ДОБРОДЕТЕЛИ” СМИРЕНИЯ

Да! Не разобраться было мне во всех этих веками выработанных хитросплетениях. Ведь я не в советской школе учился. Мы не то что Ленина, Маркса, Энгельса, мы Герцена, Добролюбова и Чернышевского не читали. Литература у нас на Достоевском, Льве Толстом и Чехове останавливалась. А все остальное кругом звало вспять. Звало согласным авторитетным хором... А как хотелось стать полезным людям человеком.

— Смирись!.. Не мудрствуй лукаво!.. — сказал мне духовник. И я смирился и сказал свое “да!”

Но умерли ли во мне сомнения?

Нет! Я говорил себе:

“Непонятно! Сомнительно! Но это или искушение сатанинское, или мелкота моего мышления, неспособность понять великие тайны и глубокие истины... Значит, надо еще много учиться, чтобы понять. Надо совершенствоваться, чтобы усвоить... Надо расти, чтобы дорасти...”

Спасение я видел в послушании.

Послушание! В одной древней книге есть рассказ. Был у старца-пустынника ученик. Стар был старец. Но мудр. И вот однажды говорит он ученику:

— Рассади капустную рассаду на грядки. Да помни, сажай как следует: корешками вверх, ростками в землю!

Не осмелился ученик поправить наставника, поклонился, взял благословение на работу и вышел. А сам думает: “Стар мой наставник. Путать начал.Ну, да ладно. Я сделаю все как следует, а его, старенького, волновать не буду!”

Посадил ученик рассаду, вернулся. Старец спрашивает:

— Все исполнил? — Все! — говорит.

· Корешками вверх посадил?

· Изумился ученик: — Нет, отче... Как полагается. Что же выросло бы у нас, если бы я по твоим словам поступил?!

— Послушание, сын мой! Послушание выросло бы в душе твоей...

Вот на каких, многие века назад выработанных примерах воспитывали меня и мне подобных, готовя из нас будущих “пастырей”, солдат церкви, в духе беспрекословного послушания, даже если оно выглядит бессмысленным. Вернее, не солдат, а офицеров, средний комсостав ее. Ибо именно так называет священников церкви в своих “Шести словах о священстве” “святой отец” церкви Иоанн Златоуст (IV век нашей эры), один из главных авторитетов восточного, да и западного христианства.

Итак, я сказал свое “да!”.

С этого времени события пошли ускоренным темпом. В РСХД на меня обратили особое внимание, как на будущего пастыря. Меня начали “выдвигать”. Я был участником III съезда РСХД в Прибалтике, даже вел на нем “религиозно-поэтический” семинар. Начал сотрудничать в журнале “Православный собеседник”, который стал издавать протоиерей Иоанн Богоявленский, и даже успешно полемизировал в нем с католиками... Читал публичные лекции на религиозно-философские темы, регулярно вел беседы в пригороде Таллина — Нымме.

Богоявленский начал со мной систематически заниматься и следить за моим богословским чтением. Он же рекомендовал мне читать научно-популярную и художественную литературу.

— Пастырь должен быть разносторонне образованным человеком, тогда только сумеет он удовлетворить запросы и простого и интеллигентного человека. Ты должен быть во всеоружии и богословия, и наук, и литературы, и всех движений, запросов и чаяний современности! — говорил он.

Спасибо ему за внушение. Оно помогло мне не стать узким догматиком. Помогло не оторваться от живой действительности, накапливать знания, которые позже, пусть после многих исканий и колебаний, послужили все-таки для честного пересмотра всех основ моего религиозно-философского мировоззрения.

Читал я в те годы много и жадно. По-прежнему горячо любил естественные науки, изучал историю, преимущественно древнюю и средневековую. Придумывал сказки, одну в РСХД даже инсценировали. Писал стихи.

Гимназию окончил с отличием. Недолгое время отбывал воинскую повинность, но вскоре был освобожден по слабости здоровья.

В университет меня приняли без экзаменов, как отличника, да к тому же проходившего в гимназии латинский язык. В январе 1931 года я стал студентом православного отделения богословского факультета Тартуского университета.

Дата добавления: 2015-07-11