Мысли о вопросе: полезно ли в церковном и государственном отношениях, чтобы церкви и монастыри владели недвижимыми имениями.

На отношении графа Н.А. Протасова митрополит Филарет пометил: «1852 г., 23 января, ответствуется ныне с исполнением».

Мысли о вопросе: полезно ли в церковном и государственном отношениях, чтобы церкви и монастыри владели недвижимыми имениями.

I. Первый образователь духовного звания посредством законоположения есть Сам Бог. Он дал через Моисея закон, которым у евреев племя Левино образовано в особое от прочего народа звание Богослужебное, или, по употребительному ныне, к духу христианства приспособленному наименованию, звание духовное. Буква сего закона была приспособлена ко времени ветхозаветному, и с ним перешла: но от духа сего закона не должно ли остаться нечто и для нас? Ибо он изшел от вечной истины.

Бог не дал Левитам равного с прочим народом права на владение землею, чтобы, много занятые земным, не отвлекались они от своего духовного назначения (Втор. XVIII.I). Но конечно провидел неудобство и в оставлении их без недвижимой собственности, и назначил им не только грады вселиться, чтобы не были бездомными, но и предградия градская, и прилежащая градом, от стены града две тысячи лакот окрест для хозяйственного употребления (Числ. XXXV. 2-5).

II. В первые дни христианства видим, что усердствующие церкви продавали недвижимые имения, и цену их полагали к ногам апостолов (Деян. IV. 34.35). Но это было не по закону или правилу постоянному, а по временной нужде. С внезапным умножением верующих, не только Иерусалимлян, но и собравшихся в Иерусалиме из разных стран, открылось внезапно множество нуждающихся в пропитании. Отдавать на сие доходы с имений было недостаточно; надобно было продавать имения.

III. В последствии времени чада церкви вообще вспомоществовали ей движимою собственностью, а некоторые и недвижимою. Усердие отдавало ее; а нужда принимала, не спрашиваясь ни законодательной, ни исполнительной власти, еще в то время не христианской. Христианская власть Римской империи нашла дело готовым и оказала ему покровительство законами. Она не только позволяла церквям и монастырям принимать от вкладчиков недвижимые имения, но и заботилась о том, чтобы оных не отчуждали. Закон Иустиниана (Нов. Зап. гран. 2, гл.2) позволяет в избытке находящиеся священные сосуды продавать, чтобы через то сохранять недвижимую церковную собственность: яко же да не продана будут недвижимая, рекше, села или винограды.

IV. В правилах соборов также видно попечение, чтобы недвижимая церковная собственность не была отчуждаема (7 Всел. Соб. пр. 12; Карф. соб. пр. по книге правил 35, по Кормчей 26).

V. Святые и преподобные церкви Российской, которых нельзя подозревать ни в недостатке рассуждения о полезном церкви, ни в своекорыстных видах, например, Феодосий Киевопечерский, Варлаам Хутынский, Святитель Алексий, Сергий и Никон Радонежские, принимали недвижимую собственность в пользу церквей и монастырей, и сохраняли при них. Какие же были их виды? Без сомнения те, чтобы церкви и служащие при них были надежно обеспечены, чтобы монахи не были принуждены ходить в мир, просить себе нужного, чтобы правом власти над крестьянами пользоваться для христианского назидания их, чтобы избытки приобретаемого употреблять на питание нищих, и на другие благотворения, а когда нужно, и по колику можно, и в пособие государственным потребностям.

VI. Ветхозаветное право духовенства получать десятину от народа уступило место христианской свободе, и обратилось в обычай добровольных приношений, иногда обильных, иногда неудовлетворяющих потребностям церкви и духовенства. Десятина равноапостольного великого князя Владимира имела подражателей, и потом прекратилась. Но, чего люди совсем не предполагали, Провидение в течении веков доставило церкви Российской полную десятину от России. В прошедшем столетии церкви принадлежали недвижимые имения, которых население простиралось до миллиона душ, что составляло десятую долю тогдашнего числа податных душ.

