Комментарий к вопросу о смысле

Часть I. — Мы можем так устать друг от друга, что не будем иметь смысла друг для друга. Мужчина и женщина могут так устать друг от друга, что они не будут иметь друг для друга смысла. Можно так устать от темы, что она не будет иметь смысла для вас. Человек может делать свою ежедневную работу добросовестно годами, пока она не потеряет смысл для него. Кто-то может искать новые приключения, пока они не потеряют для него смысл, так что он не будет знать, что он делает и так далее.

Давайте зададим себе вопрос о смысле смысла и об источнике смысла. Давайте, прежде всего, обдумаем, является ли смысл важным. Если после размышления мы решим, что смысл важен, то давайте зададим себе вопрос о том, чего мы хотим. Очень хорошей формулировкой того, что мы хотим, будет следующее: «Я хочу найти смысл во всем», или «Я ищу больше смысла», или «Я боюсь состояния бессмысленности и молюсь, чтобы у меня было больше смысла в жизни» и так далее. Несколько лет назад я говорил об этом с Успенским. Разговор касался возможности возвращения, т.е. повторения жизни. Это может произойти, если ничего не меняется в нашей сущности, т.е. в нашей самой глубинной и реальной части, тогда следующая жизнь, если это произойдет, будет идентична жизни, которую мы уже прожили. Человек будет проживать ту же самую жизнь — возможно, проживать ее снова и снова, но не будет помнить об этом. Это означает, что после смерти человек возвращается в тот отрезок времени, когда он родился, он рождается в том же окружении и так далее, и проживает ту же самую жизнь снова: в действительности он проживает ее снова и снова, потому что в нем ничего не меняется.

Успенский спрашивал меня, какова моя цель в связи с этой возможностью повторного проживания моей жизни, и я сказал: «Думая о своей жизни, насколько я ее помню, я вижу, что я воспринял очень немногое. Это походило на сон. Было очень мало смысла, и в действительности целые годы стерты в моем уме. Я бы хотел обладать силой, чтобы чувствовать смысл во всех переживаниях, которые у меня были, если я буду повторно проживать жизнь». Он сказал: «Да, это верно. Как правило, мы не присутствуем здесь. Как сказал о ком-то Гурджиев: «Он никогда не бывает дома». Он продолжил примерно следующими словами: «Это касается всех нас. Мы никогда не бываем дома или бываем очень редко. Мы почти всегда вне дома. Так что наши переживания не имеют или имеют очень мало смысла для нас». Я сказал: «Но я уверен, что Вы, к примеру, помните Вашу жизнь намного лучше, чем я свою, что в Вашей жизни было больше смысла». Он ответил: «Да, но это не совсем так, как вы думаете. Я заметил, как много я забыл. Что касается меня, я не играл в детстве в игрушки. Я находился под меньшим влиянием воображения. Я понимал, что собой представляет жизнь, уже очень рано». Я сказал: «Что касается меня, я должен признаться, что я никогда не думал о жизни как о чем-то, над чем следует размышлять. Я все воспринимал как должное». Он сказал: «Да, поэтому она и не имела для Вас смысла. Вас просто несло по течению, как потоком, и Вы думали, что Вы идете куда-то, к какой-то отчетливой цели. Только когда Вы поймете, что жизнь никуда Вас не несет, тогда она приобретет смысл».

В то время я считал этот разговор очень странным. Я привел его так, как я его помню, в связи с высказанными идеями. Я унес с собой два отчетливых впечатления: одно состояло в том, что нужно сформулировать свою цель касательно возможной необходимости повторного проживания жизни после смерти, в отношении того, чтобы обрести больше смысла; а другое заключалось в том, что если вы не видите природу жизни, то вы не можете обрести в ней больше смысла.

Я понял, что он ответил на вопрос, который я не задавал, а именно: «Как может жизнь иметь больше смысла?»

Давайте возьмем этот разговор за основу, чтобы попытаться поговорить о смысле.

