Пÿртÿс

С 3 по 5 июля 2006 года в Москве проходил Всемирный саммит религиозных лидеров. По уровню участия она стала одной из самых представительных межрелигиозных конференций за всю историю. Многие религиозные лидеры говорили на саммите о том, что современный мир переживает нравственный кризис.

Необходимо вернутся к нравственному просвещению и воспитанию. Отмечается, что кризис затрагивает одновременно всю культуру и общество, все их главные институты. Это кризис искусства и науки, философии и религии, права и морали, образ жизни и нравов. Это кризис форм социальной, политической и экономической организации, короче, это – кризис почти всей жизни, образа мысли и поведения.

Патриарх Алексий II заявил, что человек состоит из бессмертной души, которая принадлежит миру духовному, и тела, относящегося к миру материальному. Он замечает: когда возникает разнонаправленность влияния души и тела, между ними происходит конфликт.

Под религиозный постулат Души и Тела – состава человека беспринципные учёные подводят теоретическую базу и закладывают лжефилософию: что первично Сознание, то есть Душа или Материя – Тело.

И все человечество ныне в догадках, а что же действительно первично: Душа или Тело, а по философии – Материя или Сознание. И где же лежит причина кризиса всей современной цивилизации, что так усердно обсуждают духовные лидеры на саммите в Москве? Чем знаменателен этот саммит духовных лидеров – наконец-то признано в начале III тысячелетия, что существует нравственный кризис и необходимо вернуться к нравственному просвещению и воспитанию. Этот саммит в будущем историки назовут переломным моментом всей цивилизации на путь становления высоконравственного общества будущих тысячелетий, и одновременно этим заявлением они расписались в своем бессилии и что-либо изменить, ясно осознавая, что к такой духовной деградации общества вся система управления и самоорганизации подошла не без участия всех религиозных... конфессий. Но не были приглашены на этот представительный форум религиозных лидеров онаенги, обладающие ведическими знаниями. Они призывают вернуться к нравственному просвещению и воспитанию, что под этим подразумевают духовные отцы, не разъяснено.

В общественном сознании через всевозможные каналы вдалбливается мысль, что в России тысячелетняя история христианства и вся воспитательная и просветительская работа с населением велась духовенством. Кто не знает, для размышления скажу: Библия на русский язык переведена только в середине XIX века.

О каком тысячелетнем нравственном воспитании можно говорить, если население не знало основы и догматов христианства, этики и морали и духовного сознания. Есть историческая параллель: перевели на русский язык Библию, так появился в России Л.Н. Толстой, перевели на французский язык – объявился во Франции Вольтер и другие мыслители разных стран, которые признаны вольнодумцами и еретиками, миллионами сожжено христианством инакомыслящих людей, которые были не согласны с той нравственностью, которая насаждалась церковью. А ныне в 2006 году наконец-то признано, что необходимо вернуться к нравственному воспитанию и просвещению. А вернуться им придётся к человеческому строю психики, к людям божественной натуры, когда скромность, человечность, благородство, неподкупность, отвага, смелость, свобода от гнева, жертвенность была жизненной необходимостью и моральной ценой того недалёкого прошлого, отторгая людей демонической натуры с животным строем психики – алчных, коварных, лживых, хитрых, изворотливых, льстивых.

Человеческий строй психики и божественная натура будет превалировать в сознании человека, только тогда, когда он будет считать себя не тварью и рабом божьим, а частью Бога, частью космоса, Вселенной, когда он будет знать, что у него есть Душа, Тело и Шырт (Божественное начало).

В древности, при ведическом сознании, все народы знали, что они являются частью Космоса – Бога. Раз он часть Бога, то не мог, в силу высокой нравственности, убивать, грабить, насиловать другого человека, которые в его сознании выступают тоже частицей божественного. Вследствие этого не было необходимости иметь такие институты, как суд, милицию, прокуратуру.

Мы знаем: в средние века шли междоусобные религиозные войны, где один духовный лидер поднимал своих сторонников против народов другого лидера. Но это был конфликт духовных лидеров за сферу влияния и материального обогащения. Ныне наступил кризис нравственности, когда человек, его сущность, природа поведения четко ориентирована на животный строй психики, в итоге всё человечество переориентировано на демоническое начало. Сформированные в последующие столетия институты управления, властные структуры, не в состоянии справиться с той ценностной и смысловой пропастью, которая всё дальше разводит непрерывность развития технологий, роста населения земли.

Марийский народ – один из древнейших в мире, носитель и хранитель древней цивилизации, донёсший до современников ведические знания, которые могут стать идеологической базой для создания новых взаимоотношений между людьми и между народами. Так как философия этнических религий направлена на достижение согласия между человеком и Космосом (Богом), между человеком и природой, между космосом и обществом, возвращение к древней философии поможет формировать человеческое сознание на принципах гуманизма и демократии. Когда усиливается загрязнение воздуха, воды, почвы, истощаются природные ресурсы, ухудшается здоровье и качество жизни человека, общество крайне нуждается в той форме жизнедеятельности, где поддерживается экологическая безопасность. Это возможно в совершенно ином мировоззрении, при новом отношении человека к природе, новой материальной и духовной культуре на основе всех знаний человечества. В 1992 году Организация Объединенных наций провела конференцию по окружающей среде и развитию. В её работе участвовали представители 179 государств. Была принята «Повестка дня на XXI век» – всемирный план действий. Участники конференции пришли к выводу: необходим план перехода человечества на путь устойчивого развития для достижения гармонии между обществом и природой. Это признак начала движения человечества по пути безопасного развития. Но деградация человека продолжается, потому что на планете господствуют идеологии, которые изначально ориентированы на подавление личности, на воспитание рабского сознания, покорности людям, стоящим у власти. Безопасное развитие общества на основе новых знаний об окружающей среде, новых технологий, норм поведения – это малая толика тех мер, что обозначена на конференции и что необходимо в новом тысячелетии для защиты от надвигающейся опасности уничтожения среды обитания человека, разрушения сложных взаимоотношений экосистемы.

Прочитав статью Ольги Дмитриевой, напечатанной в «Российской газете» от 27 февраля 2005 года, невозможно остаться равнодушным. Национальная безопасность США – под серьёзнейшим и, возможно, неотвратимой угрозой уничтожения, впрочем, и безопасность всего мира в целом. Таковы заключения секретного документа, подготовленного в стенах Пентагона и положенного администрацией под сукно. Речь на сей раз идёт, однако, не об Усаме Бен Ладене и не саддамовском оружии массового уничтожения чудовищной силы, террористическую атаку готовит окружающая среда. Климатическая революция, о которой столько говорили экологи всего мира, – на пороге. Её последствия, как утверждается в пентагоновском документе, будут поистине катастрофическими. И эта катастрофа гораздо ближе, чем можно было предполагать.

Вот лишь некоторые положения доклада, которые удалось заполучить британской газете «Обсервер»: «Климатические изменения, которые прои­зой­дут в ближайшие 20 лет, будут стоить жизни миллионов людей. Они станут жертвами, сотрясающих планету войн и стихийных бедствий. На земле начнется жесткий процесс сохранения своего населения, доводя его до посильной для прокорма черты. Повторится то же, что и произошло на планете 8200 лет назад, когда климатические потрясения принесли гигантского размаха засуху, гибель урожая, голод, эпидемии и массовый исход населения с пострадавших территорий. Уже не далёкие в следующем году наводнения, которые будут наблюдаться по всему миру в результате подъёма уровня морей, станут бедствием для миллионов людей.