VII. Не должно принять за обиду, если кто заметит, что сим даром Провидения духовенство Российское не всегда пользовалось в точной сообразности с целью оного. Хозяйство было попечительное; хлеба было много у монастырей и у крестьян их; благочестие было насаждаемо и укореняемо, так что некоторые из бывших монастырских сел до ныне отличаются усердием к церкви; но почетные братия богатых монастырей не мало иногда уклонялись от обета нестяжания и от свойственной монашеству простоты жизни. И должно признать, что тоже прозорливое и благое Провидение, которое покровительствовало приращению земного достояния церкви, для благих целей, избавляло ее от трудностей и искушений земного многстяжания, через благочестивейших Государей. Не только населенные, но большею частью и не населенные церковные имения, при содействия старейших из духовенства, назначены и взяты в государственное управление.

VIII. Если бы устроенное при Императрице Екатерине второй отдельное управление бывших церковных имений с миллионом душ, тщательно было продолжаемо; и доходы, с течением времени, долженствовавшие возрастать, за удовлетворением духовенства узаконенными окладами, были сберегаемы для употребления на дальнейшие потребности духовного управления, и на чрезвычайные случаи государственных потребностей: духовное управление, конечно, не было бы в тягость, а в облегчение государству, и благопопечительность о сем управлении Государя Императора Николая Первого пользовалась бы несравненно большим удобством в сравнении с нынешним. Но дело приняло иной вид в тоже царствование Императрицы Екатерины второй. Бывшие церковные хозяйства, тщательно устроенные, исчезли; значительное число бывших церковных имений, по смешении с государственными, перешли в частные руки; производство окладов на духовенство, обеспеченное бывшими церковными имениями, с потерею из вида сего обеспечения, пало на государственную казну.

IX. Разность между сохранением недвижимого церковного имения, и потерею оного из вида, можно усмотреть из следующего примера: при взятии в государственное управление бывших церковных имений назначен был на иеромонаха годовой оклад 20 рублей, по нынешнему счету, 7 руб. тогда достаточный, ныне ничтожный. Если бы обеспечивающее недвижимое имение было в виду: то, с возрастанием ценности на предметы жизненного продовольствия, возрастали бы доходы, и легко было бы возвысить обеспеченный ими оклад, не так, как теперь, когда обстоятельствами времен непрестанно возвышаются потребности государственные, и потому совестно докучать государственному хозяйственному управлению о монашеском окладе. Прошедшее возвращено быть не может; но из опыта прошедшего можно извлечь полезную мысль для настоящего и будущего. Мысль сия есть следующая: приобретение церковью недвижимых имений не только служит к надежному обеспечению церковной службы, но может послужить и к облегчению государственного хозяйства. Впрочем, сия мысль не касается в настоящее время населенных имений, которыми обладание особенно сильно вовлекало бы духовенство в мирские дела, и не сообразно с господствующими ныне мыслями или недоумениями о крепостном состоянии, хотя оно в России, при соблюдении законов, так разнится от рабства, как белое от черного.

X. Но любовь к тому, чтобы духовенство владело недвижимыми имениями, родилась на западе; и было от чего ей там родиться. Пример Римского первосвященника, который не только сделался светским государем, но и домогался, иногда не без успеха, поставить себя государем над государями, естественно производил подражания в подчиненном духовенстве, в больше или меньше сокращенных размерах по силе лиц и обстоятельств при направлении латинского духовенства к усилению своего влияния на светскую власть, сия должна была раньше или позже возбудиться к противодействию, и для уменьшения тяготящего влияния духовенства уменьшать внешние средства его силы. Все сие чуждо для духовенства восточной вообще, и в особенности Российской церкви. Заповедь: воздадите Кесарева Кесареви, и Божия Богови, - она никогда не разделяла на две противоположные части, и всегда старалась и старается одну другою поддерживать, а не ослаблять. Духовенство Российское пользовалось значительными недвижимыми имениями, доколе предоставляла ему сие государственная власть; как скоро сия признала за лучшее взять оные в свое распоряжение, старшее духовенство, как выше сказано, содействовало принятию нужных для того мер. И так если на западе государственная власть некоторым образом не доверяет церкви: сие не ведет ни к какому заключению в отношении к России. Приращение недвижимых ненаселенных имений в церковном владении, притом доныне самое незначительное, не представляет здесь никакого сомнения для государства.

