Святой Феодосий Печерский

преподобный, игумен киево-печерский, первый учредитель иноческого общежития в русских монастырях.

Род. в Василеве (ныне уездный город Васильков, в 35 верстах от Киева) и происходил из родовитой семьи. Ни имя Ф. (мирское), ни год рождения не известны; последнее приблизительно относят к 1036 г. Юные годы Ф. протекли в Курске, куда, по повелению князя, переселились его родители: отец Ф. был одним из княжеских тиунов у курского посадника.

Достигнув 7-ми летнего возраста, он стал учиться грамоте, а потом его определили в училище, где он пробыл до 13 лет. Познакомившись из книг и рассказов с жизнью великих подвижников монашества, Ф. принял твердое намерение подражать им. 14-ти лет Ф. лишился отца, и это так подействовало на него, что он решился приступить к исполнению своей заветной мечты — отречься от мира. Противодействие аскетическим наклонностям юноши шло со стороны матери: она очень любила своего сына, но не сочувствовала его стремлениям к подвижнической жизни и всеми мерами старалась отклонить его от этого. Ф. решился оставить дом матери и, увлеченный рассказами странников о св. местах Палестины, ушел с ними из дома. Попытка пройти со странниками в Иерусалим была неудачна: настигнутый матерью, он, избитый и связанный, был возвращен домой; чтобы он опять не бежал, мать одела ему на ноги оковы и сняла их только тогда, когда он дал слово не бегать из дома. Но эти притеснения только усиливали аскетические стремления юноши. Тайно от матери Ф. начал носить вериги, но она заметила это и сорвала с него цепи. Ф. бежал в Киев, где Антонием был принят и пострижен.

Тогда же и дано было ему имя Феодосий; это случилось около 1056—57 гг. Выcoкиe духовные подвиги преп. Ф. настолько выдвинули его из ряда других братий, что, по удалении игумена Варлаама, Антоний назначил игуменом Ф., несмотря на то, что ему было не более 26 лет. С самого же начала своего игуменства он принялся за устроение монастыря.

Число братий с 20 чел. возросло до 100, и вследствие этого явилась необходимость введения строго определенного устава.

По просьбе Ф. ему был прислан из Царьграда список устава Студийского монастыря, который и был положен в основание жизни в Печерской обители.

Устав предписывал полное и строжайшее общинножитие; иноки должны были довольствоваться общей трапезой и иметь одинаковую одежду; все имущество у братии должно быть общее; время проводилось в непрестанных трудах.

Ф. к себе был строже, чем к другим; помимо общего подвига, он подвергал себя крайне аскетическим испытаниям и упражнениям воли. Еще юношей он стал носить вериги.

Бояре и князья были особенно расположены к преподобному.

Влияние преп. Ф. на них было очень благотворно.

Время монашества Феодосия совпало с тяжелым и смутным периодом в отношениях между князьями.

Междоусобия были во всем разгаре.

Феодосий пользовался уважением вел. кн. Изяслава, который любил благочестивую беседу с преподобным.

Ф. не оставался пассивным зрителем отнятия Святославом киевского стола у его старшего брата Изяслава и изгнания последнего.

Ф. выступает против насилия с целым рядом обличений; писал также обличительные "эпистолии" к Святославу.

Заботясь о внутреннем устройстве своего монастыря, Ф. много сделал и для внешнего его благоустроения.

Чрез 11 или 12 лет игуменства Ф., вследствие умножения братии и скудости прежних монастырских зданий, решился построить новый, обширнейший монастырь.

Место для него было выбрано близ второй пещеры преп. Антония.

На этом месте заложена была великая каменная церковь (1073). 3-го мая 1074 г. Ф. скончался.

Преподобный Ф. погребен был в той пещере, в которой, под руководством Антония, начал свои подвиги.

Открытие мощей преп. Ф. последовало в 1091 г.; память празднуется 3 мая и 14 августа.

В 1089 г. церковь, заложенная преп. Ф., была освящена, и к ней переведен был монастырь; прежний пещерный монастырь сделался теперь усыпальницей для погребения умерших.

Основанная преп. Антонием и устроенная преп. Ф. Киево-Печерская обитель сделалась образцом для всех других обителей.

Преп. Феодосий оставил пять поучений к печерским инокам в полном виде (первое и второе — о терпении и любви, третье — о терпении и милостыне, четвертое — о смирении, пятое — о хождении к церкви и о молитве), одно к келарю, четыре так назыв. отрывка поучений к инокам и мирянам, два поучения к народу "о казнях Божиих" и "тропарных чашах", два послания к вел. князю Изяславу ["о вере крестьянской и о латыньской" и "заклании животных в воскресенье (неделю) и о посте в среду и пятницу"] и две молитвы (одна — "за вся христианы", другая — написанная по просьбе варяжского князя Шимона, так назыв. разрешительная молитва).

Из поучений к инокам мы узнаем темные стороны тогдашней монастырской жизни, о которых не говорят ни Нестор, ни печерский Патерик, занимавшиеся исключительно прославлением знаменитой лавры. Ф. обличает иноков за леность к богослужению, несоблюдение правил воздержания, собирание имения в келии, недовольство общей одеждой и пищей, ропот на игумена за то, что он на монастырские средства содержал странных и бедных.

Дата добавления: 2015-07-12