К 2007 году, то есть всего на всего через два года разрушительной силы штормы разрушат береговые барьеры в Нидерландах, сделав необитаемой значительную часть территории этой страны. Гаага будет покинута населением. К 2010 году США и Европа будут иметь вопросов больше, чем наблюдаемые сегодня температуры пиков, когда жара станет зашкаливать 35 градусов по Цельсию. Фермерство понесёт колоссальные потери. Температурные, изменения на планете будут столь сильны, что сегодняшний умеренный морской климат Британии станет уже к 2020 году холодным и сухим как в Сибири. Жесточайшие засухи охватят главных мировых зернопроизводителей, включая центральные и западные районы США, где сильные ветры повлекут за собой потерю плодородных земель. Бангладеш станет практически необитаем из-за сильного подъёма уровня моря, которое затопит внутренние источники. Миллионы людей покинут территории, ушедшие под воду или сожжённые засухой. Благополучные страны Европы и США превратятся в крепость, вынужденные сдерживать осады беженцев из районов бедствия. Сохранение запасов продовольствия, воды и энергии станет проблемой стратегического характера для огромного числа стран, что породит многочисленные военные конфликты. Развернётся настоящая битва за доступ к водоисточникам. Нил, Дунай и Амазонка находятся под наибольшим риском. Внутренние конфликты и беспорядки будут раздирать на части Индию, Южную Америку и Индонезию. На планете может начаться настоящая анархия, так как страны будут использовать ядерную угрозу в попытке сохранить сокращающиеся запасы еды, воды и энергоносителей. Распространение ядерного оружия при этом неизбежно. Япония, Южная Корея и Германия разрабатывают свои ядерные программы. То же самое сделают Иран, Египет и Северная Корея. Что касается угрозы применения ядерного оружия, то она может исходить от Израиля, Индии, Пакистана и Китая. Ядерные конфликты начнут к 2020 году своё смертоносное шествие по планете». Всё вышесказанное – объединённые в документ стратегического характера заключения крупнейших мировых экспертов.

Думается, не дадут сомневаться заключениям ведущих экспертов мира, ныне происходящие катастрофы в мире. Анализ происшедших ранее землетрясений и вулканов даёт основания полагать, что именно аморальные проявления человечества возбуждают разрушительную деятельность Природы, Земли. Наблюдения за вулканическими извержениями показывают, что они учащаются с ростом материалистического мировоззрения людей. В первом тысячелетии новой эры было шесть извержений, последние пять произошли всего за 51 год. Первое извержение новой эры, разрушившее Геркуланиум и Помпею, было в 79 году. Другие извержения последовали в 203, 472, 512, 652, 982, 1036, 1157, 1500, 1631, 1737, 1794, 1822, 1855, 1891 и 1906 годах. Во втором тысячелетии количество их удвоилось. По мере уменьшения влияния на мир этнических религий растёт количество извержений. За последние триста лет в связи с подъёмом современной науки с её материалистическими тенденциями почти на нет сведены последние остатки нравственности на планете: угнетая биосферу, человек строит и приспосабливается к жизни в техносфере, при этом теряет все генетические способности, заложенные природой.

Что нас ждёт? Гибель от экологической катастрофы или выживание – иного выбора у нас нет. Либо человечество найдет новые способы взаимодействия с природой, либо мы исчезнем. Счёт уже идет на десятилетия. Ухудшение экологической, политической, экономической ситуации достигает своей кульминации, и сейчас во всех регионах идут попытки нового осмысления отношения человека к природе, научная мысль всё больше обращается к религии, где человек обожествляет природу.

Учёными признано, что планета Земля переживает глубокий кризис: биосфера не способна поддерживать существование шести миллиардов людей без угрозы для себя самой, и разрешится этот кризис глобальной трансформацией природы. Давление людей на окружающую среду уже достигло пределов своего безопасного роста и возможностей биосферы. Многие тысячи видов растений и животных уже вымерли, и около 12,2 тысячи на пути к вымиранию; исследователи считают, что в случае исчезновения этих видов вымрут ещё примерно 6,3 тысяч видов, считающихся пока вполне благополучными.

В 1996 году были опубликованы результаты подробного исследования состояния жизни животных на Земле: 25 % млекопитающих и земноводных, 11 % видов птиц, 20 % видов рептилий и 34 % видов рыб находятся на грани исчезновения.

1998 году обследование состояния растительной жизни на земле показало, что 6000 видов деревьев – а это 10 % от всех существующих видов –практически исчезли с лица планеты. Только за один XX век из-за размывания и выветривания выведено из строя более 2 млрд. га или 27 % всех земель, пригодных для обработки. Ежегодно теряется боле 10 млн. га из-за истощения, или их портит человек. Урбанизация вносит свой вклад в сокращение плодородных земель: появляются полосы отчуждения, коллекторы нечистот, дренажные системы, сооружаются дамбы, дороги и водохранилища, строятся каналы, заводы, города и т. д. В итоге земля заиливается, отравляется химическими веществами, и вокруг всех городов – горы дымящих бытовых отходов. Более 75 % урожая обеспечивается применением искусственных удобрений, ирригации, пестицидов и гербицидов, что обернулось усиленной эрозией почвы, загрязнением поверхностных и грунтовых вод, нарушением устойчивости экосистемы, серьезными заболеваниями населения.

Эрозии подвержено более трети территории Китая, засохшие земли уменьшили сельскохозяйственные угодья на 7 млн. га. В России эрозия идёт на двух третьих российских пахотных земель и ежегодно эрозированная площадь увеличивается на 400-500 тыс. га. Водная эрозия создала около 400 тыс. оврагов, занимающих более 500 тыс. га. Шестая часть российских земель загрязнена в такой степени, что стала непригодной даже для промышленного использования.

Пакистан – деградировано более 61 % сельскохозяйственных земель, 16 % земель страдают от засоления.

Известные исследователи Сергей Валянский и Дмитрий Калюжный обобщают в своей книге «Армагеддон завтра» заключения специалистов о состоянии земли: «До 71 % поверхности нашей планеты занимает гидросфера, то есть вода: моря, океаны и реки. В общем объёме воды пресная составляет 3 %. Из этих мировых запасов примерно 75 % заключено в ледниках и айсбергах: почти вся остальная вода, в основном, находится под землей в водоносных слоях, в которых песка и гравия вшестеро больше, чем воды. Человеку доступно лишь 1 % водных запасов».

Количество доступных запасов воды на каждого человека в мире уменьшается на 60 %, к 2025 году, как ожидается, её станет ещё в два раза меньше, и с дефицитом воды столкнутся 48 стран с общим населением 3 млрд. человек. Уже недостаток воды на Среднем Востоке приводит к политической напряжённости между государствами. Средний Восток, Северная Азия, Мексика, часть Африки, многие западные штаты США и почти вся Австралия страдают от неустойчивого водоснабжения. Более восьмидесяти стран мира испытывают недостаток пресной воды. Глобальное изменение климата приводит перераспределение атмосферных осадков, появились засухи внутри континентальных областей, возросла погодная неустойчивость. Каждый год в океаны и моря сбрасываются более 35 млн. тонн нитратов и до 3,5 млн. тонн фосфорных соединениё.

Более двух третей населения земли (4 млрд. человек) живут в прибрежной полосе шириной до 150 км и их основной пищей является рыба. Ускоренное загрязнение шельфа ведёт к исчезновению кораллов, где размножение рыб в 100 раз лучше, чем в открытом море или океане. Количество коралловых рифов и островов за время, прошедшее с 1945 года уменьшилось в два раза, но взамен появились настоящие острова в океане из мусора: между Калифорнией и Гавайями обнаружен настоящий остров, образованный круговыми океанными течениями, массой около 3 млн. тонн, а это в шесть раз больше, чем масса всего живущего в океанских глубинах планктона. 10 % океанских экосистем, представляющих собой чрезвычайно разнообразный мир растений и живых существ, деградированы до неузнаваемости: треть этих находится в критическом состоянии и исчезнет на протяжении 10-20 лет; ещё треть – через 20-40 лет.

