Глава 9 Важность Сандерланда

Предыстория пятидесятнического движения

A в шести тысячах миль, на западном побережье Северной Америки, произошло замечательное духовное пробуждение в заброшенном здании, напоминающем деревянный сарай, на улице Азуза в Лос-Анджелесе. Это здание было превращено в место собраний для христиан, руководимых смиренным чернокожим проповедником по имени В. Дж. Сеймур. В 1906 г. 9 апреля «сошел огонь», как в день пятидесятницы в Иерусалиме в 33 году от Рождества Христова, калифорнийские христиане были взяты на седьмое небо и переполнены силой Святого Духа, и заговорили на «иных языках», как Дух дал им провещевать.

В июне того же года Рейчел Сайзлоун и ее муж посещали собрания «Лагеря Свободной Методистской Церкви», проходившие поблизости. По пути на одно из собраний, муж Рейчел шел случайно рядом со старым зданием на улице Азуза и услышал «чудесные песнопения в Духе». Он рассказал об этом своей жене, и полные любопытства, они отправились на одно из этих собраний.

Они были изумлены присутствием Божьим в этом скромном месте, где «потолок был низким, а пол - грубым», где «паутина висела на балках и на окнах». Это сильно контрастировало с теми элегантными церквями, к которым они привыкли. (Впрочем, «скоро здание было прибрано, а потолки вымыты».)

«Большой ящик служил кафедрой, - говорила госпожа Сайзлоун. Виллиам Дж. Сеймур (чернокожий служитель) стоял за ящиком на коленях пред Господом». (Это служение он вел в одном стиле с Эваном Росбертсом, возглавлявшем «Уэльское пробуждение» 1904 г. - возможно новости о благословении в Уэльсе достигли и Сеймура). Рейчел Сайзлоун продолжала: «Моя душа закричала: "О, Господь, у этих людей есть что-то, чего я не имею"». Затем она прислушалась к тому, что говорил Сеймур, «делясь Словом», и сказала себе: «Что ж, хвала Богу, он не разрушает того, что я пережила или во что верю, но просто добавляет к моему опыту крещение Святым Духом, которое, как он [Сеймур] говорит, может прийти только в чистое сердце».

В то же время в столице Норвегии Осло молодой методистский служитель, размышляя о том, как бы добыть денег для своего церковного здания, не подозревал о тех «происшествиях» на улице Азуза. Он решил обратиться за помощью к американским церквям. И так получилось, что осенью 1906 г. преподобный Т. Б. Барратт очутился в Нью-Йорке.

Когда Барратт искал церкви, где бы он мог найти ответ на свой призыв, он столкнулся с некоторыми «молодыми пятидесятниками» («молодыми» с точки зрения опыта). Их энтузиазм и пыл по отношению к Богу захватили Барратта. Это было 7 октября 1906 г., день, который он никогда не забудет; день, который уничтожил его финансовую нужду; день, который изменил всю его жизнь и его церковь в Норвегии; и, наконец, этот день возмутил стоячие воды британских церквей, пустив волны по всей Европе и Британской империи. «Я был наполнен таким светом и силой, что начал кричать на незнакомом языке так громко, как только мог. Мне, видимо, нужно было бы знать семь или восемь языков, чтобы различать звуки и слоги, которые я произносил. Я стоял, выпрямившись, довольно долго и говорил на одном языке за другим. Ощущая необыкновенную силу своего голоса, я думал; что десять тысяч человек могли бы легко услышать меня. Самым чудесным моментом был тот, когда я перешел на красивое британское соло, применив один из самых чистых и восхитительных языков, которые я когда-либо знал. Звуки и слова были новыми для меня, а ритм и модуляция разнообразных припевов выглядели совершенными».

Любой человек поразил бы нас таким рассказом. Но эта история становится еще интересней оттого, что ее поведал студент знаменитого норвежского композитора Эдварда Грига. Барратт был образованным музыкантом-солистом. Томас Белл Барратт, англичанин по происхождению, вернулся в Норвегию 9 декабря и немедленно познакомил свою общину с новообретённым духовным опытом. Огни пятидесятницы быстро зажглись по всей Скандинавии.

