Пояснительная записка.

РАННЕХРИСТИАНСКИЕ ДОКТРИНЫ

Й курс.

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

Составил проф. Светлов Р.В,

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 2012

СОДЕРЖАНИЕ.

1. УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ПО КУРСУ «Раннехристианские доктрины».
1.1. Пояснительная записка.
1.2. Содержание программы.
1.3 Тематическое планирование по курсу «Раннехристианские доктрины».
1.4. Контрольные вопросы.
1.5. Список литературы.
2. МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ.
2.1. Методические рекомендации по организации самостоятельной работы студентов.
2.2. Тематика магистерских работ.
3. СПРАВОЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ.
3.1. Учебно-вспомогательная монография «Гнозис и экзегетика» (Р. Светлов)..

УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ПО КУРСУ «Раннехристианские доктрины».

Пояснительная записка.

РАННЕХРИСТИАНСКИЕ ДОКТРИНЫ - дисциплина, имеющая своим предметом историю первых попыток теоретического осмысления христианского вероучения. Основное отличие от курсов по таким предметам, как «Патристика» и «Основное богословие» заключается в том, что данная дисциплина знакомит с широким историческим, культурным, религиозным, философским контекстом, в котором формировались и развивались раннехристианские доктрины. Данная дисциплина демонстрирует те вызовы, с которыми приходилось сталкиваться первым христианским богословам. Она ориентирует обучающихся на герменевтическое усилие, позволяющие раскрыть особенности дискурса ранних богословов и ересиологов, специфику их терминологических аппаратов, наконец, на тот «горизонт предпонимания», из которого происходило изложение вероучительных истин ученым языком первых веков н.э.

При обучении магистранты овладевают целым рядом общенаучных и специфически гуманитарных методов исследования. Среди последних особенно следует выделить герменевтико-феноменологический, а также историко-критический, у начала которых стояли историки и богословы, работавшие в XIX столетии в Санкт-Петербургской Духовной Академии.

В результате обучения магистранты Духовной Академии должны получить следующие знания и умения (компетенции).

Они должны знать:

- основные этапы и вехи развития раннехристианских доктрин;

- основные тексты, в которых представлены раннехристианские доктрины;

- философско-образовательную базу (классическая античная философия, еврейские толковательные школы, стоицизм, неоплатонизм); из которой развивался дискурс ранних Отцов Церкви

уметь:

- свободно читать, анализировать, интерпретировать, комментировать, обсуждать научные тексты;

- вести самостоятельную научную исследовательскую деятельность;

- пользоваться понятийным аппаратом современной истории философии и истории Церкви;

Эффективность освоения материала связана как с обязательным посещением и активным диалоговым освоением материала на аудиторных занятиях, так и с самостоятельной работой во внеаудиторное время. При выставлении зачетной оценки учитываются обе эти стороны деятельности обучающегося.

Содержание программы.

1. Римская империя: сакральный характер государства, правитель-мессия, культ императора. Религиозный синкретизм римской культуры, языческий монотеизм.

2. Важнейшие итоги классической и эллинистической философии: концепция идей Платона и проблема знания в платонизме; учение об Уме и «эмпиризм» Аристотеля; стоическая концепция Логоса-Духа и стоическая этика; скептицизм.

3. Философские школы в I в. до н.э. – II в. н.э. Идея философской религии..

4. Иудейский монотеизм. Филон Александрийский и идея умопостигаемого космоса. Креативный характер божественного мышления.

5. Аллегорическое толкование. Идея Откровенного текста. Античная и средневековая типы герменевтики..

6. Гностицизм. Гностическое мировоззрение и античная философия. Гностицизм и христианство.

7. Средний платонизм. Нумений и его роль в истории неопифагореизма и платонизма. Нумений в оценке Оригена.

8. Христианские апологеты и ранние богословы. Природа христианской апологии и типы апологетических текстов. Полемика между христианскими и языческими авторами.

9. Субординационизм в раннем христианском богословии. Влияние стоицизма и среднего платонизма на христианскую александрийскую экзегетику.

10. Концепция «ведающей веры» в учении Климента Александрийского. «Христианский гнозис».

11. Основные концепты и понятия Оригена Александрийского. Ориген и понятийный ряд богословия III-IV вв.

12. Неоплатоническая концепция Единого. Эстатическое восхождение к Началу. Апофатика Плотина и его полемика с «линией Нумения». Концепция ума, души и воспринимаемого мира. Полемика с гностицизмом и христианством.

