Психология кармы, судьбы и духовная истина

Дорогая Оленька. Специально для тебя!!!

Будет хорошо, если этот материал выведешь на хорошую бумагу и сложишь в файлик.

Читай, вникай, не торопись, материал сложный для понимания.

(В печати отсутствует!!!)

Отец.

Психология кармы, судьбы и духовная истина

Нужна очень, очень хорошая карма,

чтобы человек хотя бы захотел познать Бога.

(Шри Йогананда)

Рассмотрим более подробно проблему детерминации и самодетерминации на примере законов кармы и судьбы человека. Данные понятия тесно взаимосвязаны и отражают законы движения Универсального Сознания, но это движение столь огромно, порождаемые силы столь многочисленны и разнообразны, что невозможно охватить умом все его части, и тем более – интегральное действие. Правильное понимание фундаментального закона движения Универсального Сознания имеет первостепенное значение в осознании эволюции природы и человека.

Шри Ауробиндо отмечает, что существуют три различные космические силы, которые одновременно действуют в мире и в жизни человека. Мы можем назвать их «Закон», «Сострадание» и «Милость». Первая сила – это то, что люди, в зависимости от их образования, называют «Законом Кармы» или «детерминизмом» или «Провидением» или просто «Судьбой». Но, если бы только одна эта сила действовала в мире, человек и этот мир были бы давно разрушены, ибо столько ошибок совершается каждый день, что плата за них наполнила бы человеческую жизнь бесконечными страданиями и бедствиями. Существует вторая космическая сила, которая действует в человеческой жизни. Ее можно назвать «Состраданием». Это безличная божественная сила любви и доброй воли, которая всегда действует во всем мире при любых обстоятельствах. Ее единственной целью является смягчать эффект кармы и облегчать ее в той степени, в которой это возможно, не уничтожая ее полностью. Именно благодаря деятельности сострадания, большинство из нас спасается от всей тяжести наказания за свои проступки. Универсальное действие Божественного Сострадания постоянно уменьшает силу универсальных законов справедливости и кармы. Третья космическая сила – это индивидуально направленная божественная милость. Эта сила обладает самым чудесным воздействием на нашу жизнь и на весь мир, совершая чудеса, которые превосходят законы универсальной кармы. Божественная милость несет в себе шесть разных функций: милость, которая помогает; милость, которая защищает и спасает; милость, которая излечивает; милость, которая дает; милость, которая предупреждает и ведет; милость, которая освобождает и трансформирует. Жизнь человека постоянно сталкивает его с целым рядом опасностей и трудностей, которые приходят к нему, зачастую, совершенно неожиданно. И в этом случае, человек должен обратиться к Божественному с мольбой о Его защите и сохраняющей милости. Его мольба должна быть искренней, как у невинного ребенка, который верит всем сердцем и молится до тех пор, пока помощь не приходит к нему.

Рассмотрим более подробно закон кармы. В восточной философии с доктриной кармы связывается очень большой круг жизненных интересов человека. Никому не дано полностью понять закон кармы. Ее воздействие на время, место и людей не поддается определению. В Ведах – главных писаниях для индийцев – много места отводится карме-йоге (йоге действия и последствий). Весь диапазон жизни человека – рождение, развитие и смерть – управляется законом кармы. Все удовольствия и несчастья, испытываемые человеком, вся его хорошая или плохая слава вытекают из его действий. Все, что мы видим – результат кармы. Все имеет начало и конец. Человек связан законом кармы. Понимание действия кармы – один из существенных аспектов индийской культуры. Карма – это не нечто отдаленное. Но человек не прилагает усилий для осознания последствий своих действий в жизни. Верим мы или нет, но карма есть причина творения, – говорит Сатья Саи Баба [22, с. 256]. Отражение, реакция и отзвук – три аспекта, путем которых действует карма. Каждый человек пожинает плоды собственных действий, и нет смысла обвинять в чем-то других. То, что кажется приятным в один момент, позже может иметь прискорбные последствия.