В предыдущие два года с помощью Эвана Робертса эти огни распространились по долинам Южного Уэльса. Сообщения об этих событиях дошли до маленькой англиканской поместной церкви в Монквермуте (пригороде Сандерленда - морском порте и индустриальном городе на северо-восточном побережье). Викарием прихода был Александр Бодди, весьма набожный человек.

Покойный Дональд Ги писал в своей книге «Пятидесятническое движение»: «Невозможно, да и исторически некорректно отделять пятидесятническое движение от замечательных посещений Духа Божьего [как в случае с Уэльским пробуждением 1904 г.]. Глубокое воздействие, оказанное этим пробуждением на весь Христианский мир, едва ли может быть понято теми, кто не жил в то время. Паломники приезжали отовсюду. Газеты посылали специальных репортеров, опубликовали подробные репортажи... Все это напоминало непреодолимый поток.

По-видимому, самым важным результатом явилось вождение распространяющегося духа ожидания еще более великих вещей. Люди справедливо спрашивали: "Почему только Уэльс?" Почему не другие страны? Почему не всемирное пробуждение? Молитвы получили новый восхитительный толчок... Особый интерес у британцев вызывала маленькая группа, собиравшаяся вокруг набожного викария поместной "Церкви всех святых" в Сандерленде. Александр Бодди стал духовным лидером в 1886 г. Когда разгорелось пробуждение в Уэльсе в 1904 г., Бодди специально поехал в Уэльс и был рядом с Эваном Робертсом в пору самых захватывающих событий в Тонипенди. Когда Александр рассказывал своим людям в "Церкви всех святых" о том, что он видел в Уэльсе, это побудило пастора и прихожан еще больше молиться и ожидать великих дел от Бога. Сандерленд готовился в планах Божьих стать центром нового и обширного благословения».

Бодди и маленькая группа его прихожан продолжали настойчиво молиться об излиянии Святого Духа на свою общину в течение еще двух лет. Александр услышал о благословениях в Осло в служении Барратта, недавно вернувшегося из США. Александр Бодди снова отправился в путешествие, надеясь отыскать более точную информацию. В начале 1907 г. оказался в Норвегии, на сей раз вместе с методистским служителем Т. Б. Барраттом, наблюдая пробуждение, которое там тогда происходило.

Вернувшись домой, Бодди писал: «Мои 4 дня в Христиании [так назывался Осло] нельзя забыть. Я был вместе с Эваном Робертсом в Тонипенди, но кроме Норвегии, нигде не видел ничего подобного». В тот же год Бодди опубликовал брошюру, озаглавленную «Пятидесятница для Англии», которую раздавали на Кесвикской конвенции в 1907 г. В брошюре Бодди писал: «Утверждается, что 20000 человек сегодня говорят на языках или говорили».

Барратт решил вернуться в США, для того чтобы возобновить свои контакты с мужчинами и женщинами - лидерами молодого пятидесятнического движения. Услышав о намерениях Баррата, Бодди убедил его по пути заехать в Сандерленд. И получилось, что этот норвежский методистский служитель, предтеча пятидесятнического движения в Европе, оказавшись за кафедрой англиканской церкви в сентябре 1907 г., рассказывал о крещении Святым Духом с говорением на иных языках. (Это было бы немыслимым даже 30 лет назад, не то, что 80.)

