Добрые и ложные традиции

Каким бы стремлением к пробуждению ни отличалось то или иное движение, оно развивает традиции. Не обязательно, чтобы эти традиции были отрицательными. Просто что-то становится обычаем и передается от поколения к поколению. Об этом много говорится как в Ветхом, так и Новом Заветах. Иисус, например, пришел в синагогу, “по обыкновению Своему” (Лука 4:16). Из года в год Он принимал участие в иудейских праздниках. Библия повествует, как Петр и Павел пришли в храм для молитвы, которая обыкновенно совершалась в девятом часу (Деян. 3:1).

Павел сказал однажды: “Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял” (1 Кор. 15:3). Греческое слово, которое здесь используется, -

paredoka, происходит от paradidomi, что значит “передать для пользования”, “передать дальше”, “передать четно”, “сообщить”. Таким образом, есть традиции, по существу хорошие.

Но есть и другие, о которых предупреждал Иисус, например в Евангелии от Марка 7:8-9. “Ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?” В данном случае, как утверждает Иисус, традиции заменили собой Божье Слово и преградили людям путь к спасению. Поэтому смысл и значение всех теологии, учений, ритуалов, “священнодействий”, всех дел вообще и человеческих соображений и идей необходимо рассматривать только в свете Божьего Слова, в свете Евангелия. Глубоко трагично, когда человек полностью увлечен религиозными делами, во все времена считавшимися “святыми”, и, тем не менее, не входит дверью - не встречается в Самим Иисусом и не принимает спасения. Дух Божий никогда не поддерживает таких действий, ибо они вызывают страх и порождают суеверия и самоправедность. Они могут быть только составными частями мертвого “богослужения”, которое ведет в конечном счете не к миру с Богом, а в плен и общение с религиозными духами тьмы.

Революция, которая у восстанавливает в освобождает.,

Во Втором Послании Тимофею 3:5 Павел говорит, что есть люди, “имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся”. Это люди, распространяющие пустую религиозность, цитирующие при этом Библию и пользующиеся именами библейских героев, но в которых отсутствуют покаяние и спасение и нет жизни Духа. Все так называемое христианство, которое не строится на библейской основе, не идет верным путей, не верит в обращение от грехов, примирение и спасение по благодати через веру, уводит людей от истинной жизни в Боге. На самом деле это не что иное, как религиозная форма мирской жизни. Сердца остаются закрытыми и необращенными, эгоизм продолжает быть центром существования, рождения свыше не происходит, и религиозные понятия и традиции человеческого разума и гордости занимают почетное место. А в результате остаются в силе:

духовная смерть грешника;

духовный плен верующих, не имеющих свободы и не получающих правильной духовной пищи;

контроль со стороны религиозной системы, в которую они попали. Люди так и не переживают настоящего прощения грехов, истинного мира с Богом и настоящего братского общения. Вместо этого они живут под страхом осуждения и

удорожно стараются исполнять религиозные предписания, для того чтобы угодить Богу и быть Им признанными;

- гордыня у тех, кто считают себя достигшими положения в даной религиозной системе и верят, что они могут делать все и что они являются более духовными, чем все остальные. Такие люди с пренебрежением обращаются с теми, кого считают менее умными, способными, исключительными и праведными, чем они сами;

- ненависть к инакомыслящим. Поскольку мертвая религиозность препятствует контакту со Святым Духом, она порождает не любовь, а ненависть. Ненависть обращена особенно на тех, кто имеют свет, имеют мир с Богом, независимость и свободу.

В истории пробуждений мы найдем многих, связанных системой, начиная с Павла и включая Савонароллу, Вуклайфа, Гуса, Лютера, Весли и других. Но когда эти люди встречались с Иисусом, получали мир с Богом, понимали, что такое благодать, и становились на самом деле членами тела Христова, начиналась настоящая революция, затрагивавшая не только их самих, но и всю их эпоху. Они освобождали и восстанавливали все, что касается церкви: ее учение, жизнь, силу и порядок.

Дата добавления: 2015-07-12