В теософском словаре говорится, что карма (санс.) физически проявляется как действие; метафизически – это закон воздаяния, закон причины и следствия; это сила, которая управляет всем, производное моральных действий, совершенных для достижения чего-то, что удовлетворяет личное желание. Различают три вида кармы человека: зрелая, скрытая и зарождающаяся. Зрелая карма означает, что заложенное ранее, возможно в прошлых воплощениях, неизбежно осуществится. Такие факторы определяют настоящую продолжительность жизни, особенности физического тела, наличие родственников, друзей, общественные условия, радости и страдания, которые необходимо пережить, – во всем этом человек уже сделал свой выбор. Скрытая карма – это те следствия, которые переносятся из воплощения в воплощение. Она проявляется, когда наступают необходимые для этого условия. Эта карма проявляется в виде наклонностей человека, которые можно изменить, усилить или ослабить. Зарождающаяся карма создается мыслями, желаниями, поступками, которые совершаются в этот момент действия и деятельности. С точки зрения Патанджали, карма бывает двух видов: скрытая карма, или причины, которые находятся в процессе осуществления; новая карма, или причины, которые порождаются в нынешней жизни, они неизбежно будут управлять обстоятельствами в одной из будущих жизней [14, с. 117]. Карма следует за человеком в его воплощениях до тех пор, пока не будет установлена гармония между следствиями и причинами.

Смысл кармы в том, что все существование есть действие Универсальной энергии. Закон кармы имеет моральный смысл, это моральная энергия, направленная на преодоление сил витальной и физической природы [232, с. 110], моральный принцип вознаграждения за добродетели и наказания за грехи [232, с. 69], совершенные для достижения чего-то, что удовлетворяет личное желание. Распространенная концепция кармы понимается как закон правосудия, где действует принцип: добро за добро и зло за зло, как в законе Моисея: око за око, зуб за зуб. Карма – упорядоченная деятельность, она не наказывает и не вознаграждает, это единый Вселенский закон, правящий безошибочно и слепо. «Любая сила, которую он – мудро или нет – запустил в действие, должна вернуться к нему как к стартовой точке, таким образом завершая круг действия» [147, с. 585]. Понимание кармы как справедливого закона способствует освобождению ума от возмущения Богом и людьми. Закон кармы означает, что после каждой личности не остается ничего, кроме произведенных ею причин, которые не умирают до тех пор, пока не будут компенсированы последующей жизнью того человека, который их произвел или не будет преодолена духовными усилиями.

Карма – это место встречи прошлого и будущего в настоящей жизни человека, это своеобразная школа жизни, в которой учат, как можно поступать, когда, где, что можно и чего делать не надо, она дает человеку толчок к развитию. За все хорошее он получит вознаграждение, за все плохое – наказание. «Что посеешь, то и пожнешь», «Как аукнется, так и откликнется»», – в этих и многочисленных других народных высказываниях выражена сама суть кармы, взаимосвязь причины и следствия. В жизни этот закон проявляется в том, что любая деятельность, поступок, действие, эмоция, слово и мысль имеют свою силу-энергию, которая действует положительно или отрицательно на внешний мир и своего же хозяина. Все живые существа во Вселенной подчиняются этому закону. Карме приписывается абсолютная власть над событиями, она понимается как превращение силы или энергии бытия в универсальное действие. Согласно реинкарнации и карме, сегодняшнюю нашу жизнь определяет прошлый опыт Души, сегодняшние поступки закладывают фундамент будущих воплощений.

Карма нарабатываться человеком до тех пор, пока он не осознает себя, сущность своего рождения и предназначение. Чем меньше человек себя осознает, тем больше нарабатывается карма. С осознанием себя действие кармы, как движущей силы развития, прекращается и человек становится свободным в своем выборе. Карма необходима для того, чтобы человек не останавливался на достигнутом, внимал урокам жизни и учился на своих ошибках, чтобы мог сам делать осознанные выводы. Если у человека нет поисков и сомнений, то он или стоит на месте или двигается назад. Поиски и сомнения позволяют оценить ситуацию самостоятельно, делать нужные выводы и принимать решения. Если у человека нет поисков и сомнений, то у него нет и смысла жизни, нет стимула к духовному росту, его могут использовать различные энергетические сущности для своих целей. Так вроде бы нормальные люди становятся наркоманами, убийцами, спиваются и т.д. Многие считают: зачем к чему-то стремиться, все равно все умрем, этим они только сдерживают свое развитие. Таким образом, поиски и сомнения являются еще одним инструментом, толкающим человека к развитию.