На молитвенном собрании, последовавшем за тем вечерним собранием в воскресенье, несколько человек, присутствовавших там, пережили удивительное явление. Собрание продолжалось до 4 часов понедельника. Эффект был ошеломляющим. Это перевернуло поместную «Церковь всех святых». И хотя викарий и его прихожане еще не осознавали в то время, что же на самом деле произошло, собрание ознаменовало собой начало британского пятидесятнического движения. У Александра Бодди не было намерения выходить из англиканской церкви, но последующие события (осуждение иерархией англиканской и «Свободной» церквей), вынудило этих и других христиан выйти из состава религиозных деноминаций. Все же следует отметить, что мудрый и богобоязненный епископ Хендли Г. Мауль из Дарена, хотя и не участвовал в этих событиях, но и не создавал никаких церковных препятствий. До разделения произошло нечто такое, что, видимо, произвело впечатление на церковные власти, осуждавшие эти странные события. В общине возникли выдающиеся проявления любви и щедрости. Побочным эффектом явилось мгновенное погашение церковного долга. До сего дня в холле поместной церкви можно видеть памятную табличку, на которой написано: «сентябрь 1907. Когда огонь господень сошел, то он спалил дотла все долги».

Четыре дня, которые изменили жизнь

Смит Виглсворт ничего не знал о происходящих замечательных событиях. Он садился в Сандерлендский поезд. «Миссия Бауленд-стрит» имела больше духовных благословений, чем соседние церкви. В служении происходило множество исцелений. И в личной евангелизации Смита присутствовало больше силы. Однако, хотя он и полагал, что крещен Святым Духом (как проповедовалось на собраниях «Кесвикской конвенции»), Смит не был вполне удовлетворен. Поскольку он все еще оставался косноязычным, то давал возможность проповедовать Полли. Но когда до Смита дошли вести о людях, говорящих языками в Сандерленде так же, как в самом начале христианства, Виглсворт не успокоился до тех пор, пока не узнал обо всем сам.

По прибытии он был встречен двумя бывшими членами его Брадфордской «Миссии», жившими теперь в Сандерленде. Друзья стали предостерегать Смита от посещения собраний в «Церкви святых». Они думали, что эти собрания еретические и противоречат Писанию. Не испугавшись, Смит и его попутчик решили посетить молитвенное собрание мистера Бодди немедленно. И вот 25 октября, в субботу, спустя ровно месяц после визита Т. Б. Барратта Виглсворт оказался в зале приходской «Церкви всех святых» в Монквермуте. Божьи благословения уже пришли в Брадфорд, и за ночь до отъезда в Сандерленд многие уже лежали на полу в прострации, сраженные силой Божьей. Собрание у «всех святых», напротив, оказалось спокойным. Смит спрашивал себя с удивлением: зачем вообще он сюда приехал; здесь не было заметно такой же силы, как в его «Миссии Бауленд-стрит». Виглсворт был разочарован. «Я жаждал Бога», - говорил Смит, и он знал, что Бог осведомлен о его жажде, хотя ему и предстояло остаться непонятым другими на «собраниях с ожиданием».

Особенностью первых пятидесятнических собраний было «время свидетельств», подобно тому, как это было на методистских классных собраниях в пору юности Смита. Один человек, который произвел впечатление на Виглсворта, свидетельствовал, что он заговорил на языках после трех недель ожидания от Бога. Незнакомый с тонкостями распорядка, Смит закричал: «Давайте услышим эти языки. Я приехал для этого. Давайте послушаем». «Если ты крещен Духом, то будешь говорить языками», - ответили ему.

Смит Виглсворт всю жизнь был очень серьезным человеком. Он искал больше и больше от Бога всем своим сердцем. И вот в 7 часов на следующее утро, в воскресенье 26 октября, Смит направился на молитвенное собрание Армии спасения. «Трижды на этом молитвенном собрании я был сбит на пол могучей силой Божьей, - говорил он. - Несколько смущенный, дабы не быть неправильно понятым, я пытался контролировать себя, стоя на коленях и молясь». Виглсворт пережил в то утро нечто, похожее на описанное в первой главе Книги Даниила: он «продолжал быть в сиянии Святого Духа весь день, осознавая, что придет еще нечто более могучее».

