ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. «Блага - мне, ответственность - шефу».

«Блага - мне, ответственность - шефу».

Откуда вообще появляются не нравящиеся нам люди, которых мы осуждаем? У человека имеется свойство желать расширить границы своей свободы действий. Как это происходит? Вначале возникает желание, идея иметь что-то большее, сверх того, что уже есть (либо уметь большее, знать большее, контролировать... и т.д.). Уже это само по себе является запросом программы для увеличения ответственности человека. Ровно настолько, насколько нужно, чтобы он мог владеть тем, чем захотел и не навредить при этом себе и ближним. Это подобно тому, как если бы человек пожелал ездить на автомобиле, то ему, как минимум, необходимо ознакомиться с правилами дорожного движения. То, что с нами происходит, есть оптимальное исполнение нашего желания, и не узнаём мы его потому, что планировали исполнение другим, более замысловатым и неудобным способом.

Как только человек захотел иметь в личное пользование нечто, тем самым он это «нечто» извлекает из мира и говорит: - «Это мое и ничье больше». А раз так, то и ответственность за эту вещь и за её правильное использование несет только лично он. И пока ответственность не будет приобретена, человек не будет владеть желаемым. Наше благо - когда учимся сами, когда "схватываем" на лету, и наше несчастье - когда не хотим учиться. Хотя в принципе - учение всегда принудительно, а "когда мы учимся сами", - мы не учимся, мы просто видим. Обучение нужно тем, кто предпочёл истине себя. Любое обучение сводится к тому, чтобы не ставить себя на первое место. Поскольку обучение, по природе своей, насильственно, а в мире нет места насилию, следовательно, нас обучают вне мира. И пустят в реальность не раньше, как мы усвоим, что нельзя нарушать любви. В реальности, в Зазеркалье мы думаем. В обучающих нас зеркальных капсулах занимаемся самокопанием и изучением своих страхов. Но даже там мы интуитивно догадываемся, что мир, наверное, лучше наших представлений о нем. "Слишком сильное сосредоточение на себе порождает ужасную усталость. Человек в такой позиции глух и слеп ко всему остальному. Эта странная усталость мешает ему искать и видеть чудеса, которые во множестве находятся вокруг него. Поэтому, кроме проблем, у него ничего не остаётся". (К, Кастанеда)

Как только появилась мечта, мысль о чем-то недостающем, появляются уроки жизни, приводящие его к той мере ответственности, которую он сам себе заказал. «Наши недостатки суть лучшие наши учителя». (Ф.Ницше) Жизнь три раза честно предупреждает человека, что с ним произойдет, если он будет пренебрегать новой ответственностью. А затем - реакция мира такова, как будто человек уже получил желаемое. Собственно, наши мечты - и есть наше предназначение. Знать свою мечту - знать путь. Но знать путь и идти по нему - совершенно разные вещи. Знает ум, вдёт сердце. Для получения одной вещи человек должен стать чуть добрее, для другой - чуть храбрее и так далее.... И вот тогда человеку показывается сначала в три этапа, что он должен из себя убрать. Какую разновидность эгоизма, какую «дурную» черту характера из мира внутреннего. И тогда из мира внешнего «убирается» и дается в личное пользование «нечто». При возникновении желания получить информацию, так же как и при желании получить вещь, идет тот же процесс приобретения ответственности. Посмотрим на это с другой стороны. Человек захотел информации. Он для этой информации является проводником, который может исказить её. После запроса начинается «чистка» проводника, подготовка его для приема информации. То есть то же самое: человек должен стать чуть добрее, или смелее т.д. Так же появляются не нравящиеся люди, показывающие своим поведением, что именно необходимо исправить. Все то же самое. Нормально -знание приходит к нам в нужный момент и бежит от нас, когда мы начинаем за ним гнаться. Всегда ли человек вокруг видит «зеркала»? Нет. Только тогда, когда ему что-то нужно, то есть, когда его обучают. Если человека необходимо обучить щедрости, на него надеваются очки, через которые он видит всех жадными. Чтобы понять отвратительность этого качества и отказаться от него. Мы судим людей в меру своих недостатков и заранее защищаемся от них. Человек, защищающийся от жадности, обретает броню (предвзятое мнение), состоящую из самой жадности и всех видит сквозь нее, подобно смотрящему через синие очки и видящему все синим. Когда он счастлив, когда у него все есть, когда обучение не нужно - он видит в каждом не свое отражение, а Бога. "Пока я ничего не желаю, я нахожусь в состоянии мира, свободы и равенства" (Бёме Яков). Но не всегда, когда мы видим то, что нам не нравится - зеркало. Не стоит паниковать преждевременно. Например, опоздал из-за кого-то на поезд, зато встретил нужного человека. Все к лучшему, просто мы не доверяем ситуации. Иногда причина понимается с годами. Тогда мы понимаем и благодарим. Можно было не ждать, когда все выяснится, и благодарить сразу. Не все случается для наказания или поощрения. Милосердию не нужны какие-то причины для проявления себя. При необходимости обучения, если человек не понимает равенства, если делит людей на плохих и хороших, он видит свою противоположность, то есть плохое, т.к. сам он, по его мнению, хороший. Из законов физики мы знаем, что противоположные по электрическому заряду частицы притягиваются, но есть сила более мощная, более глубокого уровня - ядерная, и ш том уровне притягиваются уже не противоположные, а одинаково заряженные частицы. Если человек находится на более глубоком понимании мира, понимании равенства, то видит не кажущуюся противоположность, а тождество, единство мира. Но единство мира человек ввдит, когда его внимание сосредоточено на себе самом, и тогда все его чувства ощущают себя, а вовсе не мир; думая, что видит окружающих, человек видит зеркала, что показывают ему окружающие, сами за этими зеркалами скрытые. Никто не пуст так, как человек, заполненный мыслями о себе. С пустыней внутри, человек из мира вокруг себя делает бесплодную пустыню, неспособную удовлетворить его нужды.