Больше всего отравляющих веществ в человека проникает из воздуха. За день он выпивает около двух литров воды, тогда как за это же время пропускает через свои легкие от 15 до 20 тысяч литров воздуха. Крупнейшим источником загрязнения воздуха является автотранспорт. В крупных мегаполисах воздух содержит около 1000 различных вредных веществ и их производных.

Двуокись серы, образующийся при сжигании угля и нефти, является основной причиной кислотных дождей, которые уничтожают посевы и леса, губят рыбу, разъедают строения и постройки, уничтожают леса. Учёные утверждают, что углекислый газ СО₂ удерживает на Земле тепло, не позволяя ему рассеяться в космическом пространстве, благодаря этому наша планета способна сохранять пригодный для жизни климат. Углекислый газ – естественный продукт дыхания живых существ и размножения органических остатков. Однако, вследствие промышленной деятельности человека атмосфера планеты постоянно насыщается избыточной углекислотой, что приводит к неуклонному глобальному потеплению, чреватому самыми катастрофическими последствиями. Исследования ООН показывают, что глобальное потепление уже сейчас приводит к заметному росту уровня Мирового океана, и если темпы роста сохранятся к концу двадцать первого столетия, то уровень моря может подняться на величину от 0,5 до 2 метров – это приведёт к затоплению одной трети мировых сельскохозяйственных земель, где сейчас живёт 1 млрд. человек.

В 1870 году леса занимали 7 млрд. га, через 100 лет их площадь была меньше в 1,73 раза, то есть сократилась почти вдвое. Ежегодно исчезает 17 млн. га тропических лесов. В Эквадоре к 2000 году осталась половина лесов, на Филлипинах – 20 %, в Бангладеш уничтожено на 95 %, в Шри-Ланке леса практически нет, на Гаити леса вырублены полностью. Из 76 стран, располагавших тропическими лесами, только в четырех (Бразилия, Гвиана, Папауа–Новая Гвинея и Заир), возможно до 2010 года, останутся неповреждённые участки леса. Вырубка леса нарушает баланс между выбросом двуокиси углерода в атмосферу и его поглощением, уже сейчас количество избыточного, не абсорбированного газа составляет 10-15 млрд. тонн, что приведёт к изменению климата планеты, нашествию насекомых и бурь. Изменение климата из-за быстрого высвобождения сотен миллиардов тонн окиси углерода пойдёт лавинообразно. Резкая перемена условий жизни на Земле будет означать для человека окончательную катастрофу. Что важно, о происходящем на планете с нашей природой хорошо известно – эти данные давно приведены учёными, но ничего не изменилось. Значит, напрашивается вывод, они понимают уровень угрозы и степень опасности, но не знают глубины проблемы и не могут найти выхода из сложившегося положения, нет фундаментальной программы для обращения к Человеку.

Пришло понимание, что нужно беречь и содержать в чистоте Землю, Воду, Воздух и Огонь. А что это за такие стихии, от которых зависит Жизнь или Смерть? Какие фундаментальные изменения в сознании человека произошли, что буквально за несколько столетий на земле стало невозможно жить? Почему идёт нравственная деградация человека, как изменить положение дел к лучшему, в чём сущность человека? Так ли нужно человеку всем управлять, а может необходимо влиться в единое, жить по законам природы и не пытаться идти поперёк управления Богом? Чем может закончиться конфликт человека с природой? Биосфера – саморегулирующая система, она много сильнее и потому стабилизирует ситуацию на Земле, но человеку уже не будет там места.

«Россия – арена столкновения западной и восточной суперцивилизаций … на каких ценностях возрождать Россию? Православие? Исторически слабо, архаично (нереформенная религия, использующая малопонятный старославянский язык). Ислам? Необщезначен. Конфессиональный фактор отпадает, он лишён в России цивилизационного статуса. Панславизм? Россия – страна неоднородно славянская. Кроме того, славяне в настоящий момент разобщены, отпадает и этнический фактор: Россия многонациональна. Что остаётся?» (Ильин В.В.)

Остаётся одно – нужно рассматривать вопрос глубже и шире. Есть у народов всего мира единое объединяющие начало – происхождение, рождение человечества, единая сущность человека, единое стремление – обрести счастье. На этих факторах нужно объединяться всем народом мира, а не разделяться по пограничным территориям. В глубинах народной памяти, культурно-истори­чес­ких традициях дремлет удивительный феномен сознания, доселе скрытый от широкой общественности, хотя всё лежит на поверхности. Нынешний кризис нравственных основ – всего лишь следствие скрытых истин от народа. Возникла ситуация, когда острые проблемы уже не находят своего видимого решения не только в настоящем, но и в обозримом будущем. Вследствие чего общественное сознание готово принять иную парадигму, которая сможет разрешить замкнутость бытия. Древнейшим источником знаний, несомненно, является миф. «Миф есть само бытие, сама реальность, само конкретное бытие» – поясняет известный философ А.Ф. Лосев. В своём анализе поясняет, что миф это не идеальное понятие, не вид поэтической образности, не наука, не догмат, а сама жизнь, реальность, личностная история и развёрнутое магическое имя.

Согласно концепции А.Ф. Косырева, мифология как система мифов воплощает в себе триединый мир – физический (мир вещей), метафизический (мир отношений) и трансцедентальный (мир смыслов), в которых одновременно пребывает человек.

Миф им рассматривается как универсальный феномен, в котором выражается сама сущность человека. Миф и истина в сознании тождественны: рассматривая воедино с этимологией языков, дают целостную историческую картину бытия. Первая глава называется «Пÿртÿс», дословный перевод с марийского «тÿс» – лицо, «пÿр» произошел от слова «Пÿрышö» – один из ипостатей «Юмо» – Бога. Словом «Пÿртÿс» называют природу, но дословно перевод означает «лицо Бога». Вот какая связь времен, мифа и истины, какая тождественность природы и Бога несёт слово Пÿртÿс (природа). Вся истина открыта для нас, только нужно увидеть и распознать конкретно мифологический материал. Любая мифология не представляет собой связанного текста, она фрагментарна, отрывочна, как всякая другая система мифологических представлений, только история несёт связанные фрагменты мысли того или иного исследователя-историка и не всегда несёт правду, а больше пишут в угоду правящего режима. Основой объединения народов реально могут выступить мифы народов.

В славянских и марийских мифах Род и Юмо зарождают Любовью окружающее мироздание и, при этом, тут и там участвует Уточка.

«Райская Гамаюн, птица вещая. Как устроен был поднебесный мир? Родились как силы небесные, как родился Сварожич сияющий? И о силах чёрных поведай нам! И о первой битве Добра со Злом, о Победе Правды над Кривдой!»

«Как на море купалась Уточка, полоскалась на море серая, выходила она на крутой бережок. Встрепенулось, Уточка вскрикнула: «Ой ты морюшко, море синее! Ой ты, матушка, мать сыра Земля! Тяжелешенько мне, тошнешенько – во мне силушки две упрятаны, в моих яичках схоронена – Явь и Навь... Что там в небе шумит, что грозою гремит? Это птицы в небе слетались, это Правда бивалась с Кривдою. Это с силами Нави боролась Явь. Это жизнь боролась со Смертью, Кривда – Правда, Навь – Явь, Добро и Зло».

«Птица вещая, птица мудрая, много знаешь ты, много ведаешь... Ты скажи, Гамаюн, спой, поведай нам... От чего зачался весь Белый Свет? Солнце красное как зачалось? Месяц светлый и части звездочки от чего, скажи, народились?»

«...Был вначале Род заключен в Яйце, был он семенем непророщенным, был он почкою нераскрывшейся, но конец пришел заключению, Род родил Любовь – Ладу – матушку. Род разрушил темницу силою любви, и тогда любовью мир наполнился. И родил он царство небесное, а под ним создал Поднебесное.