Тем же днем, теперь уже у «всех святых», Смит принял причастие, за которым последовали «собрания с ожиданием», организованные для тех, кто искал пятидесятнического крещения. Его жажда по Богу все возрастала, и он продолжал молиться весь понедельник 27 октября. Примерно в 11 часов утра во вторник 28 октября Виглсворт стоял на коленях в доме священника. Вдруг «сошел огонь и возгорелся внутри меня, пока Святой Дух не очистил все перед Богом... Мое существо наполнилось светом и святым присутствием, и в откровении я увидел пустой крест. В тот момент я смог увидеть Иисуса, Которого я любил и обожал; Он был в сиянии славы и в позиции власти».

В течение четырех дней Смит ничего не хотел, кроме Бога. Но он стал ощущать заботу о своих домашних делах. С неохотой Виглсворт решился вернуться домой, хотя и не получил пятидесятнического крещения, и не заговорил на языках.

Он поведал госпоже Бодди, жене викария, о своем решении: «Я собираюсь домой, не получив еще языков». «Не языки вам нужны, - мудро ответила женщина, - а крещение». Он запротестовал. Ведь он уже получил крещение за несколько лет до того, в июле 1893 г. Собираясь уже уходить, Смит добавил, что был бы рад, если бы она возложила на него руки.

Эта милостивая и набожная леди согласилась помолиться за него там же, в доме священника. Когда она сделала это, Смит почувствовал, что сила огня Святого Духа объяла его, как никогда прежде. Госпожа Боди вышла из комнаты, и Виглсворт остался один, «купаясь в силе Божьей». «Я вкусил очищение драгоценной Кровью Иисуса, и я закричал в обретённом счастье: "Чист, чист, чист!"». Он был наполнен все возрастающим очищением. И тогда он начал говорить на неизвестных ему языках. Все его существо было окутано необычным чувством, и волны поклонения начали прокатываться по нему. Таким сильным было ощущение Божьего присутствия, что он оставался там, не в силах сдвинуться с места, восхваляя и прославляя своего Спасителя долгое время. «Я начинал хвалить Его на иных языках, когда Дух давал мне провещевать, - позднее говорил он своей жене. - Я не мог больше говорить по-англий-ски. И тогда я понял, что хотя я уже получил помазание, теперь я получил крещение Святым Духом так же, как было в день пятидесятницы».

Вспоминая события, Смит говорил: «Теперь я живу как бы во времена деяний апостолов, - уточняя при этом, - когда ты проходишь через деяния апостолов, ты готов к Посланиям. Послания написаны для крещенных верующих».

Виглсворт всегда был простым йоркширцем, и говорил, что думал, обо всем, не боясь последствий. Многие считали его неотесанным и обижались на его бесцеремонность. Тем не менее, он был искренним и честным и всегда избегал притворства и лицемерия. Сразу после своего крещения Виглсворт вернулся на собрание, которое еще продолжалось, и прервал выступавшего тогда викария. Смит попросил слова. Александр Бодди, уступая этой необычной просьбе, быстро сел на свое место и позволил Виглсворту обратиться к собравшимся.

Эффект был драматическим. Раньше Смит не мог удержать внимание аудитории даже на короткое время, теперь же сидящие в зале сосредоточенно слушали его сильную, уверенную речь. Когда он закончил говорить, один человек поднялся со своего места и сказал: «Мы упрекали этого человека за то, что он так сильно жаждал, но он приехал к нам на несколько дней и принял крещение. А некоторые из нас ждали здесь неделями и не получили»; Это так сильно возбудило общину, что вскоре пятьдесят человек исполнились Святого Духа и заговорили на иных языках.

Сомнения поражены, и вызов брошен

Следующий шаг Смита Виглсворта был таким же драматичным. Он послал Полли телеграмму, в которой сообщал: «Я получил крещение Святым Духом и заговорил на языках». Но когда Смит ехал на поезде домой, дьявол стал мучить его. «Ты что, собираешься привезти все это в Брадфорд?» И в тот момент он почувствовал, что ему нечего везти, и засомневался: не слишком ли поспешно была отбита телеграмма жене? Впрочем, Смит вскоре одумался. Он всегда говорил, что нужно полагаться на веру в Бога, а не на свои чувства. Внезапно, следуя своему привычному и уникальному стилю, и к удивлению пассажиров в вагоне, он громко закричал: «Да, я привезу это!».

