Читайте также:
|
Часть I. — Сегодня мы снова поговорим о Знании и Бытие. Помните вы что-либо из того, что говорилось о Знании и Бытие ранее? Позвольте мне напомнить вам, что учение, которое мы изучаем, говорит о двух сторонах в человеке, которые должны развиваться в поступательном процессе его трансформации: о стороне Знания и стороне Бытия. Вы слышали много раз, что вы должны, прежде всего, знать эту систему, а это требует времени и усилий. Но это действительно приводит к развитию знания, и в то же время это должно привести к развитию знания себя, если человек работает. Не трудно понять, что существуют разные уровни знания. Но не просто понять, что существуют разные уровни бытия. Попробуем еще раз понять, что такое бытие. Обычно люди путают бытие с существованием. Камень существует, человек тоже существует; но они су-
ществуют совершенно по-разному. Здесь кроется идея бытия. К примеру, бытие камня, бытие растения, бытие животного, бытие человека и бытие божественной сущности находятся на разных уровнях. Бытие вещи обусловлено ее происхождением, а существование вещи — ее рождением. Лошадь существует, собака существует, корова существует. Существование у них общее. Но бытие лошади, бытие собаки и бытие коровы совершенно различаются, и это обусловлено не рождением, а замыслом.
Вернемся к Человеку. Человек отличается от животного. Он способен на определенное развитие. Он рождается как саморазвивающийся организм, и поэтому он является незавершенным, находясь на более низком уровне бытия, чем тот, который ему предназначен замыслом его творения. Животные завершены. Кроме того, в отличие от животных, воспитание человека продолжается в течение долгого периода времени, когда он приобретает многие вещи для своего бытия — через образование, имитацию, обычаи. По этой причине бытие одного человека отличается от бытия другого. Мы понимаем, что знание одного человека может быть на другом уровне, чем знание другого. Но мы не совсем ясно понимаем, что уровень бытия тоже может значительно различаться. С точки зрения этого учения люди не являются одинаковыми. Люди различаются относительно своего бытия. Понятие о Человеке в этом учении включает несколько категорий: Человек №1, чей центр тяжести находится в его инстинктах и движениях, в его физической жизни, потом Человек №2, чей центр тяжести находится в его эмоциональной жизни, и Человек №3, чей центр тяжести находится в интеллектуальной жизни. Эти три категории составляют механическое человечество, внешний круг человечества, в котором люди не понимают друг друга. Как вы знаете, это называется кругом смешения языков, кругом Вавилона. Дальше идет Человек №4, чей центр тяжести не находится ни в Инстинктивно-двигательном, ни в Эмоциональном, ни в Интеллектуальном Центре, но распределен между ними. Это гармоничный человек, в котором развитие уже не является односторонним, в котором началось пробуждение. Потом идет круг сознательного человечества: Человек №5, №6 и №7, эти люди прошли определенную степень трансформации, возрождения или развития, короче говоря, у них появился новый замысел. Это разделение общего понятия человека предполагает 7 категорий или 7 уровней бытия. Давайте рассмотрим понятие Человека №1, №2 и №3. Они относятся к кругу механического, «спящего» человечества, но существует много различий между их бытием. Все три типа находятся под влияниями жизни, т.е. А-влияниями — влияниями, которые создавались в жизни историей, прошлым, традициями, тенденциями вещей. Но на некоторых из них могут воздействовать не только А-влияния, но и В-влияния. Я напомню вам, что В-влияния не создаются жизнью, а приходят извне, из круга сознательного человечества, и повторю, что Евангелия являются примером В-влияний. Некоторые люди могут находиться под более сильным воздействием А-влияний, чем В-влияний, и наоборот. Некоторые могут иметь связь даже с С-влияниями — т.е. С теми, кто относится к кругу сознательного человечества, кто прошел возрождение, подобно тому, как апостолы напрямую общались с Христом. Кто-то может быть уже на пути к становлению Человеком №4. Все эти разные состояния означают разные уровни бытия. Возможно, вы замечали, что идея уровня бытия человека всегда присутствовала в религиозной мысли и считалась самой важной. Уровень бытия святого отличается от уровня бытия грешника. Хорошие люди, плохие люди, злые люди, правдивые люди, лжецы, искренние люди, терпеливые, лицемеры, самоуверенные, тщеславные люди и т.д. — все это термины, относящиеся к стороне бытия, а не к стороне знания в человеке. Сейчас люди, кажется, считают, что то, чем человек является, не имеет значения по сравнению с тем, что он знает. Они даже считают, что человек с бытием преступника может быть великим мыслителем, великим ученым, великим художником или писателем.
