|
Читайте также: |
Рассматривая жанры в эстрадном искусстве можно выделить множество направлений и поджанров самобытных и интересных, но хотелось заострить внимание на поистине уникальной личности. На человеке, который занимает отдельный пласт в Русской культуре и который сам является целым направлением интересным и неповторимым – Ираклий Андроников. Ираклий Лаурсабович мастер устного рассказа, целый феномен разговорного жанра. Именно, его мне бы хотелось привести в пример и рассмотреть отдельно, как эталон и синтез всех возможных речевых направлений. Его рассказы не просто грамотно написаны и составлены с точки зрения литературы, драматургии и композиционного построения, а они абсолютно совмещают в себе все те комические единицы художественного рассказа, о которых мы говорили в предыдущей главе. Но, даже имея эту важную особенность текста, Ираклий выступает не просто как автор исполнитель интересного рассказа, а вживаясь во всех тех персонажей, о которых рассказывает, значит как актер, работающий в образе. Следовательно, Ираклий Андроников и есть та вершина эстрадного рассказа, которая является синтезом двух форм подачи, которые мы условно разделяли для более удобного разбора жанра – эстрадный рассказ.
Ираклий Луарсабович Андроников родился 15 (28) сентября 1908 года в Петербурге, в семье адвоката и присяжного поверенного. В 1925 году Андроников окончил школу в Тифлисе и поступил на историко-филологический факультет Ленинградского университета и одновременно на словесное отделение Института истории искусств. Этот факт позволяет нам говорить об уровне образованности этого уникального человека, о грамотности его ораторских способностей. То есть это одно из составляющих огромного интереса к этой личности как слушателя к рассказчику. Действительно, гениальная и многогранная личность. Писатель, литературовед и при всем при этом непревзойденный мастер устного рассказа. Именно о его последнем достижении и пойдет речь. Он умел превратить литературные изыскания в захватывающую, интригующую историю. Его выступления на телевидении пользовались невероятным успехом. Андроников живописал портреты знаменитых писателей, артистов, с которыми ему доводилось встречаться, столь яркими красками, что, казалось, состоялось ваше личное знакомство с ними. Этот человек уникум. Потому что другого Андроникова не появилось. Он последний из могикан, таких больше нет. Почему его так скоро забыли? Или "клиповое" сознание не располагает к усидчивости? Умению долго слушать? Внимательно читать? Те, кто хоть раз видел или слышал Ираклия Андроникова, вряд ли это забудут. Андроникова сложно назвать только рассказчиком, в его выступлениях есть и пародийность, но она далека от нашего современного понимания, пародия в основном не показывает психологию личности персонажа, а Андроников напротив, раскрывает целый психологический тип! Он преображается, с головы, до ног превращаясь в того, кого воссоздает перед зрителем. Сам он при этом исчезает весь без остатка. Сила его заключалась не в имитации, не во внешнем сходстве. Он создавал или воссоздавал, оживлял характеры, понятные самым разным зрителям. Его филологическое образование и любовь к литературе положили большую основу в создании образов грамотных и интеллигентных ничуть не уступающих оригиналам. Едва только он входил в комнату, вместе с ним шумной гурьбой входили Маршак, Качалов, Фадеев, Симонов, Отто Юльевич Шмидт, Тынянов, Пастернак, Всеволод Иванов, и Тарле. Всех этих знаменитых людей во всем своеобразии их индивидуальных особенностей художественно воссоздавал Андроников. Если казалось, что входит в чужую сущность он со сверхъестественной легкостью, то себя он выражал с неестественным напряжением. Не мог и двух слов связать без чужой оболочки, сказать хоть несколько фраз от себя. Он никому не принадлежал. Актер? Нет. Писатель? Нет. И вместе с тем он был и то, и другое, и нечто новое. Никому, не принадлежа, он был над всеми. Отсутствие специальности превратилось в его специальность. Он попробовал выступать перед широкой аудиторией — и победил людей, никогда не видавших героев его устных рассказов. Андроников неподражаемо просвещал. С его участием было снято более 50 телефильмов, он участвовал более чем в ста передачах телевидения, Всесоюзное радио записывало его исследования и находки, устные рассказы, комментарии, он регулярно принимал участие в "Литературных вечерах". Андроников впервые выступил по телевидению в июне 1954 года; впоследствии было снято несколько монофильмов - "Загадка Н.Ф.И.", "Страницы большого искусства", "Портреты неизвестных", "Слово Андроникова" и др.
