Князь: Божественный Человек

Многие исследователи сходятся в том, что в артуровской тра­диции реальность исторического Артура, военного вождя и кельт­ского короля, противостоявшего натиску германских племен с востока, отходит на задний план по сравнению с архетипическим образом Повелителя Мира, единственного Истинного Короля, каким выступает Артур в сказаниях. Точно так же историческая реальность Владимира Святого не играет никакой роли в былинах киевского цикла, рисующих великое царство солнечного Владыки. Оба этих образа являют собой отражение традиционных пред­ставлений о божественном Князе[182], человеке, принадлежащем третьей ступени развития, обладающем дивья-бхавой, используя терминологию Тантры.

Нордическая мифология отражает дуальность пути человека, поднявшегося на эту ступень. Так, сам Один, верховный бог скандинавского пантеона, выступает перед нами как божествен­ный Князь и как божественный Маг. О той же дуальности гово­рят буддийские сказания, говорящие, что Сиддхартхе (будущему Будде Шакьямуни) было предсказано стать либо буддой, про­буждённым учителем, либо чакравартином —«тем-кто-вращает-колеса [бытия]», Повелителем Мира. Таким образом, второй путь человека, достигшего третьей ступени традиционного нордиче­ского посвящения, — это путь великого Мага, какими были, вероятно, Мирддин Эмбрэйс Вледиг (Мерлин), Аполлоний Тианский и другие.

...С образом короля Артура связано еще одно пророчество, дополняющее пророчество Старшей Эдды (заколосятся хлеба без посева). ARTHURUS REX QUODAM REXQUE FUTURUS — «Артур, Король Былого и Грядущего» — так называют легендарного коро­ля источники...

Приложение 7

К вопросу о рунической письменности у балтов: несколько памятников

Данная небольшая заметка не имеет цели всестороннего рас­смотрения вопроса, вынесенного в её название; напротив, она, скорее, предназначена для того, чтобы всего лишь обозначить сам данный вопрос и кратко обсудить некоторые связанные с ним исторические памятники.

В целом, проблема существования дохристианской письмен­ности у балтских народов не является новой; она обсуждалась, хотя и не так жарко, как проблема славянских рун. Предположение о наличии у балтов эпохи позднего железа и раннего Средневековья некоей сакрализованной системы письма имеет ряд «теоретиче­ских» предпосылок, среди которых необходимо отметить, напри­мер, принадлежность балтов к североевропейской группе индоев­ропейских народов, для которой характерно использование руни­ческого письма, и их вовлечённость в культурную жизнь циркум-балтийского региона, в рамках которого формировалась и разви­валась руническая письменность. И то, и другое, разумеется, — именно «теоретические предпосылки».

Несколько большее значение имеет факт наличия у литовских и латышских племен развитой системы руноподобных сакраль­ных символов — именно системы. Возможно, одно из поздних «отражений» этой системы мы видим на так называемом «скипе­тре Гедимина» — деревянном литовском календаре XIV века, описанном еще М.М. Гусевым[183]. В отличие от более поздних дере­вянных календарей Литвы (XVII век и позднее), на которых использованы знаки, несомненно, восходящие к Младшим скан­динавским рунам[184], знаки, обозначающие месяцы на «скипетре Гедимина», не могут быть соотнесены с германским руническим письмом. Но и это — не более чем пример использования опреде­ленной системы знаков.

Конечно, единственным однозначным доводом в пользу суще­ствования письменности могут служить только памятники пись­менности. Такие памятники на землях, искони и по сей день занимаемых балтскими народами, существуют; в большинстве своем — это надписи на литовских священных камнях, описан­ные в работах, например, П. Тарасенки[185] и Р. Матулиса[186] (см. рис.). Необходимо отметить, что, говоря о памятниках дохристиан­ской письменности из балтских земель, мы — в данном контек­сте — намеренно оставляем в стороне целую группу памятников, заведомо определяемых как скандинавские или созданные под скандинавским влиянием. Однако, и отобранные таким образом памятники, как можно видеть и на приведённых прорисовках, во-первых, — совершенно явно представляют несколько разных систем письма, а во-вторых, — лишь очень немногие из них могут быть атрибутированы как рунические. Для того, чтобы делать какие-либо выводы — даже самые предварительные, — необходимо доскональное исследование происхождения и истории каждого из этих камней с надписями.