13. История неоплатонических школ. Основные характеристики зрелого неоплатонизма. Теургический универсум как предмет неоплатонического дискурса. Афинская школа неоплатонизма и проблема создания корпуса «Ареопагитик».

14. Еретические движения в раннем христианстве: типология, проблемы, поднятые в полемике с монархианством и гностицизмом.

15. Природа «арианских споров». Арианство и платонизм.

16. Понятия единосущия и ипостаси: философская предыстория, богословское содержание. Полемика Каппадокийских Отцов с неоарианством и неоплатонизмом.

17. «Каппадокийский синтез». Христианство на пороге разрушения античного мира.

1.3. Тематическое планирование по курсу «Раннехристианские доктрины».

№ п/п	Разделы и темы	Всего часов
Лекции	Самостоятельная работа
11.	Римская империя: сакральный характер государства, правитель-мессия, культ императора. Религиозный синкретизм римской культуры, языческий монотеизм.
22.	Важнейшие итоги классической и эллинистической философии: концепция идей Платона и проблема знания в платонизме; учение об Уме и «эмпиризм» Аристотеля; стоическая концепция Логоса-Духа и стоическая этика; скептицизм.
33.	Философские школы в I в. до н.э. – II в. н.э. Идея философской религии..
44.	Иудейский монотеизм. Филон Александрийский и идея умопостигаемого космоса. Креативный характер божественного мышления.
55.	Аллегорическое толкование. Идея Откровенного текста. Античная и средневековая типы герменевтики..
66.	Гностицизм. Гностическое мировоззрение и античная философия. Гностицизм и христианство
77.	Средний платонизм. Нумений и его роль в истории неопифагореизма и платонизма. Нумений в оценке Оригена.
88.	Христианские апологеты и ранние богословы. Природа христианской апологии и типы апологетических текстов. Полемика между христианскими и языческими авторами.
99.	Субординационизм в раннем христианском богословии. Влияние стоицизма и среднего платонизма на христианскую александрийскую экзегетику.
110.	Концепция «ведающей веры» в учении Климента Александрийского. «Христианский гнозис».
	Основные концепты и понятия Оригена Александрийского. Ориген и понятийный ряд богословия III-IV вв.
	Неоплатоническая концепция единого. Эстатическое восхождение к Началу. Апофатика Плотина и его полемика с «линией Нумения». Концепция ума, души и воспринимаемого мира. Полемика с гностицизмом и христианством.
	История неоплатонических школ. Основные характеристики зрелого неоплатонизма. Теургический универсум как предмет неоплатонического дискурса. Афинская школа неоплатонизма и проблема создания корпуса «Ареопагитик».
	Еретические движения в раннем христианстве: типология, проблемы, поднятые в полемике с монархианством и гностицизмом.
	Природа «арианских споров». Арианство и платонизм.
	Понятия единосущия и ипостаси: философская предыстория, богословское содержание. Полемика Каппадокийских Отцов с неоарианством и неоплатонизмом.
	«Каппадокийский синтез». Христианство на пороге разрушения античного мира.
Итого

Контрольные вопросы.

1. Культ императора в Древнем Риме.

2. Позднеантичный языческий монотеизм.

3. Концепция идей Платона.

4. Проблема знания в платонизме.

5. Аристотелевское учение об Уме-Перводвижителе.

6. Аристотелевское учение о познании.

7. Стоическая концепция Логоса-Духа.

8. Основные проблемы стоической этики.

9. Скептицизм, его роль в формировании позднеантичной идеологии.

10. Идея философской религии.

11. Экзегетика Филона Александрийского.

12. Идея умопостигаемого космоса в иудейском монотеизме.

13. Античный и средневековый типы герменевтики.

14. Происхождение гностицизма и основные гностические доктрины.

15. Гностицизм и полемика с ним христианских ересиологов.

16. Основные черты среднего платонизма и неопифагореизма.

17. Важнейшие черты христианской апологии.

18. Типы апологетических доктрин.

19. Понятие субординации в раннем христианском богословии.

20. Концепция «ведающей веры» и «христианский гнозиса» в александрийском богословии.

21. Тертуллиан и «стоическая версия» раннехристианского богословия.

22. Тринитарное учение Оригена Александрийского.

23. Христология Оригена

24. Оригаен и и понятийный ряд христианского богословия III-IV вв.