Его сын Джордж ожидал прибытия отца на железнодорожный вокзал Брадфорда. «Папа, так ты заговорил на языках?» «Да, Джордж», -ответил Виглсворт. «Ну, давай послушаем тебя», - сказал Джордж. Но Смит ничего не произнес - даже и не попытался. Он всегда сильно противился уговорам продемонстрировать говорение на языках, а позднее осуждал подобную практику, как «проявление плоти». Отец и сын направились домой, где их ждала мать. Полли умела быть такой же прямой, как и сам Смит. Как только он вошел в дом, она смерила его взглядов сверху вниз. «Так ты говорил на языках, не так ли?» - спросила она с презрением. Он ответил покорным голосом: «Да, то есть... да». «Что ж, я хочу, чтобы ты уяснил, - строго сказала его жена, - я так же крещена, как и ты, но не говорю на языках». Затем, припирая его к стене, она добавила: «Я проповедую больше двадцати лет, а ты сидел все время рядом со мной на сцене, прикусив язык. Но в воскресенье ты, мой милый, будешь проповедовать сам, а я посмотрю, что из этого выйдет». Сказав так, она вышла из комнаты, оставив Смита Виглсворта в глубоком раздумье, и он, похоже, был сильно задет.

Что произошло с этим человеком

Полли Виглсворт сдержала слово. В следующее воскресенье, она села на длинную скамью в конце зала «Миссии», рядом с молодой женщиной, Флоренс Тиар, которая стала потом невесткой Полли, женой Сета и матерью Лесли. «Это было замечательное событие. Отец Виглсворт был всегда опрятно и чисто одет. Обычно он сидел на сцене, но никогда не проповедовал», - рассказывала она мне позднее, во время нашей встречи в ее доме в Ланкашире, расположенном недалеко от Ирландского моря, незадолго перед своей смертью.

Смит прошел через весь зал, держа маленькую Библию в руках и поднялся по трем узким ступенькам на сцену. Он шел вперед, еще не зная, что будет говорить в своей проповеди. Когда Смит поднимался по ступенькам, Бог заговорил с ним. Он повелел ему начать со слов из пророка Исаии, глава 61: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы». Затем Смит начал проповедь. Вскоре он ощутил, могучая сила Божья заструилась через него, и, хотя его словарный запас был весьма ограничен, слова вдруг полились потоком. Раньше, когда Смит пытался проповедовать, он всегда кончал слезами, но теперь говорил свободно. Более того, он ходил по сцене, подобно опытному оратору.

Полли сидела в зале. Она была совершенно поражена и едва могла верить своим ушам, не говоря уж о глазах. Она не могла сидеть спокойно. Смит продолжал проповедовать, а Полли ерзала на скамейке, говоря сама себе. «Это не мой Смит. Это не мой Смит». Затем добавила: «Удивительно, удивительно, что произошло с этим человеком?» Во время проповеди она никак не могла усидеть спокойно, пересаживаясь с одной части скамейки на другую. Флоренс Виглсворт хихикала, когда рассказывала мне эту историю.

Полли смотрела на необразованного и прежде запинавшегося и спотыкавшегося водопроводчика из Йоркширских долин, на своего любимого Смита, говорившего не только внятно, но и с той силой, которой позавидовали бы многие политики. Позже Виглсворт признавался: «Внезапно я почувствовал, что пророческие откровения потекли из меня, как река, под действием Святого Духа».

Когда Смит Виглсворт провозгласил завершающий гимн, секретарь миссии встал и сказал общине: «Я хочу получить то же, что и наш пастор». Но когда он хотел сесть, то промахнулся и растянулся на полу. Затем Сет Виглсворт, старший сын Смита, поднялся и сказал, что он тоже хочет того же, что имеет его отец, когда он попытался сесть, то тоже упал на пол. Ещё 11 членов общины сделали то же самое «Самая странная вещь, - рассказывал Виглсворт, - состояла в том, что они все смеялись в Духе и смеялись друг над другом. Господь действительно "возвратил плен Сиона", и уста Его детей были полны веселья, как и говорит Слово Божье в Псалме 125».