...Разделил Свет и Тьму, Правду и Кривду.

...Убегайте от Кривды и следуйте Правде, чтите род свой и Род небесный. Верьте вы в три лика Всевышнего, знайте истину Божьих Вед...».

Известный марийский философ, знаток марийских мифов Ю.А. Калиев пишет: «Образ – это бытие и одновременно небытие оригинала. Но ведь это означает не что иное, как возникновение (очевидно, ещё не осознаваемого) представления о наличии двух пространственных реалий, восходящих к двум временным событиям – акту первотворения и наличному бытию. Конечно же, первобытное сознание не отличало реальный объект от его мифологического образа. Однако, наличие в сюжете двух измерений для пространственно-временной определенности имеет важность для исследования специфики мифологического миропонимания в том плане, что это создаёт предпосылку (информационное поле действия) для дальнейшего его развития.

Мифологическое пространство при этом видится не как пространство действия человека, и поэтому оно непосредственно не связано с удовлетворением практических нужд человека.

Мифологическое пространство – это общая основа, условие реального пространства, без которого немыслима повседневная жизнь человека. Космогонический миф, будучи мифом, объясняющим происхождение мира в более широком плане, выражает идею его пространственной организации. При этом пространство осмысливается на основе «мифологических операторов». Если в понимании земного пространства проявляется его «динамические восприятия» (по А. Лерца-Гуран), т.е. принципиальное отсутствие центра мироздания, что является свидетельством кочевого быта людей того времени, то в области «верхнего океана можно обнаружить намёк на существование некой точки мироздания. Это «утиное гнездо». Гнездо – образ, выражающий в снятом виде господствовавшее тогда тотемическое миропонимание, т.е. понимание кровнородственных связей первобытным коллективом. Поэтому, гнездо включало в себя широкий круг смысловых оттенков, подразумевающих и первичное лоно, и прообраз, и исходный центр мировосприятия».

«Мифологическое пространство – это общая основа условно реального пространства» – пространства – будущее Богодержавие и «космогонический миф, будучи мифом, объясняющим происхождение мира в более широком плане, выражает идею его пространственной организации. Важно отметить при этом, пространство осмысливается на основе «мифологических операторов», а не связанных фрагментов исторических мыслей. История написана так, что человечество разобщает, мифологическое пространство объединяет всех людей.

Культурно-историческая общность финно-угорских и самодийских народов лежит на основе общей космогонической традиции, восходящей к глубокой древности – это миф о ныряющей птице. Марийский вариант гласит следующее: На лоно первичного океана из своего гнездовья – «лудо пыжаш» (букв. утиное гнездо – созвездие Плеяды) прилетела утка. Снеся два яйца, она их высидела под своими крыльями. Из этих яиц родились два брата-селезня – Юмо и Йын. Затем они попеременно, нырнув под воду, в клюве со дна океана достали землю. Из той земли, что достал Юмо образовалась ровная поверхность. Йын же поперхнулся и вместе с землей выплюнул и слюну. Поэтому на земле возникли горы, озёра и болота». Важнейшей идеей в данном космогоническом мифе следует считать пространственную организацию мира, его целостное восприятие определённых его частей, происхождения и фундаментального основания мироздания, его всеобщей взаимосвязи образов и смыслов. Утка – олицетворение, образ нарождающего начала – Шочын Ава, два брата селезня – единство противоположностей (Правда и Кривда, Инь и Янь). Последовательность зарождения водной глади, земли, в воздушном пространстве является олицетворением праматери воздушного океана, праматери водной стихии, праматери земли (Мардеж Ава, Вÿд Ава, Мланде Ава), рождённый от единого нарождающего начала Шочын Ава (стихии Вода, Воздух, Земля).

Снеся два яйца, она их высидела под своими крыльями (аван помышыж) – это предложение символизирует Огонь, теплом нарождается всё живое, воздухом дышит, водой оживает, а земля – родное гнездо для мира земного океана. Мир верхнего океана – мир Бога, откуда прилетела утка. Для человека Огонь, Вода, Воздух, Земля являются стихиями божественного создания и они священны. Утка символизирует единосущность мироздания, она летает (Воздух), плавает (Вода), ходит по земле (Земля), высижывает, обогревает яйца (Огонь).

Два селезня Юмо и Йын получают свою маркировку: Юмо – добро, Йын – зло, символы вечного противоборства добра и зла, положительного и отрицательного, света и тьмы.

Орнитоморфной формы мифы раскрывают зарождение основы мироздания, а само творение принимает антропоморфный облик «Ава» (Вÿд Ава, Мланде Ава, Мардеж Ава). Смысловое содержание Юмо – Бога необходимо рассматривать в более широкой реальности, учитывая этимологию марийского языка: небо для человека есть олицетворение Бога – «Кава» – «Кугу Ава» – большая мать.

Мифологическая картина мира устанавливается в результате длительной эволюции сознания человека, и понятие «Кава» – воплощенная активность земледельческой традиции. Удовлетворение низших потребностей (еда, одежда, защита) во многом зависит от погоды, от «Кава» – небо.

«После создания тела человека Юмо отправился за его душой. Охранять человека приставил собаку. Тогда собака была голой, бесшёрстной. Йын, родной брат Юмо, захотел узнать, что же тот сотворил. Когда Юмо отошел, он, любопытства ради, решил посмотреть, что же из себя, представляет человек. Но собака его не подпускала. Тогда Йын напустил на землю страшный холод. Собака, замерзшая от крепкого мороза, согласилась в обмен на «тёплую шубу» подпустить его к телу человека. Тогда Йын оплевал творение Юмо, из-за чего все тело человека покрылась язвами. Возвратившись, Юмо был вынужден, вывернуть наизнанку его кожу. Первичная кожа человека сохранилась лишь на концах пальцев рук и ног. Поскольку болячки оказались внутри человека, то он отныне стал страдать заболеваниями внутренних органов. В следующий раз охранять человека Юмо оставил кошку, Йын послал к человеку змею. Однако кошка убила её. За это Юмо предопределил кошке жить там, где живёт человек, спать там, где спит человек, есть то, что ест человек. Собаке же была уготована весьма нелегкая судьба. Ей надлежало жить на морозе (вне жилища человека), подвергаться избиениям (буквально быть битой и пинаемой) и питаться отбросами.

Другой миф. «Давным-давно Юмо был очень низким. Человек мог дотронуться до него рукой. Как-то одна неряшливая женщина, вытерев хлебной лепёшкой «нечистоту» у своего ребенка, прилепила эту лепешку к Юмо. Оскорблённый таким поведением человека, Юмо в течение семи дней и семи ночей с грохотом поднялся ввысь. Одновременно он сдирал и колосья хлебов. Когда на верхушке осталась лишь небольшая часть колоска (а раньше колос у хлебов начинался от самых корней), взвыла собака и попросила оставить его для своего пропитания. С тех пор человек питается лишь оставленной Юмо собачьей долей хлеба». Мифы воспринимаются на всеобщности природной и социальной действительности.

Марийское слово «пиал» – счастье состоит из двух слов «пи» – собака, «ал» – благость, божественный дар силы благости: «человек питается лишь оставленной Юмо собачьей долей хлеба», дословно информирует мир: человек живёт на земле собачей благостью «пийын алже ден» – «пиал» – счастье.

Доктор философии Ю.А. Калиев отмечает: «Из приведённого отрывка информационной нагрузкой маркированы следующие смысловые ценности:

1) наступление похолодания;

2) появления у собаки обильного волосяного покрова;

3) обморожение кожного покрова у людей (кожа покрыта язвами);

4) распространение до того неизвестных простудных заболеваний (болячки человека ушли во внутрь).