Литовские священные камни с надписями являются важной отправной точкой в изучении вопроса о дохристи­анской письменности балтов — важной, но не единственной. Существует и ряд других примеров использования балтами письма, предположительно рунического, два из которых мы кратко охарактеризуем, постаравшись остать­ся беспристрастными в отношении степени их актуальности.

Первый из этих примеров — известное «знамя Вайдевута» («Видевута» — в немецкой транскрипции). Его описание приво­дится Симоном Грунау в «Прусской Хронике», составленной в конце первой четверти XVI века; не имеет смысла лишний раз комментировать изображение на знамени, приведем лишь мне­ние В.И. Кулакова, считающего, что данное полотнище, несущее изображение триады высших богов пруссов, могло представлять собой храмовую завесу святилища Ромувы[187].

Старейшая прорисовка «знамени Вайдевута» — как предпо­лагается, на основании описания Грунау — сделана в 1585 году Каспаром Хенненбергером, знаменитым немецким ученым и картографом (в частности, создавшим первую полноценную с совре­менной точки зрения карту Пруссии). Позднее прорисовка «зна­мени» была опубликована Кристофом Гарткнохом в 1684 году в его труде «Старая и новая Пруссия»[188]. Приводимая им гравюра (см. рис.) содержит описываемые Симоном Грунау изображения богов и — неидентифицируемую надпись вдоль края «знамени».

В отношении данной надписи несомненный авторитет в прус­ской археологии и истории В.И. Кулаков пишет: «Надпись на "знамени Видевута" находит аналогии как в англо-саксонской, так и в тюркской рунических системах»[189]. На мой взгляд — если гово­рить о гравюре в издании Гарткноха — ни о какой аналогии с англо-саксонскими рунами речи идти не может; более того, над­пись вообще не является рунической. Однако это не единственная прорисовка «знамени»; на гравюре, опубликованной Теодором Нарбуттом в первой книге его девятитомного труда «История древнего народа Литвы»[190], надпись не просто отличается, но имеет совершенно иной характер, и оказывается явно рунической.

Вероятно, на настоящее время любые выводы относительно значения надписи на «знамени Вайдевута» будут безосновательны. Прежде всего, необходим подробный анализ тех источников, которыми могли пользоваться — помимо собственно описания, приводимого Симоном Грунау, — К. Гарткнох и Т. Нарбутт при составлении своих прорисовок, а также — рассмотрение всего комплекса таковых[191].

Ещё один памятник, который должен быть здесь упомянут, это печать князя Миндовга (середина XIII века), изображение кото­рой опубликовано Вацлавом Ластовским в1910 году[192]. Центральная часть печати содержит известное гербовое изображение, называе­мое современными беларусами «Погоней»; по двум краям ее идет надпись. В.У. Ластовский писал о данном памятнике: «Печать эта находится в частных руках и принадлежит собранию редкостей, назначенных в белорусский научный музей. Букв, вырезанных на этой печати, до сих пор никто не мог ещё прочитать». Судьба самого памятника сейчас неизвестна.

По своему характеру над­пись на «печати Миндовга» вполне может оказаться рунической, но дешифровка ее — в отсутствие оригинала печати — представляется весьма затруднительной. Тем более невозможно что-либо говорить о языке, на кото­ром сделана надпись, хотя само её наличие на печати балтского князя ещё раз заставляет задуматься о существовании в раннем Средневековье дохристиан­ской — возможно, руниче­ской, — балтской письменности, краткий обзор вероятных релик­тов которой мы только что совершили.