Хотя люди не всегда осознают это, но они живут смыслом: и когда все становится бессмысленным, они чувствуют безнадежность и бесполезность. Жизнь дает определенный смысл, иначе никто не мог бы жить и все предпочли бы самоубийство. Но смысл, который дает жизнь, не бывает постоянным. Может быть, вы это заметили. Воображение усиливает смысл, но реальность склонна истощать его. Конечно, между воображением и реальностью нет соответствия. Одно не может перейти в другое, потому что они являются совершенно разными вещами. Людям требуется много времени, чтобы понять это — т.е. то, что воображение никогда не может воплотиться в реальность. Воображение находится на одном уровне, а реальность на другом. Однако большинство людей обретают огромное количество смысла исключительно из воображения. Воображение питает смысл. Оно является источником смысла. Но тот смысл, который создается действием воображения, не соотносится с реальностью. С другой стороны, сама реальность обладает своим смыслом, независимо от воображения. К примеру, хороший обед — это «реальность», а не воображение. Он обладает своим смыслом. Если вы попытаетесь отделить смысл, приобретенный из воображения, от смысла, приобретенного из жизни — т.е. из реальности, в обычном значении этого слова, то вы начнете понимать огромную разницу между этими двумя источниками смысла.

Давайте рассмотрим фразу: «Вы разрушили все мои иллюзии». Эта фраза используется в значении страдания, незаслуженной обиды, серьезного оскорбления, полученного от кого-то, в значении краха. Иллюзии находятся в воображении. Если весь смысл, которым вы обладаете благодаря воображению, разрушен, то разве это потеря? Ответ будет: и да, и нет. Можно слишком жестоко разрушить смысл для человека и навредить ему. Однако, смысл, который приходит благодаря воображению, в конечном итоге только усложняет жизнь и часто в последствии мешает развитию любой реальной ситуации или отношениям. Когда я впервые дебютировал в жизнь, т.е. когда я стал продвигаться более или менее самостоятельно, я не имел ни малейшего понятия о том, что представления моего воображения относительно жизни и людей отличались от возможностей, которые предлагались реальностью и могли быть обретены благодаря ей. Конечно, это не является чем-то необычным. Я не считаю себя исключительным в отношении этого восприятия. В том возрасте я жил в основном в воображении. Другими словами, я из воображения обретал смысл. В результате мои переживания походили на сон. Я, на самом деле, был мечтательным. Я отсутствовал. Я не был дома. Я был всегда вне дома. Если ваш смысл создается вашим воображением, то жизнь становится чем-то далеким и неприятным. Реальность — нереальна. На самом деле, вы не можете установить связь со смыслом, который вам предлагает реальность. Вы слышали, как я часто говорю, что у каждого есть своя женщина-мечта или свой мужчина-мечта. Такие мечты теперь усиливаются многими способами: через кино, романы и так далее. Но эти воображаемые создания, которых создает воображение, только питаются вашими энергиями, ибо для того, чтобы поддерживать в них жизнь, требуются ваши собственные энергии. Все эти формы воображения берут свою силу из вас. Будет совершенно верным сказать, что все это происходит в большинстве людей, часто на протяжении всей жизни, и истощает их разными способами, делая их неспособными к любым настоящим отношениям или настоящему контакту с реальными людьми. Как вы знаете, воображение — это одна из тех вещей, с которыми Работа призывает бороться и сражаться постоянно. Есть несколько радикальных притч в Работе, касающихся воображения, которые вы, может быть, помните. Я приведу их в другом месте.

Давайте вернемся к идее, высказанной Успенским: «Человека обычно нет дома. Он редко бывает дома». Если человек пребывает в воображении и в том смысле, который дает воображение, то его никогда нет дома. Такой человек не видит вас. Он видит грезы о вас, свою фантазию, свою иллюзию относительно вас. Это не может служить удовлетворительной основой для какого-либо настоящего общения. Человек должен пройти через сильнейший шок, чтобы перейти от смысла, обретаемого за счет воображения, к смыслу, который предлагает реальность. Реальность в этом отношении на первый взгляд кажется чем-то маленьким и невзрачным по сравнению с богатым смыслом, которым днем и ночью обеспечивает человека воображение.