XI. Разве, может быть, скажут, что в течении веков недвижимые имения церкви могут умножиться чрезмерно? В течении веков будет время подумать о том. Когда будет нужно, ни что не воспрепятствует обратиться к тому, что, по усмотрении нужды, делали Российские государи в прошедшие веки, - остановить дальнейшее умножение оных, и сделать об оных распоряжение, какое окажется необходимым по существу дела и по обстоятельствам времени.

XII. В настоящее время государственная власть России, усмотрев, что содержание приходского духовенства разными доходами от прихожан иногда неудовлетворительно, иногда сопряжено с неудобствами и неблаговидностями, заботится доставить оному прочное содержание денежными окладами от казны; и должна в исполнении сего бороться с трудностями. С одной стороны должно удерживаться от требований, обременительных для казны, с другой надобно остерегаться, чтобы уменьшением числа причтов, не умножить числа безвестных и беспомощных, и не производить неблагоприятного впечатления в прихожанах, которые не могут равнодушно видеть с отнятием причта прекращение в их церкви постоянного Богослужения. Трудности сии ныне и впредь были бы потолику меньше, поколику церкви больше имели бы недвижимых имений. Вместо оклада от казны некоторые церкви могли бы довольствоваться доходами с имения. Есть примеры, - что некоторые церкви продажею леса с своих земель, или продажею самой земли (разумеется с высочайшего разрешения) составили капиталы, из чего теперь открылась епархиальному начальству возможность сохранить при них причты, и не требовать окладов от казны.

XIII. Монастыри нужны не только для тех, которые в них живут, но и для церкви и для государства. И при несовершенстве их в них всегда есть люди, которые с любовью и с силою молятся за царя и отечество; и их святынею и прилежным, благоустроенным Богослужением, не мало питается народное благочестие. Штатные оклады в настоящее время недостаточны и для скудного их существования. Доходами от богомольцев обеспечиваются не многие из них Если древние величественные построения в монастырях не допускаются до разрушения, и братства снабжаются потребным, то сим некоторые, даже значительные монастыри, обязаны, иной отдаваемому в наймы подворью, иной мельнице, иной земле возделываемой или отдаваемой под заведения. А что многие монастыри не обеспечены в потребном для них, сие обнаруживается ежедневно тем, что монахи и послушники, монахини и послушницы ходят по городам с сборными книгами в таком числе, что множеством их истощается и охлаждается в людях благотворительное расположение, посылаемые с сими книгами, страждут от необходимости обращаться в мирской толпе, а некоторые от сего повреждаются нравственно. Из сего видно, что вкладчик, который дает монастырю недвижимое имение, благотворит ему не вещественно только, но и нравственно; а государству доставляет облегчение от заботы о поддержании монастырей и отечественных памятников.

XIV. Недвижимые имения церквам и монастырям некоторые отказывают по завещаниям, некоторые дают при жизни, по обету, в благодарность за особенные благодеяния Божии, или, чтобы благотворением церкви приобрести милость Божию. Как приятно христианскому сердцу видеть такие расположения, так, без сомнения, неприятно было бы благочестивому правительству быть в необходимости препятствовать действию таких расположений. К счастью сей необходимости нет.

XV. Благочестивыми чувствами или обетом побуждаемые дать недвижимое имение церкви или монастырю, если встретят сему препятствие, чтобы не нарушить обета, конечно, обратят оное в деньги и отдадут по назначению. Но сим уменьшится и сделается менее прочным благотворение. Деньги могут быть истрачены и пособие кончится; недвижимое имение всегда приносить будет свой плод. Капитал и его проценты, значительные в начале, по времени, по изменению ценности, могут сделаться незначительными. Доход с недвижимого имения, соответствуя современной ценности, вернее сохранит свою первоначальную значительность.

XVI. Все сказанное приводит к заключению, что могущее быть приращение недвижимых ненаселенных имений при церквах и монастырях в России, с примерами и правилами древности сообразно, для церквей и монастырей полезно, для государства облегчительно и во всяком другом отношении не сомнительно

Дата добавления: 2015-07-11