Как отличить молитвы, где есть наносное в них, ненужное?

Все мантры они должны петься, они не читаются, а поются. И тот, кто умеет петь мантры, он чувствует, что идёт строка или что-то здесь спотыкается. Должен получиться резонанс.
В некоторых молитвах произносится фраза: «Боги благодарю Вас…». А какое благо (благо дарю) мы им можем дать?
Это они нам дают благо. Кто я такой, что я благодарю Богов? Если человек не улавливает образа, то никакого значения не имеет. Но кто понимает, у тех язык не повернётся благодарить Богов. Это как оскорбление для них будет. Хотя для тех,
кто этого не понимает – никакого значения не имеет.
Примером может служить притча о том, как хохмачи отблагодарили путника, дав ему ложную молитву о рабе Боге. Наши Боги смотрят на тех, которые их благодарят и думают про нас, ну что с них взять, ведь дети ещё неразумные.
Они же понимают, что мы это не злонамеренно делаем.
Но если мы взрослеем, то мы должны нести ответственность
за то, что произносим.

А как же к ним относиться?

С признательностью. Я же признателен своему сердцу, лёгким, что они на меня работают. Так и к Богам нужно относиться с признательностью, за то, что они выполняют свои функции и улавливать с ними связь, то есть славословием заниматься, когда с помощью слов можно словить, как ветер в парус, энергию и силу, вибрацию Богов. Словил ветер в парус, и корабль двигается. Точно так же мы словили силу Богов и сможем дальше двигаться по эволюционному развитию.
Для этого и создано славословие, когда словами славливают эту силу.

Если человек знает, что в ближайшее время умрёт,
и не обладает ведическим знаниями, то, что ему делать?

Проявлять здравомыслие. Если остался, предположим, один час, то нужно войти в состояние безмыслия, набраться как можно больше энергии и уходить как можно выше. Набраться энергии с помощью асан и пранаямы, как можно больше.
Есть карма, викарма и акарма. Нужно правильно отнестись к ситуации. Карма – это когда мы живём по заповедям Богов, которые нам были оставлены. Викарма, это когда мы это нарушаем, допускаем погрешности или грех. Есть промысел Бога. А погрешность или грех – это отклонение от воли Всевышнего. А акарма, это когда мы действуем, но не завязываем узелок ни вправо, ни влево. То есть если я кому-то добро принёс, то, как бы, завязал узелок справа налево.
А если я кому-то принёс вред, то я как бы узелок завязал слева направо. Но и то, и другое превращает узелки в сеть кармы.
И мне не важно левый это узелок или правый, он меня держит. Если я кому-то благо принёс, то он в следующем воплощении должен мне это благо вернуть. А если я кому-то принёс вред,
то в следующем воплощении он мне должен принести вред.
И тогда я не могу выйти из этой сети причинно-следственных связей. Поэтому необходимо научиться правильно действовать и активно действовать, как положено по замыслу Всевышнего. Но когда мы попадаем в эти ситуации, и мне кто-то делает добро, то я говорю – это моё добро ко мне вернулось. Но при этом я не должен как неблагодарная свинья быть. Я должен относиться к нему как к самому себе. Если мне кто-то приносит вред, значит, это мой вред ко мне возвращается. Я не должен отвечать вредом на вред. А должен отвечать так, как необходимо по обстоятельствам. Кто мне вред приносит, одному нужно помочь просто выбраться из этого состояния, другому в нос дать, чтоб неповадно было, а в третьем случае голову отрубить. Но при этом я хорошо отношусь как к тому, кто мне вред приносит, так и к тому, кто приносит добро. Это всё моё и моё ко мне возвращается. Нужно адекватно поступать в различных ситуациях, но при этом не привязываться к ситуациям. Деятельность ради какого-то результата (например, вознаграждения) есть рабство. Вознаграждение может быть не только материальное, но и эмоциональное. Неважно какое, но если мы ставим цель – вознаграждение, то есть результат, то мы завязываем узелки или отрицательные, или положительные. А если мы действуем, не привязываясь к результату, то есть не ожидаем этого результата, то не завязываем новых узелков. Попадая в какие-то ситуации надо действовать так, как я бы хотел, чтобы действовали по отношению ко мне. При этом мы узелки развязываем, а новых не завязываем.

Что делать с теми узелками, которые уже завязаны,
то есть позади?

Покаяние. Надо осознать, что на нашу судьбу не влияют поступки. Если бы на нашу судьбу на наше следующее воплощение влияли бы наши поступки, то всё бы было известно, что будет в следующем воплощении. Но наши поступки они все запрограммированы. Баба Ванга, например, могла расписать по минутам, что с вами будет через год.
Всё жёстко запрограммировано. А если всё жёстко запрограммировано, в этом воплощении, тогда известен и результат следующего воплощения. Поэтому в Ведах объясняется, что не поступки влияют на нашу судьбу.
Это всего лишь уроки. Важно наше отношение к этим поступкам и этим ситуациям. И в соответствии с этим отношением к нынешним ситуациям, формируется наша программа обучения, то есть ситуации следующего воплощения. То есть уже прошедшие ситуации нам надо переосмыслить и тогда узелки развязываются.

Дата добавления: 2015-07-14