Вы знаете, в Работе вас учат, что вы должны пытаться увидеть себя отдельно от вашего воображаемого представления о себе. Это длительная задача — очень трудная и болезненная. Вы, может быть, считаете себя очаровательными, и не замечаете, что вы довольно грубы и всегда ленивы. Таким же образом вы должны пытаться увидеть других людей без участия воображения. Это тоже очень трудно. Именно воображение совершенно ослепляет всех. Оно ослепляет человечество. Вы слышали одно из высказываний Работы о воображении в отношении всего человечества в целом. Оно сравнивает человечество с людьми, находящимися в зале вращающихся зеркал. Эти зеркала так устроены, что каждый думает, что он идет вперед к какой-то цели. На самом деле зеркала поворачиваются, и люди идут все время по кругу — по все время повторяющемуся кругу. Именно воображение заставляет людей верить в прогресс. Посмотрите только на этот век! И общечеловеческое воображение уходит корнями в индивидуальное воображение людей относительно самих себя и в тот абсолютно ложный смысл, который они обретают за счет воображения. Воображаемые люди встречают воображаемых людей. Воображаемые люди наряжаются, чтобы встретить других наряженных людей. Воображаемые люди вежливо общаются с воображаемыми людьми. Воображаемые люди женятся и выходят замуж за воображаемых людей. Воображаемые люди убивают воображаемых людей и так далее. Поскольку люди опираются на ложную личность, которая вся состоит из воображения, то нет ничего удивительного в том, что происходит. На самом деле, большая часть смысла, которым живут люди, приобретается за счет ложной личности и таким образом, за счет воображения. Настоящий смысл существует в стороне от смысла, который дает воображение. Но очень трудно найти настоящий смысл, если нет помощи чего-то, что не опирается на воображение. Действие этой Работы состоит в том, чтобы постепенно разрушить воображаемый смысл и заменить его настоящим смыслом. Работа над собой означает среди прочего разрушение воображения, потому что Работа должна побудить настоящую часть человека стать активной и вырасти, а ложную часть ослабить и сделать пассивной. Это называется пробуждением от сна.

Мы поговорили о смысле, который обретается за счет воображения, и о смысле, который обретается из реальности. Теперь мы поговорим о смысле, который обретается в Работе.

* * *

Часть II. — Вся Работа, все идеи, связанные с Работой, говорят о том, что человек спит, говорят о возможности пробуждения человека, о жизни, о механичности, о внутреннем состоянии человека, об усилиях относительно самого себя, о сознательности, о бытие, о новом образе мышления, новом понимании и новом восприятии вещей — все это может стать самым большим источником смысла, которым только может обладать человек. Смысл, который Работа — т.е. эзотеризм с его неизменными идеями о человеке и его возможном новом внутреннем рождении — может дать человеку, относится к уровню идей, которые могут трансформировать весь тот смысл, что нам дает жизнь. Если человек начинает воспринимать жизнь как Работу, тогда его отношение к существованию начинает меняться, потому что смысл жизни изменяется для него. Он видит жизнь в новом свете — как средство, а не цель, а это позволяет ему не отождествляться с жизнью и ее событиями так, как он делал это раньше. Совсем не обязательно, чтобы он при этом ожидал, что жизнь приведет его куда угодно, но он знает, что если воспринимать ее в свете Работы, то жизнь становится его учителем. Это значит, что Работа постепенно показывает ему, как можно воспринимать все в жизни таким образом, чтобы он мог учиться у жизни и у всего, что происходит в жизни — так жизнь становится его учителем. Что бы ни произошло, он всегда может опереться на Работу, и он знает, что объяснения, которые она дает ему относительно истинного смысла его собственной жизни, не могут быть разрушены ничем в самой жизни. Но если он воспринимает жизнь как цель, то ситуация будет совсем другой: он никогда не поймет Работу и никогда не обретет новый смысл. С точки зрения Работы, жизнь — это средство, и вся Работа учит именно тому, что настоящей целью является самоэволюция. Однако это не легко понять, и не стоит полагать, что воспринимать жизнь как Работу — это просто. Когда в жизни возникает неприятная ситуация, то человеку не просто воспринимать ее с точки зрения Работы, особенно если это затрагивает его собственный смысл, благодаря которому он чувствует удовлетворение самим собой (мы приобретаем этот смысл за счет воображения и ложной личности, и он живет в нас так же просто, как если бы он был самими нами). Никто, конечно, не понимает Работу. Мы знаем о ней совсем немного. Но некоторые применили ее к своему бытию. Иначе говоря, Работа не является для нас третьей силой. А жизнь является. Только неуловимым образом, только иногда, с помощью других людей, Работа становится третьей силой для человека — т.е. нейтрализующей силой, более мощной, чем нейтрализующая сила жизни и разных видов воображения, которые человек получает от жизни.

