Обращение внимания внутрь

Процесс ТМ можно суммарно определить как поворот внимания на 180њ: прочь от внешнего мира чувственных переживаний к внутренним тончайшим уровням ума.

Но это не влечет за собой размышлений о внутренних переживаниях или о чистом сознании, так как любые размышления неизбежно удерживают внимание на уровне содержания или значения мысли, т.е. на поверхности ума. Это не имеет такого эффекта, как обращение внимания внутрь - прямое, непосредственное ощущение более спокойных, более глубоких уровней мышления. Что касается ТМ - это скорее внешне управляемая деятельность, подобная рождению машины. Внутреннее обращение - это отвлечение внимания от содержания мыслей и от всех чувственных переживаний. Когда люди впервые слышат о ТМ, они вполне естественно пытаются задуматься об этом процессе, как об ощущении, переживании, с которым они уже знакомы. Они составляют образ этого состояния. И если бы потом им пришлось медитировать без дальнейшего руководства, они, несомненно, ожидали бы нечто подобное. Но это удерживало бы медитацию на уровне смысла, и было бы в некотором роде разновидностью ментальной деятельности: это не было бы настоящим состоянием внутреннего покоя. Об этом подчеркивалось еще 600 лет назад анонимным автором книги "Облако неизвестного", одной из первых английских работ по созерцательному мистицизму: "Они читают и слышат, как им говорят, что они должны остановить "внешнюю" работу ума, и работу внутри. Они не знают, что значит "внешняя" работа, они делают это неверно. Так как они направляют свой физический ум внутрь своего тела, что противоестественно, и напрягаются, как будто хотят увидеть физическим глазом и услышать то, что внутри, ухом, которое у них снаружи, и обонять, и пробовать на вкус, и ощущать подобным путем все, что есть внутри. Они извращают естественный порядок, и с этой ложной изобретательностью они настолько напрягают свой ум, что их мозг безоговорочно подчиняется. И тут же дьявол может обмануть их ложным звуком и светом, сладким ароматом и бесподобным вкусом, обжигая их сердца и желудки, спины, поясницу и конечности".

Никакие предвзятые мнения и ожидания того, что произойдет, не помогут процессу и на йоту. Они могут только исказить его. Более того, любой ментальный анализ и критика происходящего, будет уводить ум обратно к значению и поверхностным уровням мысли. Махариши, как и другие учителя прошлого, удерживается от детального описания медитативных практик, чтобы ученик, нетерпящий достичь цели, не свернул с правильного пути.

Махариши также подчеркивает, что человек не должен забывать о мыслях, которые находятся на поверхностных уровнях! "Пытаясь забыть, человек еще сильнее вспоминает то, что хотел забыть. Этого не следует делать, поскольку процесс медитации развивается на основе не забвения грубого материального, объективного мира всевозможных обладании, а путем поддержания приятных сфер ощущений. Попытка забыть основана на ненависти и осуждении, в то время как спонтанные приятные аспекты мысли во время медитации основаны на желании признать и принять, что есть естественным свойством ума на пути к большему счастью".

Соответственно не следует пытаться не предчувствовать, или не анализировать, или не забывать. Любые попытки увеличивают ментальную деятельность и неизбежно удерживают внимание на поверхности мысли. Следовательно, не надо пытаться не пытаться! Невозможно силой направить ум внутрь, ему нужно дать уйти без усилий и постепенно, без принуждения. Не надо ничего делать для ускорения процесса: "Начавшись, он должен идти сам, тихо и спокойно, без волнения и спешки, естественно и чисто".

Дата добавления: 2015-07-11