Новоявленные раскольнические подвижники

Стоустая молва давно уже разносит сведения, что Уфимские раскольники, приемлющие Белокриницкую иерархию, совершают паломничество на гору Таганай, находящуюся недалеко от гор. Златоуста. Суровая девственная природа, чуть не снеговая вершина Таганая приковывают к себе внимание спутника, туриста, любопытного. Это внимание еще более усугубляется, когда люди осведомленные передают, что неприступные вершины Таганая хранят много тайн из жизни раскола. Не так давно раскольники – австрийцы стали чаще посещать Таганай и под секретом сообщать, что на Таганае объявляются святые мощи.

Я поручил Златоустовскому уездному миссионеру о. Василию Чемрову проверить этот слух, я вот какие получились результаты. В первое воскресенье после праздника Вознесения австрийцы предпринимают паломничество на Таганай, где присутствуют при совершении торжественного богослужения. Узнав это, о. Василий отправился на Таганай, отстоящий от Кусинского завода верст 33-34. Приехал он туда в понедельник, 28 мая, вечером, как раз пред совершением всенощного бдения. Его взору представилась следующая картина: на могилы предполагаемых подвижников были положены крест и евангелие и остальные принадлежности богослужения, лже-поп Кусинского завода Василий Мокрушин, облачившись в священные одежды, стая пред этими могилами совершать полное праздничное всенощное бдение с полилеем и величанием. Впечатление получалось, что служба совершается над прославленными святыми мощами. После службы о. Василий обратился к молящимся, расположившимися крутом на отдых и чай, с речью о всей неосновательности, неканоничности и преступности с церковной точки зрения такого открытого прославления умерших раскольников с темным прошлым. Несчастные паломники только и могли ответить: «наш поп знает, что служит, и зря (т. е. неосновательно) не будет же он делать».

За разъяснениями оснований, в силу которых Мокрушин совершал праздничное бдение на могилах Таганаевских скитников, о. Василий обратился к самому Мокрушину, но тот спрятался под одеяло и притворился спящим.

На утро предполагалось совершить перенесение трупа скитника Вита­лия, находящегося в болотистой местности на вершине горы, в одно об­щее место, где находились вместе могилы остальных трех раскольнических скитников: Гурия, Амвросия и Иринарха. Перенесение это не состоялось, и было отложено до следующего благоприятного времени. Равно как было отменено служение на этих могилах литургии. Служба ограничилась од­ними часами, после которых Мокрушин прочитал житие упомянутых раскольнических подвижников.

По окончании всего, паломники делали пред могилами по три поклона и прикладывались к ним, брали земли и травки. По окончании богослужения и чаепития, все направились на могилу Виталия, где была отслужена только малая панихида. О. Василий Чемров, видимо, помещал совершиться полному торжеству прославления новоявленных австрийских подвижников.

Кто же эти прославляемые подвижники – Гурий, Амвросий, Иринарх и Виталий. Все – раскольнические схимники, подлинные имена которых едва ли кому известны.

Амвросий – донской казак – бежал с военной службы, был пойман, при с ужден в арестантские роты, оттуда снова бежал. После побега приют нашел сначала у раскольников на Иргизе, где и скрывался под чужим именем, а затей на Урале. На Таганае стяжал себе славу отшельника раскольников-австрийцев. Действительность мнимых мощей Амвросия раскольники удостоверяют тем, что тело Амвросия оказалось нетленным при перенесении его около 3-го апреля, тогда как это было не нетленные мощи, а просто мерзлый труп, схороненный около 23 декабря и, ясное дело, не успевший разложиться в мерзлой земле на суровом Таганае. Эти свечения сообщили те лица из раскольников, которые ранее были раскольниками» -, потом перешли в православие на правах единоверия, и в свое время учас­твовали к перенесении Амвросия.

Иринарх – из-под Артинского завода, Пермской губернии. Он некоторое время находился неразлучно с Амвросием в Иргизском монастыре. Когда более нельзя было скрываться на Иргизе, они бежали на Урал, где сначала приютились на рудниках, а затем поселились на Таганае. Тело Иринарха лежало в земле двенадцать лет. При перенесении оказалось все сопрелым и сгнившим кроме волос с головы и уголка мантии; от одежды также не осталось и следа. При этом перенесении были обыватели завода Кусинского И. Т. Г-ин, Ф. С. П-ин, и Г-ий и С. Сов.

Гурий – выходец, как говорят, из Вятской губ. Перенесению не подвергался, а лежит на одном и том же месте близ бывшего своего монастыря. Окончил жизнь калекою.

Виталий – казак Челябинского уезда. За кражу золота и другие преступления был приговорен к ссылке, откуда бежал па Таганай. Здесь его приютили раскольники, и здесь он заслужил славу подвижника.

Гора Таганай со своими скитниками и находящийся по ту сторону Таганая, па горе Исыле, близ речки Келиима, раскольнический монастырь были удобными пунктами для желающих скрыться от преследования на­чальства за разные преступления и надежным приютом для бежавших от работ с казенных заводов. Преступники, воры, конокрады и заводские бег­лые наравне с бежавшими якобы от преследований за древлее благочестие были насельниками этих монастырей, а различные Амвросии, Иринархи, Гурии и Виталии их руководителями. К характеристике насельников Таганая не лишним будет указать на следующий факт. Довольно выдающе­еся положение, как руководителя, долгое время занимал инок Савватий, кончивший свои иноческие подвиги следующим образом: он был убит в Златоусте около кабака, а перед тем пьянствовал в непотребном доме. Руководимые им отшельника отличались такими же точно похождениями, когда захаживали в Кусинский завод.

Интересен из жизни Таганая следующий факт. Когда в 1861 году была объявлена свобода от крепостной зависимости, многие Таганаевские отшельники вернулись к своим женам, некоторые из них занялись торговлей и располагают крупным капиталом, а некоторые и без всякого дела жили безбедно [курсив автора].

Много тайн хранит суровый Таганай из жизни всех скитников и отшельников раскольничьих, и вот таких темных личностей с темным прошлым и сомнительной нравственностью опытная в подлогах австрийщина дерзает возвести на пьедестал угодников Божьих и их трупы спешит прославить и объявить мощами.

И бысть им последняя лесть горше первых... Тут уже не черкесские трупы, а свои собственные, доморощенные, лежавшие и сопревши в промерзлых Таганаевских лесных болотах... Ищут бедные глаголемые старообрядцы выхода из своего беспросветного состояния, ждут чуда для подтверждения правоты своего упования, искушают, как древние фарисеи, йога, но не хотят понять того, что раз корень, так называемого старообряд­чества гнил, то и ветви его мертвы. Несчастные доверчивые люди, чтобы успокоить свою мятущую совесть идут за своими недобрыми вождями и с каждым днем впадают все в новые и новые ошибки, к которым безудержно. В настойчиво приводят слепые (но преступные) вожди слепых.

* * *

Должен сказать, что эта таганайская «тропка» – раскольничья – хожена совсем мало, и приведённые выше документы и свидетельства лишь первая попытка очертить тему.

Дата добавления: 2015-07-11