За идеей кармы стоят два понятия, которые являются составляющими ее действия: закон природы и движение Души, которая приводит энергию природы в действие [232, с. 149]. Душа получает силы от Универсального Сознания, что в природе приобретает смысл как духовная, моральная, ментальная, витальная, физическая энергия. Все эти виды энергии имеют свои отличные друг от друга законы движения, подчиняющиеся единому движению Универсального Сознания. Но если бы это было только так, отмечает Шри Ауробиндо, то не было бы индивидуума, за все отвечало бы только Универсальное Сознание. Но есть также движение Души индивидуума, которая использует данную ей энергию согласно своему потенциалу и предназначению. Каждый индивидуум имеет свою природу и способ бытия в пределах своего вида, но он также имеет и способность развития, изменения, эволюции. Прошлые наработки, наследственность, природа, окружение могут быть постоянным препятствием, но они все же подчиняются эволюционной воле. В человеке есть все возможности бытия, поэтому его развитие зависит от того, как он использует Универсальную энергию. В этом фундаментальный смысл кармы [232, с. 151].

Но не все так просто в эволюции, пишет Шри Ауробиндо, ибо в природе существует множество энергетических потоков, и каждая из энергий имеет свой закон, свой путь действия, свою потребность. Внутренняя потребность ментального существа заключается в многообразии переживаний от действия умственных сил и способностей, в радости, в росте, в совершенствовании. Потребности этического ума – в правде и доброте, в красоте и наслаждении красотой. Эмоциональный ум испытывает потребность в любви и радости в отношениях с близкими людьми. Потребности воли – в самоовладении. Более высокие потребности имеет интеллект, это потребности в истине и знании. Соответствие морального, ментального и витального блага является потребностью человеческого эго. Все потребности индивида вытекают из потребностей Души, находящейся в природе. Фундаментальная потребность природы постоянно одна и та же. Внешне – это поддержание жизни, внутренне – эволюция того, что скрыто в ней [232, с. 188], т.е. Души. Потребность человека в познании мира, затем – в познании себя и Бога есть главное направление работы идеального ума.

Множество сил физического, витального, ментального уровней бытия выражают себя посредством потребностей, что придает каждой личности неповторимые черты. Каждая сила пытается проявить и установить свое господство над другими силами, или, по крайней мере, найти единомышленников, с которыми можно сотрудничать. Только поднявшись сознанием над природой личности можно осознать движение этих сил и научиться ими управлять. В практическом смысле закон кармы – это отношение Души к энергиям природы и использование этих энергий-сил для своих целей. Природа энергии состоит не только в том, что она действует на людей и все окружение, но и в том, что она возвращается к тому, кто ее послал. Поэтому мы должны чувствовать полную ответственность и нести урок за все свои действия. Человек вырабатывает энергию смешанного характера (физическую, витальную, моральную, ментальную, духовную), и следствия тоже носят смешанный характер. Поэтому человек не может предвидеть, как его действия отразятся на другом человеке, и каков будет результат. Деятельность этих сил необходимо рассматривать в единстве, используя интегральный подход.

В науке наиболее изучена физическая энергия, с нее и начнем рассматривать взаимодействия природных, душевных и духовных сил. Первая энергия на Земле – физическая, она разворачивает силы материального универсума и обеспечивает первоначальную форму нашего существования. Каков закон этой энергии? Этот закон не имеет морали, физические силы и энергии не имеют угрызений совести. Силы огня, молнии, воды, ветра, землетрясений, т.е. природные явления и стихии, не смотрят на значимость объекта своего воздействия, им все равно, что разрушать: скалы или инженерные сооружения, тело святого или тело грешника. Силы природы огромны и слепы. Физический закон есть долг и обязанность физического мира. Карма больше, чем механический закон причины и следствия. Это сложное ментальное, моральное и физическое действие порождается не движением атомов и электронов, это движение вызвано волей, которой наделена Душа [232, с. 133]. Итак, закон кармы включает этот первый принцип основы порядка, и человек механически подчиняется этой силе (более подробно физические силы и энергии рассматриваются в первой главе).