25. Неоплатоническая концепция Единого.

26. Концепция ума, души и воспринимаемого мира в неоплатонизме.

27. Основные характеристики зрелого неоплатонизма.

28. Теургический универсум как предмет неоплатонического дискурса.

29. Афинская школа неоплатонизма и проблема создания корпуса «Ареопагитик».

30. Типология еретических движений в раннем христианстве

31. Природа «арианских споров».

32. Арианство и платонизм.

33. Понятия единосущия и ипостаси:

34. Полемика Каппадокийских Отцов с неоарианством и неоплатонизмом.

35. Тринитарное богословие каппадокийцев.

36. Христология каппадокийцев.

37. Экклесиология каппадокийцнв.

38. Антропология каппадокийцев.

Список литературы.

Источники и исследования, содержащие источники:

1. Антология восточно-христианской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия. В 2-х тт. М.-Спб, 2008.

2. Ареопагитики. СПб, 2002

3. Афонасин Е.В. В начале было… 2003.

4. Василий Великий. Творения. В з-х тт.

5. Высокий герметизм. СПб, 2000.

6. Гностики. Киев, 1997.

7. Григорий Богослов. Сочинения в 2-х тт. М. 2000.

8. Григорий Нисский. Творения. Ч. I-VIII. М. 1861-1871.

9. Дамаский Диадох. О началах. СПб, 2000.

10. Евсевий Кесарийский. Церковная история. М. 1995.

11. Изречения египетских отцов. М. 1988.

12. Ириней Лионский. Против гностиков. М. 1994.

13. Кефалайа. М. 1999.

14. Климент Александрийский. Строматы. ТТ. 1-3, СПб, 2002 гг.

15. Книга еретиков. СПб, 2011.

16. Марк Аврелий. Наедине с собой. М. 1996.

17. Нумений Апамейский. Фрагменты.// АКАДЕМИЯ. Вып.5, СПб, 2004.

18. Ориген. О началах. СПб, 2000.

19. Петров А.В. Феномен теургии. СПб, 2003.

20. Плотин. Эннеады. ТТ.1-6. СПб, 2003-05 гг.

21. Плотин. Эннеады. М. 2006.

22. Порфирий. Жизнь Плотина. // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях древних философов. М. 1986.

23. Прокл. Первоосновы теологии. М. 1993.

24. Прокл. Платоновская теология. СПб, 2002.

25. Прокл. Комментарии к «Пармениду».

26. Ранние отцы Церкви. СПб, 1999.

27. Ранович А. Первоисточники по истории христианства. Античные критики христианства. М. 1993.

28. Сенека Луций Анней. Сочинения. М. 1986.

29. Тертуллиан. О душе. Спб, 2004.

30. Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма. М. 1979.

31. Учебники платоновской философии. Томск, 1995.

32. Филон Александрийский. Сочинения. М. 2002

33. Хосроев А.Л. Александрийское христианство… Л. 1991.

34. Цицерон. О природе богов. СПб, 2001.

35. Юлиан. Сочинения. СПб, 2007.

36. Ямвлих Халкидский. Комментарии на диалоги Платона. СПб, 2000.

Учебные и исследовательские работы:

1. Адо П. Плотин или простота взгляда. М. 1993.

2. Адо П. Что такое античная философия. М. 1999.

3. Блонский П.П. Философия Плотина. Пг, 1917.

4. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. В 4-х тт.

5. Бычков В.В. Эстетика раннего христианства. М. 1982.

6. Виденгрен.Г. Мани и манихейство. СПб, 2001.

7. Йонас Г. Гностические религии. СПб, 1998.

8. Лосев А.Ф. История античной эстетики. ТТ.5-7. М. 1979-87 гг.

9. Лурье В.М. История византийской философии. М. 2007.

10. Поснов М.Э. Гностицизм II в. и победа христианской Церкви над ним. К. 1917.

11. Рист Дж. Плотин: путь к реальности. СПб, 2005.

12. Саврей В.Я. Александрийская школа. М. 2006.

13. Светлов Р.В. Гнозис и экзегетика. СПб, 1998.

14. Философия западноевропейского средневековья. СПб, 2005.

15. Шичалин Ю.А. История платонизма. М. 2003.

16. Шмонин Д.В. и др. Философия западноевропейского средневековья. СПб, 2006.

Дата добавления: 2015-07-11