Тициан и его представление возрастов человека. Благоразумие (1565).

Введение.

Возрождение - эпоха интеллектуального и художественного расцвета, который начался в Италии в 14 веке, достигнув пика в 16 веке и оказав значительное влияние на европейскую культуру. Отличительной особенностью данного периода является обращение особого внимания к человеку как центру мироздания. В соответствии с этим все философские и художественные поиски относительно проблематики жизни человека, его судьбы, его сущности начинают преобладать в искусстве.

В это время рассматриваются вопросы о бренности жизни, необратимом времени и преходящих радостях земного бытия. Возникают такие темы, как "Пляска смерти", "Путь жизни", "Суета сует", ""Рыцарь, смерть и черт", "Источник молодости" и, наконец, "Возрасты человека".

Согласно традиционным представлениям, жизнь человека делится на пять либо шесть (иногда семь или двенадцать) возрастов. Первый возраст — младенчество — изображается в виде резвящихся детей (путто или путти,с итал. putti — "детишки, малыши", от putto — "младенец"; лат. putillus — "маленький мальчик, крошка"). Второй — отрочество: пара влюбленных, а рядом — старец, рассматривающий череп. Юность представляется в образе молодой девушки, разбрасывающей цветы (С. Боттичелли, "Аллегория Весны"). Зрелость — воин в рыцарских доспехах, в руках у него компас, указывающий жизненный путь. Старость — немощный старец, пересчитывающий монеты у разбитого кувшина. Смерть — отвратительная старуха с косой. Вариации достаточно разнообразны. Иногда двенадцать возрастов сопоставляются с картинами состояний природы в циклах пейзажей "Двенадцать месяцев", или "Сезонные работы. В аллегорических композициях "Четыре времени года", как, например, в замечательных картинах Н. Пуссена (1660—1664), Весна, Лето, Осень и Зима символизируют также четыре времени суток и четыре возраста человека: утро (детство), день (юность), полдень (зрелость), закат (старость).

На смену беззаботному веселью всегда приходят грустные раздумья и невеселая мудрость. На картине Тициана "Мудрость" изображены рядом три аллегорические фигуры: Юность, Зрелость и Старость, символизирующие прошлое, настоящее и будущее. [1] Трактовка четырех возрастов человека в работах Яна Ливенса "Четыре возраста человека. Четыре стихии" видна из названия произведений. Каждый временной этап жизни человека олицетворяется с одним элементарием. Детство - стихия огня. Молодость - стихия воздуха. Зрелость - стихия земли. И, наконец, старость - стихия воды.

Все эти символы связаны между собой попыткой художников понять, прочувствовать и изобразить взаимосвязь этапов жизни человека, как поступки в прошлом могут влиять на настоящее и будущее, что ждет человечество в целом, какова его судьба. Они пытаются найти духовную гармонию человека и природы, пытаются проследить путь человеческой души от рождения до смерти человека. Так схожими символами возрастам человека становятся время, как путь от прошлого к будущему, времена года - циклично сменяющие друг друга ипостаси природы, противостояние жизни и смерти, стихии как первоначала жизни.

Для изображения задуманных аллегорий художники Возрождения продолжают черпать сюжеты в библейских тематиках. Но наряду с ними часто начинают привлекаться бытовые сцены а также изображения природы (появляется пейзаж как самостоятельный вид искусства).

Тициан и его представление возрастов человека. Благоразумие (1565).

"Благоразумие" - картина Тициана, написанная им для личного пользования, представляет собой как бы завещание потомкам. Вся она пронизана личным переосмысливанием прожитых лет. На картине изображена удивительная аллегория трех стадий человеческой жизни (юность, зрелость и старость), которые в целом символизируют три времени: прошлое, настоящее и будущее. Данная картина — единственная из работ Тициана, обычно ограничивавшегося собственным именем или именем позировавшего для портрета, которая сопровождается настоящим «эпиграфом» или «названием»: «ЕХ PRAETERITO / PRAESENS PRUDENTER AGIT / NI FUTURA ACTIONE DETURPET», то есть «Исходя из (опыта) прошлого, настоящее действует благоразумно, дабы не повредить будущим поступкам». Элементы этой надписи организованы таким образом, чтобы облегчить понимание как отдельных частей, так и всего целого: слова «прошлое», «настоящее» и «будущее» выступают, если можно так выразиться, в роли ярлыков трех человеческих лиц, расположенных в верхней части картины, а именно: профиля старца, обращенного влево, изображенного в фас человека средних лет в центре и профиля безбородого юноши, обращенного вправо; в то время как предложение «настоящее действует благоразумно» как бы резюмирует общее содержание, наподобие «заголовка». [3]

Под этой триадой лиц помещено трехглавое животное с головами волка (пожирающего прошлое), льва (олицетворяющего силу настоящего) и собаки (пробуждающей лаем будущее). В христианской символике трехглавый волк-лев-собака служит символом Благоразумия и трех его частей: memoria («память»), intelligentia («знание»), prudentia («опыт»). Волк, который утаскивает свою добычу, символизирует прошлое, которое отнимает у нас воспоминания.

Таким образом нам показывают, что три лица, изображенные на картине, не просто представляют три стадии человеческой жизни (юность, зрелость и старость), но и символизируют три времени: прошлое, настоящее и будущее. Затем мы подходим к сопоставлению этих трех форм времени с главной идеей картины - идеей благоразумия (в которых и заключается добродетель: память, которая черпает воспоминания в прошлом и учится у него; рассудок, который судит и руководит настоящим, и, наконец, предвидение, которое предвосхищает и обеспечивает будущее. Тициан сочетает в своей картине старый образ Благоразумия в виде трех человеческих голов разного возраста с современным второй половине 16-го века образа Благоразумия в виде «чудовища Сераписа (трехголовое чудовище с головами волка, льва и собаки) в форме бюста».

Сюжет работы носит светский характер. Художник написал свое собственное изображение (портрет старика) и изображения двух столь дорогих ему людей - любимого сына Орацио (зрелый мужчина) и юного племянника Марко (молодой человек). Внешность юноши, так же как и лицо старика, менее плотское, чем лицо зрелого мужчины в центре. Будущее, как и прошлое, менее «реальны», чем настоящее. Но в отличие от погруженного тень прошлого оно сияет избытком света. В "Благоразумии" Тициан оставил нам послание, как бы свое завещание. Принимая во внимание тогдашние настроения Тициана, попробуем выразить основную мысль, заложенную в этой удивительной аллегории, прибегнув к наиболее распространенной в тициановские времена поэтической форме.

Три возраста, и в каждом есть услада.

Весной избыток сил и чувств броженье,

А ближе к осени успокоенье,

И даже в старости своя отрада.

У молодости смелость и бравада –

Ей часто так недостает терпенья.

С годами осеняет нас прозренье,

И старец обретает мудрость взгляда.

Без прошлого бы не было сегодня,

А с ним не за горами и грядущее.

Законы временные непреложны -

В них воля проявляется Господня,

И лишь Ему подвластно все живущее.

Потуги наши жизнь продлить ничтожны. [4]

Картину отличает особенная живописная структура - границы между формами размыты, поверхность полотна покрывают наложенные широкой кистью мазки, иногда втертые пальцами. Используется всего четыре цвета - красный, желтый, черный и белила. Таким образом, создается общий серебристый фон, из которого рождаются формы. Мир, изображенный на картине, драматичен, религиозен, " одновременно находящийся в становлении и поколебленный до основания".

Дата добавления: 2015-12-07