Спирю? Как бунт угнетенных? если их следы отмечались трупами, пожарами и сиротскими и вдовьими слезами. О себе они думали, о своей «широкой натуре», о возможности пожить с размахом, без труда, силой добывая себе богатые одежды, хорошие вина и еду, женщин и т.д. О народе душа у них тоже болела. У некоторых. Но Спирю и его братьев к угнетенным не отнесешь даже с большой натяжкой. Такие люди были всегда, есть и будут. Это неизбежно. Люди такие по природе лидеры, не терпят ущемления своей личности и выражают протест и заявляют о себе силой. Хорошо, когда люди такого склада работают на пользу других людей или государства; здесь они приносят много пользы. Но беда, если их энергия и широта натуры приходят в противоречие с интересами государства, тогда начинается трагедия. В любые времена. Время Грозного не стало исключением, и русский государь, исчерпав свое терпение, приказал - «пытать, казнить и вешать».

Следует пояснить понятие «казнь» применительно к тому времени. Казнь не просто убийство, а включала в себя более широкий «ассортимент услуг»: повешение за ребро на крюк (естественно живьем), колесование - когда живого человека привязывали на горизонтально закрепленное на столбе колесо и ломом перебивали поочередно руки и ноги и так оставляли умирать, сажали на кол, четвертование - когда человеку отрубали поочередно на плахе ноги, руки, а затем - в последнюю очередь голову и т.п. В этом плане казнь через отрубание головы на плахе смотрелась как удача. Понятие «пытать» - «вести розыск» не страдало однообразием: дыба - когда человека поднимали вверхза связанные сзади руки, выворачивая их в плечевых суставах; кнут, которым могли в клочья разорвать кожу и мышцы, прижигание раскаленным металлом и углями, вырывание ноздрей, отрезание языка и прочий набор вещей простых и... жестоких. Конечно, на дыбе и под топором оказывались люди и невиновные иногда.

Конечно, многие богатые люди или состоятельные нажили себе состояние путем не всегда праведным, обирая крестьян и «людей работных», а казаки вольные таковыми считали всех или почти всех и считали себя вправе отнять награбленное. В этом плане их с одной стороны можно бы посчитать борцами за справедливость, но справедливости ради следует и сказать, что все отнятое они в основном присваивали себе, а это был обыкновенный разбой. Правда иногда часть добычи они выделяли монастырям или на храмы, но это скорее для очистки совести. Автор совсем не стремиться полностью очернить или обелить противоборствующие стороны, он пытается их понять. Жизнь есть борьба, и люди живут по правилам того общества, где они оказались и сознательно или вынужденно они живут и действуют по определенным законам и правилам, отыскивая или придумывая оправдания своим действиям. Это касается всех людей от простого человека до царя. Ясно только одно, что насилие не лучший путь к счастью, даже одного человека.

Дата добавления: 2015-07-17