и легенды о Св. Николаѣ.

Въ числѣ очень не многихъ олонецкихъ часовень въ честь св. Николая обращаютъ на себя вниманіе особенно тѣ, съ которыми связываюттся легенды о св. Николаѣ. Такова, напр., часовня, что въ дер. Антушевской, на Виданѣ, Петрозаводскаго уѣзда [3]).

Деревня Антушевская расположена противъ Виданскаго погоста, на правомъ берегу р. Шуи; по-просту она зовется Зарѣкой. При ней на полуостро-

С. 241

вѣ, образуемомъ крутымъ изгибомъ рѣки, въ рощѣ изъ вѣковыхъ елей и сосенъ находится большая и богато украшенная деревянная часовня со звонницей — во имя Св и Чуд. Николая. Виданскіе крестьяне весьма усердно чтутъ память Св. Николая, признавая его своимъ небеснымъ покровителемъ и защитникомъ. Онъ — великій угодникъ Божій оберегаетъ ихъ дома, поля и стада въ лѣтнее время. Къ имени Св. Николая крестьяне пріурочиваютъ свои благочестивыя вѣрованія и преданія. Противъ часовни въ честь Святителя, на противоположномъ берегу рѣки, они любятъ указывать камень съ углубленіемъ на немъ, весьма похожемъ на отпечатокъ человѣческой ступени. По разсказамъ крестьянъ, это отпечатокъ ноги Святого Николая, будто-бы ходившаго по ихъ полямъ и возвращавшагося съ той стороны рѣки на берегъ, гдѣ находится часовня. Одною ногою Св. Николай, — говорятъ крестьяне, — ступилъ на камень, на которомъ и находится слѣдъ, похожій на ступню, а другою перешагнулъ рѣку и вошелъ въ часовню. Полуостровъ, на которомъ находится часовня, покрытъ, какъ сказано, большими елями и соснами. Въ весеннее время съ началомъ ледохода по рѣкѣ, вода со всѣхъ сторонъ окружаетъ рощу, превращая мѣстность въ настоящiй островъ; но при этомъ вода и льдины, заграждаемыя деревьями, никогда не достигаютъ часовни. Фактъ этотъ крестьяне тоже относятъ къ св. Николаю, не допускающему воды и льда къ часовнѣ, устроенной въ честь его св. имени. — Часовня въ честь св. Николая высоко чтится не только мѣстнымъ населеніемъ, но и крестьянами другихъ приходовъ, напр. Шуйскаго и многими изъ петрозаводскихъ жителей, часто сюда пріѣзжающихъ или приходящихъ пѣшкомъ — особенно лѣтомъ — помолиться предъ иконой св. угодника Божія.

Въ Шуѣ, впрочемъ, есть и своя весьма почитаемая икона Св. и Чудотворца Николая въ домѣ крест. Мих. Митрошкина. Нынѣшній домъ Митрошкииа года два тому назадъ, послѣ пожара прежняго дома, пожертвованъ «Угоднику Николѣ» однимъ крестьяниномъ Ѳ—мъ. Икона Св. Николая — большая и очень древняя. По однимъ разсказамъ, она сама приплыла по р. Шуѣ, а согласно другимъ — ее, по указанію самого Св. Николая, принесъ въ Шую неизвѣстно откуда одинъ прохожій—солдатъ. Пытались было, говорятъ, когда-то нѣсколько разъ переносить икону Св. Николая въ богатый домъ къ Найденышевымъ, да икона не желала быть тамъ и переходила каждый разъ на свое настоящее мѣстопребываніе.