Часть II. — Давайте перейдем к знанию в этой Работе и его отношению к нашему бытию. Эта Работа дается в форме знания, и поэтому ее нужно изучать, так же как любое другое знание. Но эта Работа исходит из Великого Ума. Это не обычное знание. Это знание о трансформации, так же как Евангелия являются знанием о новом рождении, и не имеет значения, называем мы это трансформацией или новым рождением. Это знание, исходящее от тех, кто достиг определенной ступени внутреннего развития, кто достиг через рост и трансформацию своего бытия того состояния сознания, которое называется Объективным Сознанием. Это знание, которому обучают в Работе, постепенно становится вашим знанием — т.е. вы знаете Знание, которому учит Работа. Как вам известно, необходим союз между знанием и бытием, прежде чем придет понимание. По этой причине это знание, которое вы изучаете, должно быть применено к вашему бытию — и вы не сможете применить его, если вы не цените идеи Работы. Параллельное развитие знания и бытия необходимо. Это значит, что вы должны работать над вашим бытием в соответствии со знанием, которому вас обучают, чтобы поднять уровень вашего бытия. С уровнем бытия, которым вы обладаете в данный момент, вы сможете понимать знание Работы в определенной степени. Если в вашем бытие есть что-то хорошее, то вы сможете понимать что-то относительно Работы, а не просто знать ее. В Работе существует высказывание, гласящее, что вы должны обладать золотом, чтобы получить золото. Это относится к качеству бытия, которым обладает человек. Если в нем есть что-то хорошее, то он уже обладает некоторым количеством золота. Никто не может понимать что-то выше своего уровня бытия.
Теперь вы понимаете, почему человек с плохим бытием — вырождающийся человек, хронический лжец, морально неполноценный человек, преступник и т. д. — не может понять эту Работу; вы также поймете, почему в отношении новых людей, которые приходят в Работу, говорится, что они должны иметь уровень Доброго Домоправителя. Но кроме этого они должны быть еще и людьми, которые ищут что-то, людьми, которые не совсем верят в жизнь, которые чувствуют, что должно быть что-то еще — некий другой смысл в их существовании на этой планете.
* * *
Часть III. — В этом учении так много говорится о бытие, что невозможно за один раз рассказать обо всем. Но позвольте мне упомянуть одно высказывание о бытие, которое очень меня заинтересовало, когда я услышал его в первый раз. Ваше бытие притягивает обстоятельства вашей жизни. Это высказывание сразу открыло мне глаза на существование связи между тем, что является внешним, и тем, что является внутренним. К примеру, если говорить об этом в большом масштабе, то бытие всего человечества притягивает войну. Если бы бытие человечества было на чуть более высоком уровне, то такая война, которую мы имеем сейчас, была бы невозможна. Если говорить об этом в масштабе одного человека, то его бытие притягивает обстоятельства его жизни. Оно всегда будет притягивать одни и те же вещи, ситуации, друзей, людей, трудности и т.д., независимо от того, где находится человек или куда он направляется. Изменить бытие — значит изменить жизнь; но изменить образ жизни — не значит изменить бытие. Вы не измените вашу жизнь, изменяя внешние условия, потому что ваше бытие будет продолжать притягивать определенные обстоятельства. Лошадь притягивает к себе определенную форму жизни, которая отличается от формы жизни коровы или собаки, и это, как вы понимаете, обусловлено различием в их бытие. Изменив свою форму жизни, корова не сможет измениться сама. Вам бы не понравилось, если бы корова сидела у камина или на вашей кровати, не только из-за неудобства, но и потому что ее бытие сильно отличается от бытия собаки. В общем, вы видите, что бытие животных связывает их с определенной формой жизни. Ласка притягивается к жизни ласки, змея — к жизни змеи и т.д. Но мы не видим, что закон «бытие притягивает обстоятельства жизни» действует подобным же образом относительно бытия человека, которое различается у разных людей. Конечно, вы должны изучать ваше бытие, чтобы увидеть, что вы обладаете бытием определенного рода, и вы должны изучать свою жизнь, чтобы увидеть, что вы живете жизнью определенного рода. Для людей не просто увидеть, что у них есть четкие и ограниченные очертания. Люди думают, что они ничем не ограничены и свободны. Они думают, что они могут быть кем угодно, делать, что пожелают и жить по своему усмотрению. Но если человек начинает изучать свое бытие и в то же время свою жизнь, то он видит, что обладает определенным родом бытия. Эта Работа говорит, что изучать свое бытие совершенно необходимо.