Все эти явления взаимосвязаны и являются следствием глобального изменения в природно-климатических условиях проживания древних уральцев. Такого рода резкое изменение условий жизни произошло в конце палеолита в связи с наступлением гляциала. Тем самым подтверждается расхожая мысль о том, что миф представляет собой историзацию или историю бытия, поскольку природное событие, ставшее фактом сознания, уже является моментом истории». Необходимо учитывать, что «момент истории» охватывает временной интервал десятки тысяч лет, и является своеобразной ритуализированной формой информации о далеких предках, и А.М. Лобок считает, что человек при этом «абсолютно растворен в мифологии, которая есть не что иное как пространство его культурно-семантического диалога с окружающим миром. При этом ритуал и есть непосредственное бытие мифа». Миф, как «момент истории» даёт информацию о том, что марийцы жили уже в конце палеолита и являются свидетелями глобальных изменений на земле.

Зооморфная форма мифа связывает человека – собаку – кошку – змею – хлеб в единую цепочку с поиском души, чётко отделяет сущность человека «Тело» и «Душа» – после создания Тела человека Юмо отправился за его Душой. Охранять оставил собаку, потом кошку, к ним приползла змея. Значит, эти существа уже появились на земле до человека и имели свою сущность – Тело и Душу. Вывод: ярко раскрыта космогония, этапы эволюции души – Сулык (карма) и Пÿрымаш (сансара). Вся эволюция души начинается с хлеба, с белка, с микроэлементов – «оскорбленный Юмо … сдирал колосья хлебов и оставил часть только по просьбе собаки», и счастье человека заключается в оставленной собачьей долей хлеба – «Пиал».

Два брата селезня: Юмо и Йын в образовании мироздания выступают в мифах в орнитологическом образе, лишённые своей осязаемой стати: аморфные и расплывчатые понятия, как энергетические существа противоположного значения, единокровные, но противоположные, близнецы-антогонисты, положительное и отрицательное. Такая противоположность и антогонизм положительного и отрицательного персонажа появляется в других мифах, когда Юмо прогоняет своего брата Йын на землю, в коми варианте Йома и Ен, появляются два брата антропоморфной формы – Юмо и Киямат. Киямат – тёмный, злой владыка подземного мира. Юмо спускается на землю и затачивает в подземный мир Киямат за его злой нрав. Марийцы проводят «кумалтыш» Богу – Юмо и на могилах родственников угощениями задабривают владыку подземного мира – Киямат Тора, непосредственного руководителя Азырен – Смерти.

Человек смертен, он умирает – кола. («Кол» в переводе с марийского рыба). Мифы говорят: человек, умирая, становится рыбой и уходит в подземный мир, и второе слово, обозначающее смерть, – кавара, «кава» – небо, возносится в небо. Можно после смерти попасть в мир владыки подземного царства – «Киямат Тора» – рыбой (колаш) или вознестись в небо к Богу – Юмо (кавараш). Это зависит от Сулык (Кармы) и Пÿрымаш (Сансары), и, главное, как прожил жизнь, по какому пути шёл человек по жизни: благости – Алаллык, материального бытия – Арверлык или невежества – Торжалык.

Отображённые моменты истории марийских мифов «подтверждают» наскальные рисунки древних людей. Известный спелеолог Норбер Кастере пишет: «Во многих пиренейских пещерах найдены стоянки доисторических людей первостепенной научной значимости. Обнаруженные в них предметы первобытной материальной культуры украшают витрины и стенды самых крупных наших музеев. Около пятнадцати пещер содержат замечательные рисунки, гравюры и скульптуры великих безвестных художников ориньякской и мадленской эпох. Это самые древние в мире произведения искусств, настолько древние, что с ними произведения египетского, китайского или хеттского искусства выглядят почти современными.

Моему изумлению нет предела. Никогда ещё среди многочисленных наскальных изображений, которые приходилось видеть в пещерах с росписью, не встречалось подобного рисунка – фантастические сплетения линий геометрических фигур и каких-то кабалистических знаков, чётко высеченных на камне… Рисунок пещеры Пейор можно отнести разве что (самое ранее) к веку бронзы, когда люди уже знали и умели рисовать пятиконечную звезду, солнечный диск и силуэт Рыбы. Эти знаки и эмблемы много веков были на вооружении у разных колдунов и магов, а некоторые употребляются и теперь в современном магии… Эти рисунки свидетельствуют о магических церемониях и обрядах, происходивших в пещере Пейор».

Земля (Мланде Ава) сохранила материальной формы доказательства и секреты древности. В пещере древности маг нарисовал рядом два рисунка: Солнце – символ света, жизни, энергии и Рыбу – символ смерти (кол – колаш). Этот факт говорит о едином общемировом мифологическом пространстве, о едином Начале. «Фактические сплетения линий геометрических фигур и каких-то кабалистических знаков» – и нельзя ли найти параллели со странными и неразгаданными знаками – сообщениями на хлебных полях, оставленными пришельцами иных миров? Не есть ли доказательство, что древние имели доступ в космический Банк знаний, знания марийских жрецов и юзо (специалистов по управлению энергиями), косвенно свидетельствуют о возможности доступа. Образ собаки в мифах раскрывает глобальные процессы мироустройства на планетарном уровне: в трипольской росписи создавалась целая композиция, где небесные собаки являлись центральными образами керамической росписи; вытянутые когтистые лапы, настороженные уши, поднявшаяся шерсть и рядом с собакой рисовали колос хлеба.

В иранском искусстве сэнмурв – крылатая собака – является посредником между божеством неба и земли, стряхивает семена всех растений с чудесного дерева, от которого постоянно произрастают виды растений. В тюркских мифах центральной фигурой является образ волка, родственника собаки. Собака во всех мифах выступает покровителем хлеба, охраняет, летает над земным пространством», но в следующем мифе змея выступает в качестве спасителя хлеба. «Жили мать и сын. Сын ловил рыбу. В его сети часто попадались змеи, и он их убивал. Однажды ему повстречался старик. Он попросил юношу назавтра прийти на это же место. Поутру, и не позавтракав, сын хотел было уйти на назначенную встречу. Мать в сердцах бросила на спину собравшегося в путь сына горбушку хлеба. Добравшись на условленное место, он застал здесь того же старика. Тот попросил юношу снять с себя кафтан и повесить его на сук. По свисту старика пролетела стая змей, изрешетив одежду юноши. «То же случилось бы с тобой, не коснись тебя мать хлебом, хлеб могущественен!» – сказал старик и исчез. После этого юноша никогда в жизни не убивал змей. Этот миф раскрывает понимание значимости хлеба через критерии нравственности: хлеб могущественен, он стоит у истока Жизни и является связующим звеном миров. Старик – олицетворение Пÿрышо – субличность Бога. Мать – Шочын Ава в мифах не является соучастницей творения мира (земной тверди), но она пребывает в трансцендентальном сос­тоянии. «Утка прилетает из гнезда» – вот где выступает образ порождающего всего живого начала – Шочын Ава – верхнего мира, воспринимаемого как семиярусная высь, где находится небесная твердь, отождествляемая со звёздным сводом – «кава пундаш» (небесное дно), куда стремятся души людей «кавараш», улетают в предельный ярус – небесную жизнь.

«В литературе подчас отождествляют понятия миф и мифологичность бытия. Думается, это явления различного порядка. Миф есть самодостаточная определенность миропонимания. Не случайно ряд авторов предлагают рассматривать миф и как первичную форму познания мира, опирающуюся на «алогичную», в нашем понимании, логику. Как явление гносеологического порядка, миф выступает важнейшей функциональной стороной бытия. Тогда как мифологичность бытия – онтологически воспринимается реальность, мифологическая форма жизнедеятельности, социально-исторический способ существования мифа. Важнейшей особенностью мифологического бытия является его синкретичность, выражающаяся в целостности его мировосприятия и органической включённости в неё и самого человека. Именно это мы и обнаруживаем в нерасчлененности понятий «пространство» и «время» (Ю.А. Калиев).