Очень трудно измениться, и изменение не возможно, пока жизнь и воображение остаются источником смысла для вас. Думать по-новому — вот исходная точка внутреннего развития. Это именно то, о чем, как вы все знаете, говорят Евангелия. Евангелия — это тоже «эзотерическое учение», т.е. учение о возможной внутренней эволюции человека. Евангелия говорят: «Если человек не начнет думать по-новому, то он не получит Царства Небесного». К сожалению, эту фразу переводят как: «Если человек не покается». Думать по-новому — значит найти новый смысл, получить новые идеи — значит обладать новыми мыслями. Но люди не совсем понимают, что здесь имеется в виду. Они слышат Работу и продолжают думать так же, как раньше. Они считают многие идеи этой Работы странными или фантастичными. Но это они сами являются таковыми. Ни одна из идей Работы ни является странной или фантастичной. Требуется очень долгое время, много тяжелых и ужасных переживаний, прежде чем мы уловим проблеск того факта, что Работа и Евангелия, и весь эзотеризм не говорят ничего странного или фантастичного, а говорят на самом деле что-то реальное и абсолютно необходимое для нас.

Как только мы осознаем это через наше личное переживание, в нас проникнет новый смысл, и наше отношение к жизни сразу немного изменится. Старый смысл утратит свою силу. Психологически мы живем в мире разных смыслов, и новый смысл проникает в нас только тогда, когда умирает старый. Понимаете ли вы, что нельзя служить старому смыслу и ожидать, что вы обретете новый! Но все это очень трудно понять. У всех вас есть ваш собственный смысл — смысл, которому вы следуете. Возможно, вы даже считаете, что ваш смысл является единственным, абсолютно истинным; или, может быть, вы верите, что есть постоянный смысл всего, т.е. стандартизированный смысл? Конечно, это не верно. Смысл каждой вещи может измениться. Подумайте о некоторых общих изменениях в отношении смысла в связи с этой войной. Что-то может потерять для вас «смысл» — тогда это становится бессмысленным, и вы не имеете к этому отношения. Вы связаны с человеком через смысл, который он или она имеет для вас. Если этот смысл изменяется, то ваше отношение изменяется.

Смысл связывает нас с человеком или вещью, и если весь смысл угасает, то исчезает и связь. Но это зависит от источника смысла. Жизнь разделяет людей — Работа объединяет.

Если человек воспринимает жизнь как Работу, то все может обрести новый смысл. В результате обретения нового смысла, затрагиваются новые участки центров, внутри устанавливаются новые связи и становятся возможными новые интерпретации. Иначе говоря, человек становится немного более свободным, не таким механичным. Но поскольку источник этого нового смысла достигает человека через идеи Работы, это изменение зависит от того, как сильно он чувствует идеи, как высоко он оценивает Работу. Следовательно, вы должны размышлять над смыслом Работы, над тем, что означает оценка Работы, чтобы лучше понять этот третий неисчерпаемый источник смысла, который происходит из какого-то источника в стороне от механической жизни — из сознательного круга человечества.

Бердлип,

18-е октября 1941 г.

Дата добавления: 2015-12-08