* * *
Вы знаете, эта Работа говорит о том, что мы машины, которыми движут внешние впечатления. Пока человек не обладает знанием своего бытия, он, безусловно, является машиной. Ибо, машина не может знать себя. Если бы могла, то она не была бы машиной. Но человек-машина может знать себя. Когда человек знает себя, он уже не является машиной. Он может даже стать человеком. Но на это требуется долгое время и огромные усилия. Требуется, конечно, усилие определенного рода, отличающееся от того усилия, которое направленно на изучение знания Работы. Иначе говоря, работа по линии знания и работа по линии бытия требуют разных усилий. Человек не может познать себя, если он не наблюдает себя посредством внутреннего внимания, и он не может наблюдать себя грамотно, если он не обладает определенным знанием того, что он наблюдает, и не видит оснований для этого. Есть определенные факторы в нашем бытие, которые мешают его развитию. Один из факторов — это негативные эмоции, например, жалость к себе. Нужно, прежде всего, изучить эти особые факторы как знание. Поэтому вы сначала должны овладеть знанием Работы. А потом вы должны применить его, чтобы приобрести реальное знание вашего бытия в свете этого учения. Знание вашего бытия — это самопознание. Но в этом учении оно является самопознанием особого рода, потому что это учение указывает на определенные вещи в бытие человека, которые он должен наблюдать и в конечном итоге изменить с помощью возрастающего желания к изменению. Просто знать, что негативные эмоции — это плохо, что они удерживают нас на нашем уровне бытия, не достаточно. Но часто случается, что люди не наблюдают себя в тех аспектах, которым их обучают; или не связывают то, что они наблюдают, с тем, чему их обучают; или принимают все, что они думают, чувствуют, воображают, делают или говорят, как нечто само собой разумеющееся, и не видят, что здесь можно наблюдать. Но как тогда можно надеяться изменить себя, если принимать все в себе как само собой разумеющееся? Тогда человек является машиной, а не человеком. Когда человек не способен наблюдать что-либо в себе — это странно. Необходим шок. Шок часто приводит человека в негативное состояние, однако человек при этом что-то замечает.
* * *
Часть IV. — Каждый человек действует, исходя из своего понимания добра, из своего чувства добра. Никто не действует, исходя из зла. Но человек действует из добрых побуждений согласно своему уровню бытия — т.е. согласно тому, что кажется ему добром. Вор ворует, потому что он чувствует, что воровать хорошо. Революционер стреляет в людей, потому что он думает, что стрелять в этих людей хорошо. Так добро борется с добром. Так же как знание, добро относительно. Добро обусловлено уровнем бытия. То, что люди считают добром, меняется от случая к случаю. Возможно, вы замечали, как то, что вы считали раньше добром, теперь не является для вас таковым. Это означает изменение в уровне бытия. Если уровень бытия изменяется хотя бы немного, то вы сразу получаете новое восприятие добра. Возможно, вам, к примеру, не нравится быть таким же негативным, как вы были раньше. Это обусловлено небольшим изменением в уровне вашего бытия.
Знание этой Работы касается достижения более высокого уровня, а, значит, другой жизни здесь. Но его нужно изучать и проверять через применение к своему бытию с помощью самонаблюдения и через собственные размышления о нем. Тогда вы сами, для себя, начинаете видеть истину; кучер или ум в вас начинает просыпаться от сна. Когда вы начинаете видеть пользу того, чтобы делать Работу и жить в ней, то ваше бытие начинает меняться. Когда вы поймете, что помнить себя — это хорошо, что останавливать внутреннее учитывание — это хорошо, что хорошо отходить в сторону от смехотворных иллюзий и представлений о себе, от тщеславия и самовлюбленности ложной личности, что хорошо не любить свои негативные состояния, хорошо иногда осознавать свою ничтожность, бороться с отождествлением, размышлять обо всем учении Работы, что хорошо ценить ее — все это и еще тысячу других вещей, тогда вы получите новое восприятие добра; а это означает, что уровень вашего бытия будет меняться, и добро более высокого или глубокого уровня заменит прежний уровень добра.