Но вернемся къ Виданѣ. — Рядомъ съ виданской часовней св. Николая стоитъ старинный крестъ подъ срубомъ. По разсказамъ старожиловъ, подъ нимъ похороненъ какой-то старецъ, много лѣтъ тому назадъ подвизавшійся на полуостровѣ. Можно думать, что это расколоучитель ХVІІ столѣтія Евѳимій «дивный», предсказавшій, какъ повѣствуетъ «Исторія объ отцѣхъ и страдальцѣхъ соловецкихъ», «нанесеніе леда великаго на Виданскую волость» [4]). Предсказаніе это, выдаваемое раскольническимъ исторіографомъ въ смыслѣ пророчества, можетъ быть объяснено чисто естественнымъ образомъ: и въ на-

С. 242

стоящее время, судя по быстротѣ таянія снѣга и льда весной, крестьяне заранѣе опредѣляютъ силу ледохода и предугадываютъ его послѣдствія.

Въ рощѣ, окружающей часовню св. Николая, виданцы изстари — довольно оригинальнымъ образомъ совершаютъ празднованіе дня св. пророка Илiи 21 іюля. Въ этотъ день или въ слѣдующее за нимъ воскресенье, если 21 число случится на недѣлѣ, къ часовнѣ св. Николая приводятъ быковъ и барановъ. Священникъ, по просьбѣ крестьянъ, служитъ въ часовнѣ молебенъ св. пророку Иліи. Послѣ молебна, бараны и быки, за исключеніемъ одного, продаются, причемъ вырученныя отъ продажи деньги жертвуются въ часовню, а оставленный баранъ или быкъ тутъ же въ рощѣ закалывается, варится въ большомъ котлѣ и сообща съѣдается.

Подобный же обычай — «хватать мясо» въ Ильинъ день до послѣдняго времени твердо держался, кромѣ Виданы, въ другой мѣстности Петрозаводскаго уѣзда, въ Таржеполѣ [5]) и тоже сравнительно недалеко отъ часовни св. Николая, около приходской церкви. Названныя Таржепольская часовня, уже весьма ветхая и построенная неизвѣстно когда, стоитъ въ 1¹/₂ верст. отъ погоста, между деревнями: Средній и Нижній Таржеполи. Съ этою часовнею связано преданіе, представляющее лишь небольшую варіацію виданскаго.

Дѣло въ томъ, что рядомъ съ Таржепольскою часовнею св. Николая, прямо противъ входа въ нее, подъ густой елью, лежитъ камень, на которомъ ясно видѣнъ отпечатокъ человѣческой ступни лѣвой ноги.

Таржеполы любятъ указывать на этотъ слѣдъ и толкуютъ его, какъ знакъ особаго благоволенія пророка Иліи къ нимъ, а также и къ жителямъ с. Машезера, твердо вѣря, что слѣдъ оставленъ пророкомъ Иліею, который, будто бы, когда-то ходилъ по ихъ мѣстности. У насъ, говорятъ они, пророкъ Илія ступилъ лѣвою ногою, а потомъ, сдѣлавъ огромный шагъ, ступилъ правою ногою уже въ Машезерѣ», отчего и остались слѣды на камняхъ; больше же нигдѣ не ступилъ, «такъ ужъ было угодно ему — угоднику Божію!», не безъ нѣкоторой гордости прибавляютъ они.

Оттого-ли, что камень находится въ тѣни подъ елью, или отчего другого, но на немъ въ ступнѣ лѣтомъ постоянно бываетъ вода. Таржеполы, особенно тѣ изъ нихъ, у которыхъ болятъ глаза, часто приходятъ сюда къ часовнѣ и этою водою мажутъ свои глаза, будучи вполнѣ увѣрены, что вода въ ступнѣ священна и способна прекратить какiе угодно глазныя болѣзни».

