От сюда следует, что поистине явные положения, слова и дела свидетельствуют и указывают либо на куфр народа либо на их Ислам.

Каждый муслим сегодня, в какой бы стране он не находился, может узнать положение своего народа, это для него не составляет труда. Все что ему требуется, это посмотреть какую религию наружно выявляет народ. Если он найдет их придерживающимися Ислама, покорившимися Единому Аллаhу, не поклоняющимися никому кроме Аллаhа, не придающими Ему сотоварища, усердно занимающимися Исламом и стоящими на нем отрекающимися от кафиров и многобожников, то значит они на его религии, муслимы, муахиды. А если он не найдет их придерживающимися Ислама, то значит народ в разногласии с ним, будучи в религии кафиров и многобожников. И это религия которую наружно выявляет народ, хороший довод указывающий на их куфр или на их Ислам.

Простое отсутствие религии истины у действительного народа, самое верное доказательство на куфр этого народа и их отход от Ислама.

Какой бы народ ни выявился, в нем (присутствует) идолопоклонство, между ними распространяется многобожие, у них отсутствуют признаки единобожия, муслимы среди них гонимы и чужды, и нет сомнений что они кафиры и многобожники.

Какой бы народ ни оставлял практику шариата Аллаhа, установленные человеком тагутские каноны становились в нем общепринятым законом, и неприкосновенной конституцией между ними, по ним они выносят суждение, к ним обращаются за судом, им подчиняются, ими защищаются, и нет сомнений в их куфре и отходе от истиной религии Аллаха.

Кто познал религию истины, в каком бы он времени и мести он не был, ему не составит труда познание религии которую исповедует его народ.

Как это было с Зейдом ибн Амром ибн Нуфайлом. Когда повел его Аллаh, Всемогущ Он и Велик, к религии Ибрахима, мир ему, он не пришел в замешательство относительно положения своего народа. Наоборот он был убежден, что они в не религии Ибрахима, вместе с тем что они приписывали себя к ней, возвеличивали Священный Дом, совершали Хадж и давали милостыню.

Как приводит аль Бухари в своем сахихе от Асмы бинт Абу Бакр, да будет доволен ею Аллаh, которая сказала: Я видела Зейда ибн Амра ибн Нуфайль стоящим облокотившись спиной к Каабе, который говорил: О собрание курайшитов никто из вас не на религии Ибрахима кроме меня.

Поистине он, да помилует его Аллаh и простит, когда узнал подлинную религию Ибрахима, он понял что его народ не на ней, и то что они отошли от Ислама и таухида к многобожию и поклонению другим помимо Аллаhа.

Был ли прав Зейд в этих словах?

Как он пришел к постижению этого вывода?

Дата добавления: 2015-07-18