Бердлип,
4-е июня 1942 г.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ III — О БЫТИЕ (продолжение)
Часть I. — Все, кто серьезно воспринял эту Работу и размышлял над ее смыслом посредством той способности, которой мы все обладаем, но редко используем, т.е. посредством собственного размышления, должны постепенно суметь войти сознательно в положение других и понимать его. Это развитие бытия очень важно Для нас в Работе. Никто не может развиваться в одиночку. Отношения возможны только через контакт внутренних миров. Мы встречаемся через наши внутренние миры. Чтобы понять другого человека, вам нужно войти в его внутренний мир, но это невозможно, если вы не вошли в ваш собственный внутренний Мир. Первый шаг к тому, чтобы сознательно войти в положение другого человека и понять его, вы делаете посредством того, что входите в свое собственное положение и понимаете его; и если вы не сделаете этот шаг, в наиболее полной степени, которая только возможна, то маловероятно или совсем невозможно, что вы сможете войти в положение другого. Проникновение в себя начинается с самонаблюдения, а понимание себя приходит через долгое изучение себя в свете этой Работы и ее знания, конечной целью которого являет-с я постепенная, но неуклонная трансформация себя. По этой причине, думать, что вы, такие, какими являетесь, способны понимать положение другого человека, входить в его положение и даже оказывать помощь (что является распространенной иллюзией), значит совершенно не правильно понимать природу человеческого общения и трудностей, связанных с этим импульсом; а это нередко заканчивается катастрофой или некоторым компромиссом, который в свою очередь часто становится почвой для горечи, взаимной критики, враждебности и даже еще худших эмоциональных состояний и мыслей. Ни один человек, будучи таким, какой он есть механически — т.е. сформированным жизнью и ее влияниями — не может войти в положение другого человека, понять его и, исходя из этого, оказать помощь, если только он не знает уже из своих самонаблюдений, из изучения себя, проникновения в себя и работы над собой, что присутствует в другом человеке. Только через знание себя возможно знание других. Только через понимание и знание того, что есть в вас, вы можете видеть, знать и понимать, что есть в другом человеке. Худшее зло для человеческих отношений состоит в том, что люди не пытаются войти в положение друг друга, а просто критикуют друг друга, не ограничивая себя. Люди не обладают внутренним контролем по отношению к этой механической критике, так как у них отсутствует проникновение в самих себя, а также из-за собственной грубости и недостатков. В результате они не только не способны помочь другим, но через это нарушается еще и нормальное положение вещей. Я имею в виду, что ежедневно в человеческом общении, а фактически и в жизни человека, происходит накопление неправильного или плохого психического материала, который никогда не существовал бы, если бы люди видели одновременно себя и других и, таким образом, могли бы нейтрализовать действие своего поведения. Этот недостаток психологической ответственности по отношению к себе и другим, возможно, особенно характерен для современности, и он является источником широко распространенной безрадостности, которая отличает наше время. Среди прочего в нашем времени заметен упадок даже в простой человеческой доброте, что приводит к жестокости, которая является одним из самых опасных факторов для будущего и постепенно исключает всякую возможность правильного развития эмоциональной жизни.
Люди в этой Работе, обладающие возможностью эмоционального развития, должны особенно пристально наблюдать молчаливую или выраженную критику других как устойчивый неправильный фактор в себе, который постоянно образует в них неправильный психический материал, и искренне размышлять над тем, что они делают. Во многих случаях глупость, невежество и тупость являются скрытыми причинами, но существует много других причин — таких как необычная степень тщеславия и самодовольства, ощущение собственной правоты, бахвальство, уверенность в собственных добродетелях и превосходстве; есть еще много других факторов подобного рода, которые преграждают путь к внутреннему изменению. Я обращаюсь здесь, в связи с механическим чувством заслуги и превосходства, в основном к тем, кто ожидает изменения от других, но не начинает с себя, кто судит даже о Работе по ее воздействию на других, не осознавая, что они сами должны много работать над собой, прежде чем смогут судить других, и что другие люди судят их точно так же, как судят они сами — это является для них поразительным открытием. Механическая критика других вызывает огромные психологические трудности в человеке, который критикует, так как она дает жизнь тем неправильным «я», которые препятствуют внутреннему развитию и свободе. Возможно, это не совсем ясно. Здесь имеется в виду, что вы позволяете негативным и критичным «я» свободно развиваться в вас, а это оборачивается против вас и мешает вашему пониманию и развитию. То, что вы делаете по отношению к другим, вы делаете по отношению к себе. Все устроено таким образом. Все неправильное постепенно сказывается на вас самих в Работе. Через некоторое время вы узнаете, что вы не можете позволить себе слишком много спать, говорить и действовать механически, не можете позволить вашей жизни оставаться в руках неправильных «я». Вы начнете сами понимать, что вы действительно должны жить более сознательно относительно своего внутреннего мира, в котором постепенно должны быть отменены все прошлые внутренние счеты. А чтобы жить более сознательно в своем внутреннем мире, вы для начала должны перестать следовать за плохими «я». Помните, что если вы в Работе, то вы подчиняете себя большему числу законов, чем другие, так как подчиняетесь еще и законам Работы. Вы ставите себя в положение, в котором вы должны подчиняться тому, чему учит Работа.