По приведенному преданію, св. пророкъ Илія совершалъ путь отъ Таржеполя въ Машезеро одинъ, а по сказаніямъ машезерскимъ — вмѣстѣ со Св. и Чуд. Николаемъ. Однако въ дорогѣ св. путники разстались: св. Николай направилъ свои стопы въ д. Лососиное, гдѣ во имя его и построилась часовня, а пр. Илія достигъ Машезера, гдѣ ему угодно было имѣть монастырь въ честь своего имени и оставить слѣдъ своей правой ступни на одномъ камнѣ. Св. Николай не соизволилъ сопутствовать пророку Иліи до Машезерскаго погоста, и св. пр. Илія, по сказанiю, предрекъ, что «не будетъ ему,

С. 243

угоднику, въ Лососиномъ ни чести, ни святости». Этимъ то, будто бы, и объясняется слабое паломничество къ Лососинской часовнѣ, въ то время какъ древній Машезерскій Ильинскій монастырь и приходская церковь, существующая послѣ его закрытія, всегда привлекали къ себѣ большое число близкихъ и дальнихъ богомольцевъ—карелъ.

Къ тремъ вышеизложеннымъ легендамъ о св. Николаѣ, въ общемъ сходнымъ между собою, можно присоединить еще легенду иного рода, но отражающую то-же глубокое почитаніе Угодника и твердую увѣренность въ благодатной близости его ко всѣмъ призывающимъ и особенно по водамъ плавающимъ. Легенда эта пріурочена къ часовнѣ Св. Николая, построенной на острову Онежскаго озера, въ 8 верстахъ отъ Ялгубской церкви, по пути изъ Петрозаводска въ Заонежье. Вотъ эта легенда по записи одного кижанина [6]).

«На островѣ, по пути (въ Кижи) стоитъ часовня Николѣ Угоднику. Я былъ пьянъ, не заѣхалъ помолиться, не поставилъ свѣчки великому Угоднику. Легъ спать. Меня ребята разбудили, говорятъ: «Дядя Алексѣй, компасъ остановился, стрѣлка не двигается!» Съ меня отъ страха и хмѣль сошелъ. Я положилъ компасъ за-пазуху да съ нимъ скорѣе въ каюту къ иконѣ: «Прости ты меня, Микола, говорю, что не молился тебѣ!» Вдругъ, слышу, разъ пять ударили въ колоколъ. Выхожу и говорю ребятамъ: «слышали вы что?» — Да, въ колоколъ, говорятъ, ударили». «Ну, говорю, поѣзжайте прямо; это въ Кижахъ». Поѣхали. Потомъ и смотрю, прошло время, надо быть въ Кижахъ — анъ нѣтъ ничего. Опять въ каюту, молюсь: «Прости, Микола, что пьянъ былъ, не дай въ морѣ (такъ называютъ крестьяве открытое Онего) потонуть». Вдругь подъ кормой словно музыка играетъ. Спрашиваю: «слышали, что ребята?» — «Да, говорятъ, словно гдѣ солдаты учатся»... «Ну, говорю, поѣзжайте прямо». Проѣхали съ ¹/₄ часа — и Кижи стали видны. Ну, а солдаты то 50 верстъ оттуда въ лагеряхъ стояли. Такъ какъ же за 50 верстъ можно слышать? Видно, чудо намъ показалъ Микола, Великій Чудотворецъ.»

Н. Ш.

(Окончанiе будетъ).

[1]) „Кондушскій приходъ, Вытегорскаго уѣзда”. Свящ. Алексѣй Тихомировъ. „Олонец. Епарх. Вѣдом.” 1899 г. №№ 18-19-й.

[2]) „Яндебскій приходъ, Лодейнопольскаго уѣзда”. Свящ. А. Казанскiй. „Олон. Епарх. Вѣдомости” 1904 г., № 20—21.

[3]) „Олонец. Епарх. Вѣд.” 1900 г. № 12, „Село Видана”, Д. Островскаго.

[4]) См. изд. 1788 г., Супральской тип., стр. 107—109.

[5]) „Ол. Епар. Вѣд.” 1902 г., № 17, „Село Таржеполь” (Петроз. у.). Свящ. В. Пидьмозерскій.

[6]) „Олонецкiй сборникъ”, выпускъ IV-й, стр. 64, „Чудо Николая Чудотворца на Онежском озерѣ” (Записки отъ кр. Кижской вол.). В. Х.

Дата добавления: 2015-07-18