Движение жизни (витальной энергии), так же как и физическое движение, имеет мало этического. Фундаментальная правда жизни в том, – пишет Шри Ауробиндо, – чтобы следовать витальной энергии, поддерживать жизненные силы существа и давать возврат своим силам [232, с. 160]. Функция витального существа в том, чтобы выжить, воспроизвести себя, развиваться, наслаждаться, укреплять силу насколько это возможно. Для этого все средства хороши. Витальная природа (сила) осуществляет свои цели почти безошибочно. Смерть, разрушения – ее постоянный инструмент изменения, обновления. Всякая жизнь живет за счет другой жизни и очень редко осуществляет взаимопомощь, чаще – агрессию и пожирание. И в то же время жизнь наполнена безграничной мудростью, силой, волей, красотой и гармонией. Отношение человека с витальной природой в том, чтобы вначале подчиняться ее законам, стать с нею единым, а затем научиться направлять ее разумом и волей и этим изменять её привычки и изначальный смысл. Сначала в индивиде действуют инстинкты, но с ростом сознания он начинает понимать, что он делает, что можно изменить, включив в действие, волю и разум. Борьба за выживание становится основным мотивом жизни. Большие успехи достаются людям великого разума и воли, а также теми, кто обладает большой жизненной силой. Большее движение приносит большую силу радости и страдания, больший грех и добродетели. Нарушая физические и жизненные законы, человек навлекает на себя опасности природы и витальной энергии. Но человек всегда хочет испробовать все возможности жизни, правильно и неправильно употребляя жизненные энергии, он получает за это не только награды, но и страдания. Жизнь всегда помогала тем, кто мудро следует ее побуждениям и стремится к расширению сознания.

Человек в своей внутренней реальности не является физическим и витальным существом [232, с. 165]. Чем больше он смотрит в себя и чем больше живёт умом, тем больше он узнает, что по своей природе он – ментальное существо, заключенное в тело и подчиненное жизненной энергии. У него есть ментальная энергия, которая превышает земную и природную энергии. Витальная карма смещается, изменяется с пробуждением ментальной энергии Универсального Сознания. Это энергия ума, слова и мысли, которая постоянно возвращается для увеличения знаний, энергии воли, творчества, радости, красоты. Закон ментального бытия более высок, чем законы природы и материи. Движением ментальной энергии человек преобразует энергию природы и влияет на законы материи. Движение этой энергии может быть очень сильным и содержать в себе много разума, воли, эмоциональной силы, наслаждения, созидания и разрушения. Он стремится установить контроль над силами, используя самоконтроль, порядок, дисциплину в своей жизнедеятельности.

Закон моральной энергии предлагает человеку соблюдать закон ради самого закона. Он включает в себя совесть, честность, этические действия. Мораль главным образом говорит языком религии, уверяя, что праведный человек будет процветать, а злой будет наказан, если не в этой жизни, то в загробной. Соблюдение этих законов подробно рассматривается во всех религиях, йоге, тантре, каббале. Человеческая мораль поначалу вбирает в себя огромное количество правил и действий, удобную практику, многое из которого имеет сомнительную моральную ценность. Свой закон она пытается сделать императивным, она влияет, учит, убеждает, пугает. Мораль выступает как сила ограждений и запретов, как попытка уравновесить этические и эгоистические требования. При помощи награды или наказания человек пытается установить контроль над эгоистической волей и разумом.

Как отмечает йога, есть человеческие силы, и есть силы космоса, которые стремятся к обладанию, расширению, наслаждению и могут казаться враждебными. Они используют все ошибки ума и воли человека, его несовершенство, моральные недостатки и недостаток сил. Космические силы действуют на всех уровнях бытия, это силы богов или добрых духов, но есть и асурические силы, титаны тьмы. Если первые помогают человеку в его эволюции, то последние преследуют только свою выгоду.