* * *
Часть II. — Очищение эмоциональной жизни в этой Работе может быть искусственно разделено на две части — для удобства практического самонаблюдения. Сначала мы будем работать с эмоциями, возникающими из ложной личности или воображаемого «я», т.е. воображаемого себя, на которое эта Работа постоянно обращает ваше внимание. И оно должно быть делом ежедневного изучения и работы, учитывая тот факт, что оно является источником неправильного понимания, несчастья и обиды в повседневной жизни. Эта ложная личность, которая формируется самими нами и влияниями окружающей среды нашего воспитания, которая присутствует, так сказать, как разноцветный пузырь, на поверхности нашей психической жизни, приводит в беспорядок и сумятицу весь наш внутренний мир. Она формирует часть нашего приобретенного бытия. Основной причиной почти всех недоразумений, возникающих во внутреннем мире человека, так же как в сфере человеческого общежития и во всех возможных человеческих отношениях, является этот психический фактор, который называется Ложной Личностью и формируется в подготовительный период жизни. Стимулирование этого фактора в человеке, как до, так и во время периода ответственной жизни, вызывает такие эмоции, как тщеславие и самолюбие. Эти эмоции, возникающие из-за стимулирования ложной личности, препятствуют нормальному развитию Эмоционального Центра. Можно сказать также, что они препятствуют любому развитию сознательности. Они стоят на пути к Третьему Состоянию Сознания — Состоянию Самосознания. Та степень счастья и самосознательности, которая должна присутствовать в настоящем человеке и в мирном существовании человечества, почти целиком зависит от отсутствия тщеславия и самолюбия. Но эти эмоции могут принимать скрытые формы, и поэтому они требуют долгого и искреннего внутреннего наблюдения, глубокого проникновения в себя и постепенной самореализации. Очень часто люди воображают, что у них нет этих эмоций, и хотя их постоянно обижает и оскорбляет то, что говорят другие, и то, как с ними обращаются, они не видят, что это связано с тщеславием или самолюбием. Через некоторое время, когда глубоко скрытая совесть начинает просыпаться, человек может почувствовать эти эмоции с помощью внутреннего вкуса. Это нечистые эмоции. Это то, что обычно подразумевается под нечистотой в религиозных текстах, то, что так критикуется в Евангелиях, например, в отношении фарисеев, которые все делают, чтобы это видели люди, т.е. из тщеславия и самолюбия. Вы знаете, что когда вы делаете добро другим и считаете это заслугой, то вы делаете добро только по отношению к своему эгоизму. Это является нечистотой в эмоциях. Но если вы делаете что-то из любви к этому, то ваше действие является чистым. К несчастью, это, как правило, случается только в связи с удовлетворением наших аппетитов.
Что касается очищения эмоциональной жизни, то вторым важным фактором является, как вы знаете, фактор негативных эмоций. Я не буду сейчас говорить о них, я только напомню вам, что они принимают разные скрытые формы. Со временем вы сможете распознавать их с помощью внутреннего вкуса. Они все плохо пахнут. Вы также должны помнить, что человек рождается без ложной личности. Но так как ребенок рождается среди спящих людей, которые получают удовольствие от своих негативных эмоций, то он приобретает их, как инфекцию. Ребенок имитирует то удовольствие, которое люди получают от негативных эмоций, и формирование ложной личности способствует этому процессу, так как через тщеславие и самолюбие легко формируются обидчивые состояния бытия во всем их бесконечном разнообразии.
