Несерьезные.

Так же после нашего анализа «Банки» можно сказать, что существуют ещё:

– Положительные — развивающие и освобождающие личность (индивидуальность, душу) человека;

– Отрицательные — разрушающие и зомбирующие личность (индивидуальность, душу) человека.

Далее изучая теоретические источники, я наткнулся не только на понятие «Отрицательной инициации», но и на понятие «Контринициации». Мне показалось, что эти понятия определяют одну сущность явления, но углубившись в просторы интернета, я выяснил, что они определяют различные явления и процессы.

В общем, отрицательная инициация — это не контринициация.

У отрицательных инициаций есть одна характерная черта, она же и преимущество — они легки. Не нужно для них ни специального знания, ни силы характера, ни нравственного чувства. Отрицательные инициации идеально подходят к климату потребительского общества, где царит иллюзия достижения счастья без усилия. «Вот батончик, который тебя осчастливит! Еще больше «халявиных» импульсов, и будешь иметь вокруг себя круг приятелей! Выпей наше пивко, приобретешь силу укрощения стихий!»

В такие начала легко вводить. Авторитет, который вводит, в полной мере достоверен. Так же выпил. Так же выкурил сигарету (марихуану). Так же побил. Кроме того, этот авторитет оказывает поддержку. Правда вырожденной формой поддержки здесь является прессинг ровесников, прессинг группы.

Контринициация - это «посвятительная» сущность контринициаци. Так её определял Рене Генон. Довольно как оказалось интересная персона. Он исследовал каббалу, оккультизм, гностицизм, индуизм и другие тайные учения.

Как написано в одной популярной интернет-энциклопедии: «Со временем Генон пришёл к выводу об отсутствии, или, точнее, исчезновении на Западе посвященческих организаций, способных обеспечить законную передачу духовных влияний, необходимую для осуществления полной «метафизической реализации», то есть достижения высших состояний».

То есть традиционного института инициации на западе нет, а так называемые посвященческих организации, дурят народ! Под посвященческими организациями следует понимать масонство. Он был масоном и теософом. Он разочаровался в их ритуалах, и, проанализировав их истинную сущность, в нескольких своих трудах, к негодованию масонов и им подобных, их разоблачил!

Итак, контринициация способна пародировать всю внешнюю атрибутику подлинной инициации, и даже то духовное влияние, которое посредством ее передается, однако, конечно, без эффекта, что достигается в ее результате. Контринициация способна вести лишь к тем или иным совершенно иллюзорным, субтильно-экстатическим состояниям без подлинной духовной и интеллектуальной реализации.

Не правда ли похоже на «Банку»?!.. Очень похоже, даже слишком! «Банка» - это контринициация!

Но в чем же состоит исток контринициаци?!.. Как оказалось, в тех самых психических осадках разложившихся и деградировавших традиционных форм, которые уже не обладают духом, но сохраняют механическую способность воспроизводить те или иные ритуальные действия.

Ну да! Значимого смысла проводить «Банку» нет, а её всё равно проводят! Уже половине студентов откровенно на неё плевать, а другая половина, тоже не в восторге, но почему-то покорно организует, тащит первокурсников в лес и проводит!.. Конца не видно!.. Выхода нет... Вроде есть?!

Как в статье, под названием «Посвящение как подчинение», или в главе, книги автора, которой я никак не могу разузнать, написано: «Живые и более молодые традиции вполне могут избежать "заражения" этим контринициатическим тленом, пока они полноценно используют собственный инициатический потенциал, воссоединяющий их с единым духовным Истоком.

Но и эти традиции, согласно неумолимому циклическому закону, также проходят антитрадиционную стадию, связанную с нарастанием антидуховных, материалистических, атеистических и подобных им заблуждений. И, в конечном итоге, в них самих разворачиваются контртрадиционные процессы, в которых субтильные элементы низшего психизма одерживают верх над элементами духовными и интеллектуальными, причем максимально мимикрируя под них.

Подлинная инициация ориентирована на освобождение адепта от потока преходящих форм. И, в сущности, она сама является не более чем лишь средством, инструментом для подобного освобождения. Что же касается контринициаци, то ее сущность прямо противоположна - она строится именно на подчинении адепта самой себе, и не как средству, а как самоцели. Это объясняется тем, что контринициация принципиально не знает никакого пути вне себя, хотя, конечно, и может создавать иллюзию этого пути, погружая адепта все глубже и глубже в пучины низшего психизма, замещая подлинную, эффективную духовную реализацию всевозможными "измененными состояниями сознания", ничего общего с ней не имеющими.