В природе можно увидеть определенные элементы возмездия, путь бумеранга, возвращения движения энергии к своему передатчику. Действие, которое мы направляем на других, возвращается в виде ответной реакции часто извилистыми и неизвестными путями. Этот феномен поражает наше воображение и чувства настолько, что мы придаем им форму абсолюта. Психологическая и моральная ценность одного и того же действия всегда различна, что соответствует мотиву, условиям, целям. Карма одного человека, как и карма группы, нации, человечества становится уроком для всех людей. Сделанное добро увеличивает общую силу добра и счастья в мире, сделанное зло имеет тенденцию к увеличению общей силы зла и человеческого страдания. Раса, нация, как и человечество в целом, имеет свою карму; совершенное в прошлом определяет его будущую судьбу, что растягивается на тысячелетия. Формулой морального кодекса является выражение: «Делайте другим то, что вы хотели бы от них». Тем не менее, отмечает Шри Ауробиндо, многое противоречит такому положению вещей, это не общее правило человеческой жизни. «В природе нет такого четкого обвинительного законодательства» [232, с. 174]. Если бы это было всегда верно, жизнь действительно могла бы стать устойчивой. Этот закон на практике не выдерживается, это верно до определенной степени. Справедливость, милосердие, добро достаточно часто вознаграждаются своей противоположностью. Даже Божественное благо и любовь, входя в мир, вызывают враждебные реакции, это мы видим в жизни Иисуса Христа, Сократа и многих других.

Духовная сущность кармы выражается в том, показывает Шри Ауробиндо, что прошлое Души воздействует на ее будущее, и если Душа (Искра Духа) сама по себе и совершенна, то это необходимо для эволюции ее внешней активности [232, с. 132]. В памяти Матрицы Универсального Сознания содержится не только все прошлое и настоящее, но и все будущее, на этом основании творится мир. В Бхагават-Гите есть слова, когда Кришна говорит: «О Арджуна, Я знаю все существа, прошлое, настоящее и будущее, но никто не знает Меня» [245]. Развитие Вселенной, человечества и человека самодетерминируемо. Следуя только закону кармы, как закону бытия, или веря в него, мы совершенно не берем в расчет деятельность Высшего Сознания, той Силы, которая творит жизнь и материю, а также деятельность Души. Человек способен видоизменять действия законов жизни и материи. С развитием сознания человек начинает осознавать не только действие закона кармы, но и действие закона свободы и любви Духа в психическом, социальном и материальном мирах. Духовность основывается на непосредственном переживании сверхментальной реальности, которая представляется иррациональной ментальному сознанию человека.

Что стоит за кармой, является ли она абсолютной силой? Как мы уже знаем, абсолютных законов движения во Вселенной не существует, все относительно. По твердому убеждению Шри Ауробиндо человек должен отбросить и забыть широко распространенную теорию кармыс ее попытками объяснить пути космического духа, с примитивным пониманием кармы как закона справедливости, поощрения и наказания. Понятие кармы свойственно поверхностному разуму. Карма выполняет волю Духа, и потому должна быть гибкой и гармоничной, это закон «большой духовной мудрости», понимающий нашу направленность к совершенству [232, с. 140]. «Карма не является фундаментальным законом сознания. Основной фундаментальный закон – духовный, карма есть вторичный механизм, помогающий сознанию расти посредством опыта. Законы бытия изначально духовны. Вполне возможно устранить силу Кармы. …Это ум формулирует эти законы, и ум всегда пытается представить их как нечто абсолютное» [158, с. 200]. В основании действия природы большей частью лежит духовная истина, и в гораздо меньшей степени деятельность природы, которая представляет механическое предсказуемое движение. В природе нет места жестким законам морали, к которым так сильно привязаны люди, и нет слепого закона справедливости. Природа использует все силы и процессы, моральные, неморальные и аморальные, для выполнения своего дела, она заботится о духовном развитии Душ, находящихся на ее ответственности [227, с. 80]. Процесс восхождения человеческой Души к божественным высотам сам определяет допустимые нормы и постоянно расширяет установленный закон или истину кармы, поскольку закон – это понятие механического характера. Душа в своем воплощении отрабатывает тот или иной аспект природы, и если существуют в мире страдания, они нужны для этой «отработки» и вовсе не являются карой Бога или кармой [51, с. 125]. «Миром правит закон, но это закон Истины Природы и Истины Духа, он велик и разнообразен» [232, с. 152]. Люди жалуются на бессмысленные страдания и приписывают их прошлой карме или судьбе. Но разве не может быть так, что Душа выбрала эти вещи как часть своего развития, даже с риском для внешней жизни и тела? В нашей жизни мы часто видим, что добродетельные люди страдают, а грешные процветают. Эволюция сознания человека определяется самодвижением Высшего Сознания, что недоступно познанию умом. Или, говоря другими словами, смысл любой жизни определяется работой творческой энергии Матери, что захочет Мать сделать через какое-либо существо, такие у существа будут возможности и способности.