Пятидесятническое движение в Брадфорде началось, и многие сотни получили крещение Святым Духом, сопровождаемое даром языков.

Глава 10 Это назвали «движением языков»

Пятидесятническое движение вскоре было окрещено критиками и оппонентами как «движение языков». Нужно сказать, что хотя Виглсворт и его современники подчеркивали использование «языков», критики в этом отношении сделали больше, чем сами участники движения. Подобные слова звучали как насмешка. Свет, любовь, радость и сила, сопровождавшие эти духовные проявления, или же не признавались, или преднамеренно игнорировались.

Действительно, говорение на языках - странное явление, но Писание ясно дает понять, что первые христиане использовали его не только в Иерусалиме (во время дня Пятидесятницы), но и в других странах, окружавших Средиземное море.

Как Смит Виглсворт понимал языки

Виглсворт придерживался той точки зрения, которая теперь отвергается большинством пятидесятнических учителей: существует различие между первичным говорением на языках во время крещения Святым Духом и даром языков, указанном в Первом послании к Коринфянам, глава 12. Смит держался также общепринятого тогда мнения, также ныне отвергаемого, что Дух Христов отличается от Святого Духа. Впрочем, постоянно упрекал тех членов общины, которые мешали собранию высказываниями на языках, когда они были не к месту. Однажды Смит закричал на одном из собраний на человека, прервавшего его проповедь «посланием на языках». Он гремел с кафедры со своим сильным йоркширским акцентом: «Эй ты, замолчи сейчас же! Как смеешь ты прерывать Божье послание, которое Бог говорит через меня! Садись». Человек сел на место и замолчал.

Виглсворт бойко защищал свой опыт говорения на языках в приходе Сандерленда, как свидетельство своего крещения Святым Духом. Но он также свидетельствовал о выдающихся «помазаниях» Святого Духа на собраниях, которые посещал - у методистов, в Армии Спасения и в Кесвике. На одном собрании он говорил по этому поводу следующее: «Есть две стороны этого крещения: первая - ты обладаешь Духом; вторая - Дух обладает тобой. И первое должно уже быть, прежде, чем может быть второе. И это - мое послание на сегодня - быть обладаемым Крестителем, а не просто обладать Крестителем. Нет предела возможностей такой жизни, поскольку за ней стоит Бог, Бог в ней и через эту жизнь. Я вижу, как люди время от времени становятся вялыми, холодными и безразличными. Но после исполнения Святым Духом они начинают гореть для Бога. Я верю, что служители Божьи должны быть, как языки пламени. Никак не меньше! Никак не меньше, чем мощными инструментами с горящими посланиями, с сердцами, полными любви. У них должна быть такая глубина посвящения, при которой Бог взял бы все заботы об их телах, и тела существовали бы лишь для проявления славы Божьей».

Выступая перед верующими в Падси, в Йоркшире, много лет спустя после своего переживания в Сандерленде, Смит связал его с погружением в глубину, попадая в которую, человек очищается и наполняется огнем и где душа «соприкасается с идеальной бесконечностью». Виглсворт постоянно подчеркивал, что внутреннее переживание превосходит его внешнее выражение.

«Не пугайтесь, если люди оказываются на полу. Многие падают на пол, и их черные одеяния становятся белыми. Разные вещи происходят, когда плоть уступает дорогу Духу. Но после того, как Святой Дух вошел внутрь, мы не ожидаем, что ты снова свалишься на пол. Мы только полагаем, что ты будешь на полу, пока жизнь Святого Духа не вошла в тебя, не перевернута тебя, чтобы ты смог встать на ноги и проповедовать, вместо того чтобы кататься по полу!

Есть люди, исполненные такою силой Духа Святого, что чувствуют внутреннее движение, и порой все их тело движется. Когда ты полон Святого Духа, то можешь испытать движение в своем теле, и тогда происходят различные вещи. Но не это самое лучшее. Самое лучшее, что дары проявляются, и все остальное умолкает. Всякий, наполненный Святым Духом, имеет великую радость и разные проявления, и мы рады за них. Но мы хотим, чтобы вы могли назидать церковь».