В марийском языке слово «кужыт» отражает понятие протяжённости и длительности, слова «йон» и «жап» означают «пространство» – «время» – пределы мироздания, где сочетается пространство в понимании времени, и время в понимании пространства – древние видели нерасчленённость времени и пространства, они, векторы бытия, свидетельствуют акт первотворения и основы картины мира. «Кужыт» есть мера понимания длины, расстояния в пространстве материального уровня, а слово «Кутыш» длина во Времени во всех измерениях и мерах (Тÿня). Слово «Кут» означает присутствие души – духа, и семнадцать лет жизни – 17 лет есть отрезок жизни души – «ик кутышым илен», что свидетельствует о том, что жизнь не заканчивается по смерти, а продолжается в иных Тÿня – мирах присутствия духа, увеличивая свой кутыш в соответствии Кармы – Пÿрымаш.

«Считалось, что с рождением каждого ребёнка на небе зажигалась особая звезда. Все звёзды на небосводе как индивиды общественности родовой организации находились в тесной взаимосвязи и были невидимо привязаны к Полярной звезде. Существовал мифический образ звезды – это табун лошадей, а Полярная звезда (Мировой столп) – колышек, к которому были привязаны кони. Небосвод – кава воспринимали в качестве родоначальницы небесной родовой организации, а его дочь «Юмын ÿдыр» олицетворяла Полярная звезда. «Юмын ÿдыр», вращая веретено, управляла небесной родовой организацией» (А.Ф. Степанов).

Мифы чётко разделяют уровни организации мироздания: верхний мир – «Юмын ÿдыр» вращает веретеном, прядёт нить жизни Вселенной и образ «Водыж» – покровителя семьи, «столп» семейно-родового «мироздания – земной мир». Пространственная модель мира приобретает земное очертание и живёт по космическим законам, идёт автосинхронизация космоса – семья – человек; человек тоже имеет свой Водыж, покровителя. Ось мирового дерева проходит через ось микрокосма – семьи: табуируется социальная организация общества – человек – семья – род. Связующим звеном выступает «Онапу» – священное дерево, переходной мембраной, где трансформируется «небесное» с «земным», служит «Огонь» свечи. Место обитания Юмын ÿдыр – светлая лазурь небес, восседает она в серебряном (золотом) дворце за прозрачной вуалью шёлковой завесы на самом высоком седьмом ярусе неба и спускается с небес на землю, выходит замуж за парня. Астральный образ девы верхнего мира поднял образ человека на новый социально-нравственный уровень: человек, дитя Космоса, является неотделяемой частью Бога, он рождён от «Юмын ÿдыр» (дочерью Бога).

«Модель мира в мифологических традициях многих этносов представляется в образе мирового дерева и считается наиболее конкретным, зримым образом мироздания» (Зеленин). Вертикальная космическая модель – тройное членение мирового древа (корни, ствол, ветви), можно рассматривать как жизненный процесс в триаде, триединой сущности: Тело, Душа, Божественного начало. Сакральная чистоплотность Тела связана с идеей прекрасного облика дочери Юмо. Реальная связь мифического образа чистоплотности «Юмын ÿдыр» с повседневной действительностью наблюдается в праздничной обрядности «семик». «В семик со среды на четверг вся молодежь покидала деревню и проводила ночь в веселье и играх на горе или на лугу. Здесь они жгли костры, делали из веток «тул орва» (огненные колеса), символизирующее солнце и связанные с летним солнцестоянием, которые поджигались, а затем скатывались с горки. Старшие же ночью топили баню, чтобы она была готова к восходу солнца. Возвращаясь поутру, молодёжь собирала цветы (до этого существовал запрет срывать цветы и травы), рвали свежий веник. Затем собранные цветы клали в воду, которой мылись в этой священной «тÿвыт» (букв. абсолютной) бане. Считалось, что в этот цветочный настой Юмын ÿдыр обмакивала свои благородные ноженьки. Священный цветочный настой называли «пеледыш шорва» (слово шорва применяется только напитку для Бога при жертвоприношении)» (Ю.А. Калиев).

Важно отметить временные рамки пространства и времени в сочетании с культом Тела, с культом чистоты – в четверг мылись в бане, «Юмын ÿдыр» обмакивала свои благородные ножки в четверг и по поверьям прохаживается рано по утру по хлебным полям. Наблюдается связь нравственной парадигмы с жизненным началом земного бытия – хлебом; первые сорванные цветы и ветки деревьев принесены в форме жертвы в бане «Юмын ÿдыр» – это акт вознесения Души к Богу цветов, деревьев, которые воспринимаются как реально живые существа, а хлеб – начало начал всего живого – Божественное начало, которое проходит во всех мифах, сказаниях, легендах, сказках, песнях центральным образом.

«Мифология – система сказаний, преданий, легенд, при помощи воображения объясняющая происхождение и протекание природных и социальных процессов. В структуре мифа просматривается:

а) когнитивный (познавательный) компонент – миропонимание: этиология мира, происхождение сущего, вопроса первопричины, явленности из неё вещности, богов, людей;

б) нормативно-императивный (предписательно-побудительный) компонент – принципы жизнедействия инструкции, ценности, установки, идеалы, директивы, регулятивы;

в) активистско-манипуляторски (практицисткий) компонент – миродей­ствие: обмен деятельности, социальное взаимодействие, межиндивидное общение, линии поведения, самоутверждения, ритуально-мистическаие, куль­товые акты, влияние на среду обитания (фесмофории, жертвоприношения); символические обряды, магическая техника, заклинания, имитации.

Религия – иллюзорно-фантастическое воспроизведение реальности, опирающееся на религиозность, под которой понимается безотчетно исповедуемая уверенность наличия высших сверхъестественных, потусторонних независимых сил, каким-то образом определяющих порядок мира и человека. Базис живой религиозности – мифологическое миропонимание и миродействие» (В.В. Ильин).

19 мая 2002 года в ежедневном приложении к газете «Московский комсомолец» (№ 19) опубликована статья мэра г. Москвы Юрия Михайловича Лужкова «Открытая перспектива». Он пишет, что западная цивилизация находится в глубоком кризисе и стоит на пороге перемен. Кризис затрагивает одновременно почти всю западную культуру и общество, все их главные институты. Это – кризис искусства и науки, философии и религии, права и морали, образа жизни и нравов. Это кризис форм социальной, политической и экономической организации, включая формы брака и семьи. Короче, это кризис почти всей жизни, образа мыслей и поведения, присущих западному обществу. Если быть более точным, этот кризис заключается в распаде основополагающих форм западной культуры и общества последних четырех столетий – эти слова американского философа и социолога, сына коми народа Питирима Сорокина подтверждает Ю.М. Лужков. Они не могут справиться с той ценностной и смысловой пропастью, которая всё дальше разводит непрерывное развитие технологии, роста населения земли, средства освоения мира – с одной стороны и конечность ресурсов планеты, развития расширения пропасти между богатыми и бедными – с другой. Лужков отметил важный аспект: нужна революция в сознании человека, которая создала бы новую мораль, новую эпоху, с которой согласились бы все. Потребность в единой этике – не прекраснодушие, а необходимость. Если мы не найдем нового ответа человечества на вызов глобализации, то мировой бойни не избежать. И никто не скажет заранее из «каких галилей из медвежьих углов придет обновляющий вдох» – сокрушается мэр г. Москвы Ю.М. Лужков.

Как прекрасно сказано: «идёт распад культуры», «кризис развития общества», «необходима единая этика», нужна революция в сознании человека, «новая мораль», объединительная основа всех народов.

Объединительной основой всех народов была и есть идея построения справедливого мироустройства, жизнь без насилия на планете, в мире между народами, в согласии между людьми.