Конечно, в традиционной инициации фактор подчинения (послушания) играет весьма важную роль - он необходим для того, чтобы посвятительный путь был открыт лишь для духовно подготовленных и компетентных адептов, которые только и могут адекватно его реализовать. Но, во всяком случае, роль этого подчинения всегда служебна, и никогда не абсолютизируется, как это происходит в случае контринициации. Последняя же, оперируя возможностями сферы низшего психизма, напротив, стремится сделать все возможное для того, чтобы именно "закабалить" адепта, поставить его себе на службу, вместо того, чтобы указать ему путь духовного восхождения.

Таким образом, в последний период цикла происходит даже "абсолютизация" самой инициации, когда возникает иллюзия " духовного авторитета " тех персон, которые сами находятся в жестких контринициатических рамках. Подобно точке начала цикла, когда традиционная инициация существовала в своей открытой, ясной и очевидной сущности (теофания Золотого Века), в конце цикла, когда происходит пародия на эту теофанию, "пародирующий" персонаж также воплощает в себе чисто инициатическую природу. Такое положение дел можно выразить в образе камня, катящегося с горы. Если ее вершина означала исток цикла, связанный с прямой, традиционной и полноценной инициатической реализацией, то в процессе циклического нисхождения (" падения камня "), подлинная инициация предается забвению, а " камень " неуклонно падает в " бездну ", где его вновь, в конце концов, ожидает остановка ("инициатическая реальность"), хотя уже и донельзя отдаленная от изначальной.

Именно здесь и господствует та "инициация", в которой главным является подчинение (гравитационный закон), а не освобождение, как то было на вершине горы, символизирующей во многих традициях непосредственное богообщение. И во власть этой контринициации с неизбежностью попадают все те адепты, которые уверены в "освободительной" роли любого инициатического опыта. И, не обладая знанием о подлинной, преодолевающей природе традиционной инициации, не ориентируясь на перспективу отождествления с чистым преодолением, а стремясь достичь лишь тех или иных, зачастую совершенно иллюзорных, " высших состояний ", они попадают никуда иначе, кроме " концентрационной вселенной " духа, в которой обречены на тотальное подчинение сменяющимся фантомам и их бессмысленной войне за первенство.»

Вот так! Как бы ни крутил наш ученый глобус, а забесовление и контринициацию объединяет, вернее в них проявляется один и тот же сатанинский принцип – порабощение души, залог успеха!

Свобода — дар Творца, становится разменной монетой на дьявольском карнавале! За твою сложную свободу тебе предлагают, вернее, навязывают яркое, чувственное, примитивное рабство. Ты окружен улыбающимися мордами, готовыми влезть тебе в голову, лишь бы ты купил их пустышку! И влезают, ох как влезают!..

***

В ходе своих исследований Рено Генон открыл, что помимо реальной инициации существует ещё и виртуальная инициация.

В моём понимании понимания Генона, виртуальная инициация, это та, точка, тот момент, или порог на котором остановился человек в начале процесса инициации. Он не прошел реальной инициации, у него только представление (ментальный образ) о том, что должно было произойти, и как он должен был измениться. Поскольку реальных психофизических (психосоматических) изменений не произошло, он не способен или не сможет поступить в той ситуации, в которой прошедший инициацию сможет поступить. Например: спастись от дикого зверя, бесстрашно сражаться с врагами, защитить себя или других и т.д.

Человек прошедший виртуальную инициацию, так и остается инфантильным ребенком, не способным к ответственным поступкам и решительным действиям. Он живет в мире фантазий, где он может только представлять себя прошедшим реальную инициацию.

Реальная инициация — это риск и опасность (возможно смертельная), к ним он не готов! Так же страх, который он не поборол в определенном возрасте, может перерасти в тотальную трусость. Инфантил — это безоговорочный трус!

Большинство людей в наше время инициированы виртуально, по средствам сказок, мифов, и продукции массовой культуры, которая для этого создаётся! Она готовит и подталкивает нас к реальным инфернальным инициациям! Например, боевики и фильмы ужасов обесценивают дар человеческой жизни, эстетизируют насилие, культивируют нечеловеческий садизм!

Он ведь и вправду не человеческий. Так мучить и убивать людей жаждет только враг человеческий! Активный интерес человека к подобным фильмам или музыке (тяжелые стили) свидетельствует о расстройстве психики — забесовлении! Человек становится одержимым!

***

В общем, подводя итог, нашему исследованию, можно сказать, что:

1) Инициация бывает реальная и виртуальная;

2) Контринициация существует реальная и виртуальная;

3) Забесовление практикуется:

- Добровольное («Я хочу творить зло и буду! Где расписаться?!.. Давайте товарища, да посолидней!»);

- Принудительное (через искушение или зомбирование).

«Банка» одновременно является реальной контринициацией и добровольно-принудительным забесовлением. Так как:

Дата добавления: 2015-07-12