Закон кармы отражает причинно-следственные связи. Ни одна причина, ни одно следствие никогда не являются завершенными. Каждое следствие какой-либо причины подвержено бесчисленным внешним и внутренним влияниям. Каждое следствие, непрерывно меняясь, становиться причиной нового следствия. Как отмечает Д.Кришнамурти, понимание механизма кармы может мгновенно остановить этот процесс. «Карма не является вечной цепью, это цепь, которая может быть разорвана в любой момент. То, что было сделано вчера, может быть полностью устранено сегодня; не существует ничего, что имело бы постоянную длительность» [101, с. 346].

Человек европейского мышления связывает свою жизнь с понятием «судьба». Тайна собственной судьбы и судьбы человечества всегда вызывала острый интерес. Одна из древних наук – натальная астрология – по расположению звезд пытается предсказать жизненный путь человека. Но у астрологов нет единства в составлении и интерпретации гороскопов. Жизнь индивида, как биологического существа, детерминирована, но Дух человека не подчиняется законам причины и следствия. Человек своим сознанием и волей преодолевает законы детерминации и потому его жизненный путь всегда представляет тайну. Известно выражение: «Судьба – это характер во времени, а характер – это судьба в пространстве». В словаре С.И.Ожегова читаем: «Судьба – стечение обстоятельств, не зависящих от воли человека, ход жизненных событий; доля, участь; то, что должно произойти» [138]. Но как бы то небыло, судьба человека всегда есть результат взаимодействия его внутреннего мира с окружающей средой.

Каждый человек следует своей собственной линии судьбы, смысл которой можно понять только в свете общего развития жизни всех людей. Это может видеть лишь тот, кто способен выйти за пределы обычного ума и чувств, увидеть вещи в целом, отмечает Шри Ауробиндо [227, с. 93]. Судьба есть форма действия и творения заранее определенная Высшей Волей, которая должна быть осуществлена, достигнута, выработана самовыражением Духовного существа. Судьба есть невидимая вещь, которую Дух скрывает в плане бытия, непонятного для мозга. Судьба осуществляется природой и является силой Духа [232, с. 127]. Шри Ауробиндо отмечает, что духовная судьба неподвластна никаким внешним обстоятельствам, ее исполнение может быть задержано и может даже показаться, что она не состоялась, но ничто не способно ее отменить.