Содержание

Предисловие автора ……………………………………………..3

Глава 1

ВВЕДЕНИЕ В РУНЫ.............................................................. ……………4

Введение..................................................................................... ……………4

Слово «руна»............................................................................. ……………7

Руническое письмо.................................................................. ……………9

Руны как знаки силы............................................................. ……………14

Владыка рун........................................................................... …………....20

Мастера рун............................................................................ ……………24

Глава 2

ИСТОРИЯ ВОПРОСА............................................................ ……………28

Начало...................................................................................... ……………28

Новая эпоха............................................................................. ……………37

Современность........................................................................ …………...46

Глава 3

ИСТОРИЯ ПРИМЕНЕНИЯ РУН........................................ ……………63

Происхождение рун............................................................... ……………63

Классическая эпоха.............................................................. …………...72

Руны «младшей» эпохи......................................................... …………...90

До нашего времени................................................................ …………...97

Глава 4

ФУТАРК................................................................................... ……………106

Рунический строй................................................................ ……………106

Триадность Футарка........................................................... ……………110

Имена рун............................................................................... ……………112

Базовые значения.................................................................................... 118

Взаимосвязи............................................................................................. 131

Глава 5

АНГЛОСАКСОНСКИЕ РУНЫ........................................................... 13 5

Бритты, англосаксы, викинги.............................................................. 135

Руны Семи Королевств......................................................................... 139

Описания рун Нортумбрийского строя........................................... 149

Глава 6

СЛАВЯНСКИЕ РУНЫ.......................................................................... 155

Несколько слов в качестве введения................................................. 155

«Вопрос о рунах у славян...»............................................................... 160

Виндланд, Земли-у-Моря..................................................................... 171

Venda Runis, руны Виндланда........................................................... 175

И о волшебном... (описания рун вендского ряда).......................... 190

Глава 7

РУНЫАРМАНОВ................................................................................... 203

Гвидо фон Лист....................................................................................... 203

Руны Арманов......................................................................................... 210

Немного о последствиях и последователях................................... 220

Глава 8

АРТЕФАКТЫ: ВОПЛОЩЕННАЯ МАГИЯ..................................... 226

Рунические артефакты в истории магии.......................................... 226

Холодное оружие................................................................................... 228

Брактеаты................................................................................................. 246

Волшебные кольца................................................................................ 254

Другие типы волшебных предметов................................................. 269

Глава 9

ТЕКСТЫ И ЗАКЛИНАНИЯ................................................................. 275

О текстах и заклинаниях...................................................................... 275

Магия начертанных рун. Одиночные руны................................... 277

Последовательности рун..................................................................... 282

Рунические сакральные слова............................................................ 290

Триадные заклинания и палиндромы.............................................. 295

Вязаные руны и гальдраставы........................................................... 302

Рунические коды..................................................................................... 317

Руническая нумерология...................................................................... 333

Текстовые заклятья................................................................................ 336

Глава 10

РИТУАЛЫ................................................................................................. 350

Ритуалы руническою Искусства........................................................ 350

Восемь навыков мастера рун.............................................................. 353

Руническая мантика.............................................................................. 361

Несвязанные заклятья........................................................................... 366

Связанные заклятья............................................................................... 370

Послесловие……………………………………………………..373

Библиография

Монографии............................................................................................. 376

Диссертационные работы.................................................................... 379

Периодика и сборники.......................................................................... 3 80

Приложения

Приложение 1

Внеалфавитные руны и субрунические символы......................... 385

Приложение 2

Группы рунической магии................................................................... 393

Приложение 3

Новейшая руническая эпиграфика на территории
Москвы и Подмосковья......................................................................... 40 5

Приложение 4

Рунические надписи Северной Америки..........................................411

Приложение 5

Древняя Богиня и руна посвящения………….................................. 420

Приложение 6

Путь и три ступени посвящения в Северо-Западной Традиции ……….423

Приложение 7

К вопросу о рунической письменности у балтов:
несколько памятников.............................................................. ………4 3 7

Научно-популярное издание Сакральная история

Дата добавления: 2015-07-15