Выше видения единства мира стоит видение разнообразия мира. Видение многообразия Бога в каждом. Его видишь, когда отвлечёшь внимание от себя на тех, кто тебя окружает. "Я хочу любить ближнего не потому, что он - я, а потому, что он - не я. Я хочу любить мир не как зеркало, в котором мне нравится моё отражение, а как женщину, потому что она совсем другая" (Г.Честертон). Если человек видит вокруг себя противоположности себе - он окружён врагами; при видении тождества - человеку помогают в делах подобные ему; при видении разнообразия -помогают все. Никто не видит мир одинаково, для каждого он преломлён через призму его индивидуальности, но некоторые видят его ещё и через светофильтр своего эгоизма. Каким бы мир не видели, он будет относиться к нам как к равному. Мы никогда не встретим в жизни более агрессивного или доброго, более сильного или слабого, чем мы. Встретим равного. Ибо перед Богом равны все. А больше равняться не на кого.

У человека, обеспокоенного своим собственным, внимание направлено на себя, естественно, куда бы он ни смотрел, - будет видеть только свои недостатки. Смотрящий на себя - слепой, он не видит мир. Бога. Бог, который, как говорят, должен быть внутри нас, имеет обыкновение быть невидимым. Мы можем увидеть только Его дела во внешнем мире. Смотря на себя - увидим не Бога, а свои деяния, которые внешний мир не замедлит нам продемонстрировать. Соответственно, ближние, с которыми мы соприкасаемся, являются посланниками либо от Бога, либо от нас самих. Посланники от себя самого приносят нам проблемы, Бог же никого не наказывает. Внимание к себе - это внимание к своему телу, и это внимание вносит помехи в работу механизма саморегуляции, в результате чего человек заболевает. Чтобы выздороветь, достаточно убрать помехи. Первична не болезнь, влекущая к себе внимание, а внимание, влекущее болезнь.