Духовный голод

Секрет духовного успеха заключается в голоде, который постоянно сохраняется. Удовлетворение духовными достижениями казалось Виглсворту худшим из того, что может случиться с дитем Божьим. «Это ужасное состояние», - говорил Смит своим слушателям. Он верил, что Бог искал и ищет голодных, ищущих людей. Именно так Виглсворт получил своё крещение.

Во время визита в «Елимскую пятидесятническую церковь» в Клэнхаме, Лондон, Смит рассказывал о том, как его принимали в некой церкви. Хозяин Виглсворта в то время делал покупки перед собранием, так что он шел домой, нагруженный многочисленными пакетами, а Смит сопровождал его. Когда прошли первый фонарный столб на дороге, Виглсворт спросил у своего хозяина: «Брат, а вы крещены Святым Духом?» «Нет», - ответил тот. «Тогда вы будете крещены сегодня вечером», - сообщил Смит. Когда они шли дальше, он повторил вопрос. Когда они проходили мимо очередного столба, он задавал тот же вопрос. На их пути было примерно 100 фонарных столбов. И всякий раз, когда этот человек говорил «нет», Виглсворт с монотонной регулярностью побуждал его: «Скажите: я буду крещен вечером». Добравшись до дома, хозяин начал жалеть, что, согласился приютить Виглсворта на ночь. Наконец подошли к воротам сада. И тут, к полному удивлению хозяина, Смит проворно перепрыгнул через изгородь и встретил своего хозяина с другой стороны ворот. «Теперь, - сказал он испуганному брату, - вы не войдете, пока не скажете, что будете крещены Святым Духом сегодня вечером». «О, это так забавно, - произнес человек, - но я скажу это». Тут же Смит открыл ворота и пошел с хозяином в дом. Когда они вошли, Смит был представлен жене хозяина. Даже не сев, Виглсворт налетел на женщину с вопросом: «Вы крещены Святым Духом?» В изумлении от такого грубого поведения гостя она пробормотала: «Н-н-е-т!», но добавила с неким беспокойством: «Но я хочу этого». «Вы и ваш муж будете крещены, - уверил он ее, - и еще до того, как мы ляжем спать».

Ужин был на столе. Женщина сразу же пригласила его за стол, зная, что он в дороге уже несколько часов ничего не ел. Но Смит не стал садиться. «Сначала самое важное!» - был его девиз. Он сказал супругам: «Никакого ужина, пока вы оба не будете крещены Святым Духом».

Когда он рассказывал историю, кто-то спросил: «И были крещены?» «О да, - ответил Виглсворт. - Вскоре заговорили на языках». Виглсворт часто повторял: «Если ты оставляешь людей, какими ты нашёл их - то Бог не говорит через тебя. Если ты не делаешь людей радостными или злыми, то твоему служению чего-то недостает. Если ты не начал войну, то это плохая работа».

Другой современник Виглсворта, адвокат Т. X. Манделл, был крестником доктора Тейта, в прошлом архиепископа Кентерберского. Манделл получил крещение у себя дома, в 6 утра, одним сентябрьским днём 1908 г. Вот как он описывал свое состояние: «Я проснулся полным радости и хвалы. Я поднял в темноте вверх руки и громко хвалил Иисуса, наполненный радостью и покоем. И когда я это делал, вся комната, словно наполнилась присутствием Божьим... Я немедленно встал на колени у моей кровати, чтобы поклоняться Богу и благодарить Его. Пытаясь восхвалять Его, я не мог больше говорить на своем языке, но» целое море восхищения и хвалы к Богу излилось из моего сердца на разных языках. Я просто не мог говорить на своем языке».

Виглсворт говорил: «Я верю, что ошибочно ждать Святого Духа - Святой Дух ждет нас».

Дата добавления: 2015-12-07