«Единая этика» произрастает из глубины тысячелетия, она живёт в человеке, в наших народах, в сердцах каждого человека – это нравственность, потребность честности, совести и достоинства, она была и будет основой любви, и вся наша этика, образ мысли, поведение базируется на любви.

Нужна ли «новая мораль», «революция в сознании»? У рабовладельца своя мораль, он может продать, убить человека. У фашистов тоже свои моральные устои; вспомним моральный кодекс коммунизма. «Необходимо вернуться к нравственному просвещению и воспитанию» – отметили религиозные деятели на саммите в Москве. Не к революции в сознании человека, не к новой морали призывали «духовные» отцы, а вернуться к нашим истокам, где шёл эволюционный процесс развития общества, когда не было на земле несправедливого мироустройства, колониализма, расизма, крепостничества, угнетения и войн между народами.

Познавательным компонентом единого объединяющего начала наших народов, раскрывающих миропонимание, этнологию, происхождение сущего, первопричину вещности богов, людей раскрывает мифология – система сказаний, преданий, легенд. Анализ мифов, легенд раскрывает общность происходящего и протекающих природных и социальных процессов. Человечество живёт в едином мифологическом пространстве. Мифологическое миропонимание является базисом религиозности, а «религия есть иллюзорно фантастическое воспроизведение реальности», определяющее порядок мира и человека.

«Россия – арена столкновения западной и восточной суперивилизаций… на каких ценностях возрождать Россию. Православие?» (В.В. Ильин). Этимология слова православие – «славим прав». Правь была одной из доминантных ипостасей славянского представления о Боге – Триглаве: Навь, Явь, Правь. Явь – проявленный мир, Навь – непроявленный мир, Правь – основа управления и развития жизни. Стихия Земля – Свентовид, стихия Огня – Перун, Сварга – Воздух. Белобог (Правда) и Чернобог (Кривда) – божественные и демонические начала.

Славянская космология признаёт существование основы мироздания – стихию Земли, Огня, Воздуха, единства противоположностей – Белобог и Чернобог, трехуровневую сущность – проявленный, непроявленный и Правь – основу управления. Может ли выступать такая космология базовой, фундаментальной основой для возрождения России? Как изменить «принципы жизнедействия», ценности, социальные процессы? Может ли дать людям счастье, какая будет линия поведения у людей? Всё это и есть общая фундаментальная идея Любви и нравственности, объединяющая всю цивилизацию.

Вольтер говорил: «Мы оставим этот мир столь же глупым и столь же злым, каким застали его».

А. Шопенгауэр пишет: «Мир, в котором живёт каждый из нас, прежде всего, зависит от того, как мы его себе представляем – он принимает различный вид, исходя из индивидуальных особенностей психики: для одних он кажется бедным, пустым и пошлым, для других – богатым, полным интереса и смысла.... Говоря проще, всякий замкнут в своем сознании, как и в своей коже, и только в нём живет непосредственно: вот почему ему нельзя оказать большой помощи извне. На сцене один играет князя, другой советника, третий слугу, солдата, генерала и т.д. Но различия эти имеют чисто внешний характер: во внутренней же сущности такого явления у всех скрывается одна и та же сердцевина: бедный актёр с его заботой и нуждой. То же самое в жизни. Различия ранга и богатства каждому отводят свою роль, но ей вовсе не соответствует внутренняя разница в счастии и довольстве: и здесь в каждом скрывается тоже бедняк с его нуждой и заботой.

Правда, по своему содержанию эти последние у каждого своя, но по форме, по своей истинной сущности, они у всех почти одинаковы: хотя они и различаются в степени, но различия эти вовсе не определяются положением и богатством человека, то есть его ролью. Именно, так как всё, что для человека существует и случается непосредственно, существует всё-таки лишь в его сознании и случается для этого последнего, то наиболее существенное значение имеет природа самого сознания, и в большинстве случаев она играет большую роль, чем образы, которые в нём возникают... Никто не может выйти из своей индивидуальности. И подобно тому, как животное, при всех условиях, в какие его ставят, всегда ограничено тем узким кругом, которым неуклонно предначертана его существу природой, так что, например, наши стремления сделать счастливым подобное животное постоянно должны держаться тесных пределов, именно в силу этой ограниченности его существа и сознания, так и с человеком: его индивидуальностью заранее определена мера возможного для него счастья.

В особенности границы его духовных сил раз и навсегда устанавливают его способность к возвышенным наслаждениям. Если они узки, то напрасны будут все усилия извне, бесполезно будет всё, что могут сделать для него люди и счастье: он не в состоянии будет переступить меру обычного, полуживотного человеческого счастья и довольства; в удел ему останутся чувственные наслаждения, благодушная и безмятежная семейная жизнь, общение с недалёкими и вульгарное препровождение времени. Даже образование не может сделать очень многого для расширения его кругозора, хотя некоторых результатов оно и достигнет. Ибо высшие разнообразнейшие и наиболее прочные наслаждения – это духовные, как бы мы ни обманывались на этот счёт в молодости, а эти удовольствия зависят, главным образом, от духовных сил. Отсюда ясно вытекает, насколько наше счастье обусловлено тем, что такое мы есть, нашей индивидуальностью. Между тем, по большей части, люди обращают внимание лишь на судьбу, на то, что мы имеем или чем мы представляемся. Но судьба может меняться к лучшему, к тому же, при внутреннем богатстве, человек не требует от неё многого. Напротив, глупец остаётся глупцом, тупой чурбан остаётся тупым чурбаном до конца дней своих, пусть даже он очутится в раю и будет окружён глупцами».

Поэтому Гёте говорил: «Народ, и раб, и властелин – все признают, что счастье высшее лишь только в личности найдешь». Замечаете, Гёте и Шопенгауэр отказывают нам в счастье. «Счастье высшее лишь только в личности найдешь, глупец остается глупцом, тупой чурбан – тупым чурбаном остаётся до конца дней своих». «Ничто не может выйти из своей индивидуальности». «И подобно тому, как животное, при всех условиях, в какие его ставят, всегда ограничено тем узким кругом, который неуклонно предначертала его существу природа». «Говоря проще, всякий замкнут в своем сознании». И далее делает заключение, что «ему нельзя оказать большой помощи извне». «Границы его духовных сил раз и навсегда устанавливают его способность к возвышенным наслаждениям». «Ибо высшие, разнообразнейшие и наиболее прочные наслаждения – это духовные».

Вот философское мировоззрение людей, знающих человеческую сущность в двух составляющих: Тело и Душа, Тело – Материя, Душа – Сознание.

Зная человека как Тело и Душу, Тело – Материя, Душа – Сознание, и на основе соотношения духа и материи, идеализма и материализма, воссоздано мировоззрение, признающее материализм субстанцией, сущностной основой бытия – материю. Согласно материализму, мир есть движущаяся материя. Духовное же начало сознания есть свойство высокоорганизованной материи – мозга. Также они считают, что идеализм есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу – разуму, воле. Хорошо, что не сказали, вероятно, постеснялись, что источником разума является человеческий мозг. Жрецами сказано: «Юмо ушым пуа». Эта фраза раскрывает, что источником разума является Бог. В рамках материализма учёные не в состоянии ответить на вопрос: «Кто так мудро образует всё и вся и осуществляет регулятивную функцию? Вот ныне две формы философского воззрения: материализм и идеализм, что первично – материя или сознание, Тело или Душа, подвели человечество к нравственной деградации, к кризису всей цивилизации».

Материалистическое и идеалистическое мировоззрения изменили всю систему ценностных ориентаций идеалов, верований, убеждений, образа жизни человека и общества. Находясь в рамках материалистического и идеалистического мировоззрения нам людям не видать счастья. Даже такие гиганты мысли, как Шопенгауэр и Гёте, расписались в своем бессилии найти дорогу к счастью людям и всему обществу, вынуждены признать, что счастье доступно, «в личности найдешь».

