Пункт № 4

Разъяснение решения в отношении дружбы с неверными (куффар)

Я говорю, а успех – за Аллахом, что дружба с неверными подразделяется на три категории:

Первая: дружба, являющаяся неверием (куфр) на основе единогласия (иджма’). Это дружба с неверными, присоединение к ним и любовь к ним по причине их неверия и ненависти к Дину Ислама и тому, кто принёс его [да благословит его Аллах и приветствует]. Это та дружба, которая подразумевается под Его словам: «Верующие не должны считать неверных своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху» (Священный Коран, 3:28) Он также говорит: «Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров, которые берут своими помощниками и друзьями неверных» (Священный Коран, 4:138) И Он говорит: «Если же кто-либо из вас считает их [2] своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них» (Священный Коран, 5:51)

Вторая: дружба, которая является непокорностью, но не неверием на основе единогласия [учёных]. Это поддержание связей с неверными, дабы заполучить их богатство, которым они обладают. Именно такая дружба имеется в виду, когда Аллах говорит [в Священном Коране]: «О, вы, которые уверовали, не берите себе в друзья людей, на которых Аллах гневается», – то есть иудеев. Комментаторы (муфассирун) сообщают, что стало известно о группе бедных мусульман, которые используют дружбу с иудеями как повод заполучить часть их богатств. Ясно, что простая дружба с неверными и связи с ними в целях получения части имущества, которым они богаты, является не неверием, но непокорностью [Аллаху и Его Шари’ату].

Шейх Абу Йахья Закарийя аль-Ансари сказал в трактате «Фатх аль-Ансари», что слова Аллаха: «Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них» (Священный Коран, 5:51) показывают, что любовь к Людям Писания (Ахль аль-Китаб) есть неверие. Однако это не тот случай. Я утверждаю, что он сказал об этом с преувеличением, задача которого – стимулировать [мусульман к] отстранению от врагов Дина или же потому, что данные аяты были ниспосланы про лицемеров (мунафикун), которые являются неверными.

Третья: позволительная дружба. Это значит водить дружбу с неверными, но дружить с ними языком, а не сердцем, из страха перед ними. Именно такая дружба подразумевается под словами Аллаха: «За исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их» (Священный Коран, 3:28) Шейх аль-Байдави сказал в своём комментарии к этому аяту: «Запрещается принимать неверных за друзей внешне и внутренне всё время, кроме времени страха. Выказывание дружбы в такие времена допустимо».

Объясняя смысл слов Аллаха, имам Джалаладдин ас-Суюти сказал в трактате «Такмиля», что данные аяты означают, что если вы боитесь их, то вы можете подружиться с ними на языке, но не в сердце. Так было ещё до тех пор, как Ислама обрёл силу и по-прежнему относится к стране, где Ислам не является сильным».

В комментарии к «Рисале» – книге «Фавакых ад-Давани» – шейх ан-Нафрави говорит о словах автора, что верующий должен просить прощения за своих родителей, если они верующие и должны помогать верующим: «Подружиться с ними означает искать с ними встречи, демонстрировать им любовь и избегать того, что влечёт отвращение, подобное злости и зависти. Мы ищем прибежища у Аллаха. Подразумеваемая здесь дружба с ними не означает простой физический контакт с ними без искренней любви в сердце».

Знайте же, что покорность, известная как смирение, бывает трёх видов:

1). Обязательная: как покорность Аллаху и Его Посланнику, мир ему и благословение Аллаха, правителя, учёным и родителям.

2). Запрещённая: как смирение по отношению к несправедливым и неверным. Ибо смирение, выказываемое перед такими людьми, есть унижение достоинства и низость, из которой нельзя воспрянуть.

3). Рекомендуемая: как смирение по отношению к рабам Аллаха, кроме упомянутых выше.

Что признано относительно верующих, так это то, они не должны водить дружбу с неверными в вышеуказанном значении, поскольку Аллах говорит: «Ты не найдёшь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники» (Священный Коран, 58:22). Более того, им надлежит дурно думать про них и враждовать с ними, если они суть люди Обитель Войны (харбийюн). Но если они зимми, то им нельзя мешать, кроме как в случае необходимости, так как причинение вреда зимми запрещено.

Сказанного достаточно, чтобы считать разъяснения по этому пункту данными.

О, Аллах! Яви нам истинное как истинное и заставь нас следовать ему. И яви нам ложное как ложное и заставь нас избегать его.

Дата добавления: 2015-07-15