Если мы больны проблемами, жизнь у нас как в госпитале: с переломами лежат в травматологии, с нервами - в неврологии; то есть, мы всегда имеем возможность общаться с себе подобными. Кстати, людям с одинаковыми проблемами и поговорить есть о чем. Но если честно, в клинике люди говорят о себе и слушают только себя. Чтобы нормально слушать и говорить не в пустоту, надо выйти из клиники. «Не жалуйся, это удваивает зло». К этому можно добавить, что объединившиеся под флагом любой идеи, для того, чтобы распространить ее повсеместно - такие же больные люди. Например, возмущённые экологическим положением в природе - это люди с устойчиво нарушенным душевным равновесием. Можно сказать, что равновесие в природе нарушает каждый, у кого есть душевное неравновесие; и истинный эколог тот, кто это равновесие имеет. За счет них природа еще как-то и держится. Официальные экологи рисуют нам картину Эдема — какая должна быть природа. Если бы мы были, как Адам и Ева - был бы Эдем. Природа такова, каковы мы внутренне, и «неча на зеркало пенять». Более того, в других экологических условиях мы бы и не выжили, нам было бы более дискомфортно. Если нас поместить такими, какие мы есть, в Эдем, где на нас не будет «давить» замусоренная экология, нас просто разорвет изнутри, как глубоководных рыб, вытащенных на поверхность. Поэтому и не получается у людей, заинтересованных в этой проблеме, сдвинуть дело с мертвой точки. Внимание только на внешнюю проблему без решения внутренней не дает результата и приводит к фанатизму. Внимание только на проблему внутреннюю, игнорируя внешнюю, приводит к эгоизму. А ведь и таких горе-экологов достаточно - сидят в «лотосе» и медитируют на «чистую психосферу». И ноль внимания на то, что у них перед носом с завода в реку спускают отходы производства. Если мы видим двух человек, один из которых вот-вот сорвется в пропасть, а другой уже упал, но еще жив, к кому мы сначала бросимся на помощь? Конечно, к висящему над пропастью, второй подождет - с ним, что могло случиться, уже случилось, необходимо предотвратить новое несчастье. В первую очередь нужно прекратить мусорить, а потом есть смысл и убирать. Но гордыня ничего не поимеет для себя, если просто не будет мусорить, или остановит руку мусорящего. К тому же, еще могут и побить. Ей гораздо выгоднее превращать пустыри в рощи - это заметно всем. А то, что рядом стучат топоры, профинансированные бизнесменом, решившим ради прибыли построить огромную автостоянку посреди заповедника - тут лучше не связываться -славы не добьешься, а неприятностей не оберешься. Для успешной работы «зеленых» им нужно одновременно (как, впрочем, и всем другим) наводить порядок и внутри себя и снаружи. Если эколог пойдет воевать с нарушителем экологии, он вынужден будет, для того, чтобы состоялся серьезный разговор, привести свое внутреннее состояние в норму. И результат разговора будет показателем того, насколько ему это удалось. Это главное. Восстановление загубленного - дело второе, тем более природа-то живая и сама о себе тоже заботится, главное - не мешать ей это делать. Важнее поддерживать порядок, чем наводить его. Но уж если мы видим непорядок - тут необходимо признать, что есть в этом и наша вина. Придется нам и убирать за собой. «Святой идет назад» (Ницше). Идет и убирает за собой. Нам всем нравится убирать за собой. Потому, что это приведет нас к Богу. Потому, что Бог вкладывает в нас любовь к тем делам, которые наши, нами порождены. Аналогично можно сказать о любой группе людей то же самое. Например, недовольные правительством сами «без царя в голове» и так далее. Нет ничего хуже, повсюду видеть себя - это самое неприятное зрелище. Люди называют это «испытанием» или «искушением», но это всего лишь обучение большему - в малом. Если ошибешься в малом, то и исправить легко, в большем - и исправляется тяжелее. Если три этапа «приближения зеркала», а позже и «учения через тело» прошли даром, неверное поведение уходит вместе с «ампутированной» частью плоти. Если запоздает раскаяние - отказ от прежнего поведения, приносящего боль людям. Раскаяние - это прозрение, просветление, полное отсутствие сомнения в необходимости измениться. Вспомним схему, показывающую равенство вины. Почему случается так, что за одно и то же действие, за один и тот же поступок, два разных человека расплачиваются по-разному? Один за это падает на тротуаре и разбивает колени, а другой падает с 5-го этажа? Падение тем больнее, чем больше расходится поведение человека с его внутренним законом - совестью. Поступая несоответственно своей совести, мы падаем в точку безответственности, где совесть наша спокойна. Длина полета - величина ответственности, которую мы игнорируем. При этом та ответственность, которой мы пренебрегли, уходит, и вместе с ней ограничивается наше воздействие на мир. «Мера власти предполагает меру ответственности». Если власть человека велика, а он по каким-то причинам решил поступить безответственно, результатом может быть падение с 5-го этажа. Приходится лишить его практически всех функций, во избежание последствий действия безответственной власти. Если человек, опускаясь на ступень ниже, думает, что упал на самое дно, он останавливается в своем падении. Если он думает, что «есть еще хуже меня» - падение продолжается. Сознательное нарушение сокращает границы нашего мира, где мы можем действовать. Новорожденный ребенок ближе всех к Богу. Он ни за что не отвечает и находится в точке безответственности. Ответственность - нить, связывающая нас с Богом. Нить, на длину которой мы можем действовать самостоятельно. Действовать достойно Творца. Недостойно Творца мы действовать, оказывается, не можем. Оборвать нить ответственности мы тоже не можем. Это значило бы оборвать связь с Богом, а без Него мы просто не существуем. И то падение с 5-го этажа - было падение к Богу. Человек может забыть Бога, отвернуться; Бог же - никогда.

Дата добавления: 2015-07-16