Наш уровень бытия характеризуется нечистым состоянием эмоциональной жизни, которое описано выше. Работа над бытием относительно Эмоционального Центра требует поэтому, помимо других вещей, усилий, направленных на то, чтобы наблюдать и осознавать существование этих эмоций в себе, замечать их происхождение, ход развития и действие, которое они производят. Когда мы действительно осознаем что-то в себе, то мы встаем на путь к изменению этого. Само по себе осознание, если оно достаточно полное, начинает изменять это. Как только вы ясно увидели что-то в себе, в вашем бытие, то это приводит к тому, что вы видите что-то еще. Поймите, что бытие должно измениться, измениться во всех без исключения, и оно должно измениться здесь и сейчас. Религиозные люди часто думают, что они изменятся когда-то в будущем, или они воображают, что такие, какие они есть — с их уровнем бытия, со всеми негативными эмоциями, с тщеславием и самомнением, со злобными высказываниями в адрес других людей, с ревностью, неприятными странностями и т. д. — они могут достичь Бога. Есть много других похожих иллюзий, и все они обусловлены тем, что люди не видят своего уровня бытия, который в действительности определяет наше положение на шкале или лестнице бытия, простирающейся вверх до Божественного Бытия. Каждый находится в определенном месте на этой лестнице. В этой Работе, в ее психологической части, вы получаете знание о том, как изменить бытие, и это знание нужно применить к вашему собственному бытию с помощью самонаблюдения в соответствии с тем, что знание предлагает вам наблюдать. Из этого вы получите знание вашего бытия и сможете работать над своим бытием. Если вы будете обладать каким-то знанием вашего бытия и работать над ним, то вы сможете войти в положение другого человека, понять его и, таким образом, помочь ему — но только настолько, насколько вы обладаете знанием себя и ваших собственных трудностей. Вы также сможете различать, когда вы говорите из тщеславия или чувства превосходства, из негативного чувства, из желания обидеть или просто покритиковать и т. д. Короче говоря, вы сможете отличать чистое от нечистого в себе лучше и, исходя из этого, сможете более чисто говорить друг с другом. Если вы заметите в себе, когда вы говорите, то, что вы замечаете в другом человеке, то вы будете говорить чисто или более чисто, а то, что является чистым в этом смысле, не сможет обидеть другого человека и поможет ему. А если вы не знаете, когда вы говорите с другим человеком, говорите ли вы правильно, но знаете, что говорили с двойной осознанностью — по отношению к себе и к другому — что означает Состояние Самовоспоминания, когда вы видите внутрь и вовне одновременно, то вы будете судить о своих действиях позже с помощью привкуса, который останется после разговора. Это значит, что Работа покажет вам это, ибо все, что делается искренне, исходя из чувства Работы, будет сохранено для вас и показано вам в правильном свете, вам только нужно услышать и не заснуть.
* * *
Часть III. — В лекции, которая была прочитана в прошлый раз, было сказано, что в религиозных текстах многое говорится относительно бытия. Люди делятся в соответствии с состоянием их бытия на грешников и святых, плохих и хороших и так далее. В Е-вангелиях многое говорится относительно бытия. В Притче о Сеятеле, который сеет Семя Слова Господа в человечество, упоминаются разные категории людей, выделенные в соответствии с уровнем бытия относительно Семени Слова и их восприятия этого семени. В другом месте люди с неправильным бытием называются «терниями» или «чертополохом», когда Христос говорит: «Собирают ли люди гроздья винограда с терний или фиги с чертополоха?». Христос сравнивает людей в соответствии с их уровнем бытия с деревьями: «Всякое доброе дерево приносит добрый плод, но испорченное дерево приносит злой плод». Все это означает, что уровень бытия человека имеет большое значение. Как вы знаете, необходимо подумать об уровне бытия человека, прежде чем вводить его в Работу. Это очень серьезно и теперь вы начнете это понимать. Тенденция нашего времени делать из преступников героев — совершенно ошибочна. Есть два признака бытия относительно тех людей, которых вы хотите привести в Работу. Они должны быть ответственными и обладать в какой-то мере магнитным центром. Ранее говорились и другие вещи по этому вопросу, я попробую привести некоторые из них сейчас. Помимо идеи о Добром Домоправителе и Магнитном Центре, существует условие о том, что человек, который приходит в Работу, должен обладать естественным чувством стыда. Вы знаете, что многие из так называемых «морально неполноценных» не обладают чувством стыда, и это очень плохой признак. Нужно заметить здесь, что если вы черствы и никогда не чувствуете стыда, то вы останавливаете развитие вашего бытия. Люди, которые приходят в Работу, должны также обладать некоторым чувством религиозности, некоторыми следами религиозного импульса в их жизни — это, конечно, связано с магнитным центром, с прошлыми влияниями и образованием. Кроме того, они должны чувствовать смертность, осознавать собственную смертность. Все эти и некоторые другие факторы формируют отправной пункт в бытие людей, из которого могут развиваться идеи и учение Работы.
Бердлип,
19-е июня 1942 г.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 103 | Нарушение авторских прав