Философско-методологические аспекты нового мировоззрения

Основной вопрос философии о соотношении материи и духа в свете раскрытия объективизированной сущности информации неожиданно разрешился в полном согласии с диалектическим воззрением. Поэтому с изменения философско-методологических взглядов на мир и следует начинать анализировать современную изменившуюся трактовку научной картины мира.
Вопрос о первичности духа или материи, стоявший в теории познания длительное время как основной вопрос философии и методологии исследования существующего мира, в своём разрешении должен был привести к качественно новым философским понятиям. Информация, активно шествующая через информационно-фазовые состояния материальных систем по всему миру, пронизывающая информационным духом всё бытие, превращает его в управляемый существующий мир. Следовательно, с самого начала разрешение основного вопроса философии приводит к новому философскому понятию управляемого мира. Однако это действительно лишь начало разрешения основного вопроса философии, поскольку на этот шаг познания возникает следующий не менее фундаментальный вопрос: кто или что управляет миром?
Понятно, что ответ на него опять же остаётся двойственным: либо кто-то в виде божественной сущности или абсолютного духа как бы извне управляет всем сущим, либо происходит самоуправление.
Останавливаться на этой стадии философского исследования бессмысленно, поскольку провозглашение последнего утверждения ничем не отличается от противопоставления духа материи. Экспериментальное подтверждение объективизации информации позволяет продолжить разрешение основного вопроса философии.
Действительно, что значит - управлять миром? Это означает, прежде всего, признание источника информации и объекта, к которому доходит и на который действует эта информация.
Открытие единой информационной взаимосвязи между информационно-фазовыми состояниями материальных систем позволяет утверждать, что к управлению миром оказывается причастным любое создание, информационная деятельность которого подключается к единой энергоинформационной системе мира (единому информационному полю).
По отношению к человеку это означает, что как извне из единого информационного поля информация действует и, тем самым, управляет человеком, так и мыслительная деятельность каждого, имеющая вполне материализованное воплощение, способна передавать информацию и влиять через единое информационное поле на любой взаимосвязанный с этим полем объект.
Информационное взаимодействие – это взаимообусловленный обмен информацией. Следовательно, по информационному влиянию на мир человек выступает как часть божественной сущности.
Проблема взаимоотношения духа и материи практически полностью разрешается. Мир управляется разумом, в том числе и нашим. Остаётся только признать, что высший Разум, включая нашу мыслительную деятельность, всё равно остаётся высшим, поскольку включает в себя интеллект на разных уровнях развития, т.е. и гораздо выше, чем наш. Получается своеобразное многоуровневое самоуправление материальным миром, когда каждый уровень одновременно оказывается как божественным для низших уровней, так и соподчинённым Разуму на высших уровнях.
При таком выводе у многих философских течений, школ и просто взглядов легко выявить рациональные зёрна.
Например, в гилозоизме и панпсихизме всеобщую одушевлённость легко соотнести с информационным духом материи; у панлогизма, полагающим в основе всего Разум, практически полная согласованность с предложенной ролью Разума на разных уровнях развития; отождествляя бога и мировое целое, пантеизм близко подходит к понятию разумно управляемого мира.
Однако отличительной чертой нового взгляда на мир безусловно остаётся возможность естественнонаучного подтверждения каждого из приведённых утверждений.

Дата добавления: 2015-07-15