О судьбе можно сказать почти тоже самое, что и о карме, за исключением нескольких фрагментов. Эти различия возникли из-за разности культуры, откуда произошли эти понятия. С понятием кармы тесно связано понятие перерождения (реинкарнация). Судьба с подобным понятием не связана, судьба – это нечто неопределенное, неизвестное и неизменное. «Подобно тому, как наследственность есть основной закон физического мира, точно так же реинкарнация является основополагающей истиной на уровне тонкого мира», – отмечает Шри Ауробиндо [224, с. 297]. Инкарнирует центральное существо, а не внешняя личность, «личность является просто формой, которую Душа создает для… одной лишь этой жизни» [227, с. 83]. В другом рождении Душа создает для себя другую личность, другие способности и потребности, другую жизнь. Душа избрала эволюцию в качестве своего приключения, в Душе эволюция и найдет свое завершение [51, с. 117]. Каждый человек, понимающий или не понимающий свое значение, есть инструмент Универсальной Силы. Не существует внутреннего различия между инструментами, как могла бы утверждать эгоистическая натура [218, с. 220]. Реинкарнация (перерождение) – это бесконечное стремление Универсального Сознания к проявлению (манифестации) себя посредством формы, т.е. бесконечное формирование бесконечного. Реинкарнирует только истинное Эго. Универсальное Сознание может сколько угодно раз проявлять в материальную форму часть себя (каплю), этот процесс и есть воспитание Души в лоне Матери-Природы. Как только Душа будет готова, созреет, она родится, выйдет из Чрева Матери, мира бытия и вернется туда, откуда пришла – через Центр Жизни (Информационную постоянную) в мир небытия. Этот процесс созревания, рождения и выхода за пределы материи вечен и бесконечен, в этом смысл творения. Каждое живое существо, каждый атом имеет сознание, так как является формой проявления Высшего Сознания. Сознание каждого существа называется индивидуальным, его свойства зависят от степени включенности в Универсальное Сознание.

В своей жизни люди часто ссылаются на судьбу или карму и говорят: «Такая у меня судьба», «Я так живу, потому что у меня такая карма». Этими ссылками они сбрасывают с себя вину на карму или судьбу, что не совсем верно. Сатья Саи Баба говорит вполне определенно: «Вы сами определяете свою судьбу… Бог не желает даже творить, поддерживать и разрушать. Эти процессы подчиняются внутреннему закону Вселенной» [24, с. 256]. Как человек живет – это напрямую зависит только от него самого, а карма или судьба только подталкивают его на нужный путь. Карма необходима для того, чтобы человек не останавливался на достигнутых результатах, чтобы внимал урокам жизни и учился на своих ошибках, чтобы мог сам делать осознанные выводы. Каждый человек жаждет счастья и мира, но никто не объясняет, как их обрести. Образование питает человека иллюзией, что счастье – это накопление богатства, денег, знаний, обеспечение максимального комфорта и приобретение известности и славы. Счастье – это состояние ума, учит йога, при котором человек бесстрастно воспринимает как хорошие, так и плохие события собственной жизни. Шри Ауробиндо показывает, что бытие, сознание, сила образуют нисходяще-восходящую многоступенчатую лестницу. С каждым шагом вверх бытие обретает саморасширение, сознание – интенсивность собственного размаха, величие и радость, сила – стремительность и могущество. Каждая ступенька – это новый закон бытия, новые возможности, более богатый мир нашего существования [51, с. 507].

Свобода воли и обусловленность нашего бытия – это реальности, свойственные различным состояниям сознания. Сознание не является однородным, оно обладает сложной структурой. На высшей точке шкалы – Универсальное Сознание, низший уровень – чувственное сознание и сознание материального мира, и между этими полюсами – бесконечное разнообразие видов сознания, сил и энергий. На уровне обыденного (чувственного) сознания человек связан по рукам и ногам причинно-следственными связями, здесь он – раб природной машины, его жизнь определяется кармой. Независимость этого уровня мышления есть иллюзия. Но не следует думать, что абсолютно все предопределено. Судьбу, карму принимает только внешняя личность, так как она живет в неведении. Человек, если захочет, может подняться на более высокий уровень сознания, при этом меняется понимание кажущихся неизбежными обстоятельств, жесткая обусловленность событий.

Утвердившись в целостном (объективном) Сознании, человек достигает свободы от всякого принуждения и становится осознанным участником универсального процесса. Отождествившись с истинным источником сил, человек начинает сам управлять своей жизнью, судьбой и кармой. Индивидуальная энергия может изменить судьбу и даже отменить ее. Это часто происходит в тех случаях, когда субъект обращается от обычной жизни к духовной. Представление о фатальной предопределенности судьбы наследственностью или внешними причинами преодолевается в конкретной деятельности, в ходе обучения, воспитания и саморазвития. Таким образом, в мире физическом действует жесткий закон причинности, в мире моральном – закон кармы, в мире духовном – закон любви и благодати.

Дата добавления: 2015-07-12