Или нельзя опровергнуть слова Вольтера, что «мы оставим этот мир столь же глупым и столь же злым, каким застали его»?

Можно и нужно. За нами стоит обратная сторона Бытия – Ничто. Больше нельзя отступать, мир стоит на краю гибели, нужна мобилизация всеобщего энергетического потенциала, чтобы выбраться из системного кризиса, куда подвёл человек.

Одним из стержневых устоев духовного мира человека и человечества является глубокая нравственная потребность – Вера. Нельзя отождествлять Веру с религиозной верой. Чтобы выйти из системного цивилизационного кризиса, нужно определиться, что лежит в основании мироздания, что являет собой мироздание, космос того, что в целом составляет феномен Бытия, и что собой представляет современная религиозная вера, философское мировоззрение, и какова нравственность общества и человека. Современные философы, видя, что реалия не соответствует изучаемой науке, осторожно стали высказывать, что материальное и духовное – это совечно единое сущее. Осталось всего лишь определённо высказаться, что «Материя» и «Душа» базируется на Божественных началах, которое в Юлла-Ведах называют «Шырт» и признать, что древняя Вера базировалась на триединстве – Тело, Сознание – Душа и Шырт – Божественное начало – это сущность Бога.

Разрешить вопросы, лежащие в области философского мышления, включая учение об общих принципах бытия мироздания и развитии человеческого общества, возможно только, когда знаешь сущность человека и Бога.

В древности народы на планете знали, из чего состоит человеческая сущность:

1. Тело физическое.

2. Джан – сохраняет форму тела, а также порядок и гармонично во всех частях. Душа – человеческая личность, заключающая разум, рассудок, воображение и чистую субстанцию души.

3. Акко – непременное божественное начало, побуждающее творить добро и избегать зло, и возвещающее будущую лучшую жизнь.

Все три составляющие человеческой сущности Тело, Душа (Джан), Акко должны жить в гармонии с окружающим миром. Жречество всегда контролировало существующий баланс человеческого существа: пищу для поддержания тела брали строго по потребностям, молитвами очищали душу. Огромное внимание уделяли на Акко, на божественную сущность человека, обучали, что человек есть часть Бога и только добрые деяния и мысли могут приблизить его во всех жизнях к Всевышнему. Марийский народ сохранил знания и знает значимость всех трёх составляющих человеческой сущности в Божественном мироустройстве. Кап – Тело физическое, бренное, временное, нужно содержать его в чистоте, но не ублажать роскошью и удовольствиями. Душа вечная. Шырт – божественное начало человека, человек – есть частица Бога.

1. Кап – Тело физическое.

2. Чон – илышын рÿдыжö – Душа. Öрт – аралыше илыш вий – сохраняет целостность тела и души.

3. Шырт – божественное начало, зависящее от поступков человека, добрые дела увеличивают силу воздействия – приближают к Богу, а преступные деяния сокращают, ухудшают карму (сулык).

О проявлениях трёх планов в сущности человека физического, астрального и божественного знают каббалисты. Состав человеческого существа по Каббале:

1. Тело физическое.

2. Нефеш – формирующее начало изображения. Руах – Душа.

3. Нешма – дух чистый.

1). Тело – материальное начало.

2). Тело астральное – начало жизненное, исходящее из Вселенной.

3). Духовное начало, проистекающее из мира божественного – бессмертный дух.

Весь мир, всё человечество, вся наука и философия и, соответственно, вся жизнь ныне строится только на двух составляющих сущности человека: Материя и Душа. От людей спрятали третью, высшую составляющую сущности человека Акко или Шырт (правь). В мире превалируют две человеческие личности: Гармония и Властность.

Гармония является источником вечности, его душа возвышается, облагораживается, наполняется радостью и счастьем от осознания того, что он приобщается и является частью Бога, и всё то, что его окружает: Космос, Мироздание, Земля, Воздух, Воды, Огонь, Люди, деревья, животные, растения, насекомые, камни и т.д. – есть единое составляющее Разум – Бог.

Второй, ныне преобладающий тип человеческой личности – Властность, разобщился со своим источником – космическим разумом, с божественной мыслью, он грабит, убивает, эксплуатирует, обманывает, все губит и гибнет сам, находясь под страхом рабской внедрённой психологии, что он раб, тварь, никчёмный и ему нужно спасаться, спасти Душу, иначе попадёт в ад.

Гармоническая личность возможна при знании человеком, что он существо божественное и его сущность в триединстве – Тело, Душа и Шырт (божественное начало). От властного типа личности не уйти, если сознание человека строится на мифах, а не на знаниях.

В современном миропонимании имеется тенденция не делать различия между Духом и Материей, начинают интуитивно и осмысленно полагать, что материя есть тоже Дух, только воплощённый. Они говорят, что материя есть уплотнённый, сгустившийся Дух, получивший новые свойства – непроницаемость в пространстве и времени.

Представители античной философии Платон (205-270 гг. н.э.) и его ученики Порфирий (233-304 гг. н.э.) и Прокл (410-485 гг. н.э.), исходя из учения Платона, более полно осветили Юлла-ведические знания. В основу учения о бытии неоплатоники положили три принципа:

1) бытие обладает иерархичностью;

2) всё существующее имеет истоком духовное начало;

3) основа бытия построена по принципу триады: Единое, Ум, Душа.

Они считают, что все три элемента связаны между собой источником творческой энергии – Единого.

Единое – Бог – есть творческая сила, раскрывается двояко. С одной стороны, оно активно внутри себя и сохраняет себя как целое. А с другой стороны, Единое – Бог порождает необходимость, которая стоит за каждой вещью, не совпадая с её деятельностью.

Если Единое – Бог – потенциал всех вещей, то ум – идеальная реализация этих вещей. Единое став умом, приобретая формы и мышления, затем становится душой, чтоб создать космос.

Вот основа, научная база, на чём должна строиться вся теософия и философия будущей цивилизации. Они дают целостную картину бытия, принцип триединства, который был у всех народов мира.

С закатом Римского государства приходит время богословия, которые считали, что чем более божественные истины противоречат здравому смыслу, чем более они непостижимы и фантастичны, тем более верны и знания, философский разум объявили источником всевозможной ереси. Пифагора с его школой предали забвению, Платона продали в рабство, Сократа судом приговорили к смерти. Борьба двух начал Божественного и Демонического шла до нашей эры, во времена Римской империи и после будет идти. На борьбе двух начал построено Вселенское Единое – Бог – Ош Кугу Юмо.

Бог – Ош Кугу Юмо качественно вечно самосовершенствующая надмировая реальность. Его энергетика активная, положительная, встречает сопротивление реактивной демонической движущей силы. Соответственно, человек, являясь микромиром, имеет два типа человеческой личности: Гармония и Властность.

Гармония – привлекает, увлекает, приобщает, возвышает, облагораживает, наполняет радостью и счастьем, является источником вечности.

Властность – принуждает, эксплуатирует, грабит, развращает, обманывает, всё губит и гибнет сам.

Основной закон древнемарийского мировоззрения – нравственно-этичес­­кий закон: Вселенная – Ош Кугу Юмо – Ю-энергия – это закон Сулык (кармы), воздаяния за все поступки, мысли, действия. Круг Воплощения – рождение человеческой сущности из божественной энергии, его место в мире и мира в земной судьбе – это совокупность личной и мировой эволюции в развитии Тÿня (Космоса), взаимодействие человека и Тÿня (Космоса) и безграничные возможности познания мира, самосовершенствования и слияния в единое целое с Богом. В основе древнего Юлла учения Юмо – Бог – всеобъемлющий саморазвивающийся источник, генерирующий энергию «Ю».

Дата добавления: 2015-07-11