Следовательно, мастер устного рассказа и пародист, литературовед в одном лице и сложно сказать к чему он принадлежал больше, но образы, которые он воссоздавал, поистине уникальны и все три составляющие работали на них в неразрывном тандеме. Андроников неповторим в своем роде и врятли появится хоть кто-то отдаленно на него похожий. Он использовал характер длительного рассказа, где нужно сосредотачиваться и терпеливо слушать, а в наше время сложно представить такой вид искусства как отдельный эстрадный номер. Но с другой стороны может это и не нужно Андроников уже подарил нам рассказы, где идет абсолютная смена образов на фоне захватывающего рассказа, которая в своей динамике и неповторимой подаче совсем не дает скучать зрителю. Ираклий Андроников показал вершину работы над эстрадным рассказом. И если автор исполнитель или актер, работающий в образе, смогут приблизиться к этой вершине, то успех обеспечен. P.S. Георгий Товстоногов называл Ираклия фейерверком российской культуры, отмечая абсолютное владение публикой и яркий ораторский дар.
Заключение
Эстрадное искусство ориентируется на самую широкую аудиторию и опирается, прежде всего, на мастерство исполнителей, на их технику перевоплощения, умение создавать лаконичными средствами эффектную зрелищность, яркий характер — чаще комедийно-отрицательный, чем положительный. Обличая своих антигероев, обращается к метафорическим чертам и деталям, к причудливому переплетению правдоподобия и карикатуры, реального и фантастического, способствуя тем самым созданию атмосферы неприятия их жизненных прототипов, противостояния их процветанию в действительности. Для эстрадного искусства типичны злободневность, сочетание в лучших образцах развлекательности с серьезным содержанием, воспитательными функциями, когда веселье дополняется разнообразием эмоциональной палитры, а подчас и социально-политической, гражданской патетикой. Поэтому, рассмотренный в этой курсовой работе, эстрадный рассказ является одним из основных эстрадных жанров, который несет в себе все выше перечисленные составляющие и является той формой требующей постоянного развития, наполнения, рассмотрения в синтезе с другими жанрами эстрадного искусства, так как эстрада, не смотря ни на что, призвана постоянно удивлять и поражать своего зрителя. Рассказчик, в свою очередь, активный фактор в конструировании воображаемого мира, следовательно, каждый малейший его шаг косвенно осведомляет нас о нем. Именно рассказчик является воплощением тех установок, на основании которых выносятся суждения и оценки. Именно он скрывает от нас или, наоборот, раскрывает нам мысли персонажей, навязывая тем самым собственное представление об их "психологии". Именно он выбирает между прямой и непрямой речью, между "правильной" хронологической последовательностью изложения событий и временными перестановками. Без рассказчика нет повествования. В системе зрелищных искусств эстрада сегодня прочно занимает обособленное место, представляя собой самостоятельное явление художественной культуры. Популярность эстрады в самых широких и разнообразных зрительских слоях заставляет ее откликаться на противоречивые эстетические потребности различных групп населения по социальному, возрастному, образовательному и даже национальному составу. Эта особенность эстрадного искусства в значительной степени объясняет наличие негативных аспектов в профессиональных, эстетических и вкусовых достоинствах эстрадных произведений. Массовость аудитории эстрады в прошлом и настоящем, ее разнородность, необходимость сочетания в эстрадном творчестве развлекательной и воспитательной функций, - предъявляет специфические требования к создателям произведений эстрадного искусства, накладывает на них особую ответственность.
Список использованной литературы:
1. Богданов И. Русская классическая сатирическая литература на современной эстраде //Тезисы докладов. СПб., 2000. - Доклад. 1 пл.
2. Богданов И. Речевые жанры эстрады сегодня // Теория и практика сценической речи. Коллективная монография. Отв. ред. докт. иск, проф. В.Галендеев. СПб., 2005. - Статья. 1. п.л..
3. Бахтин М.М. Проблема речевых жанров. – В кн.: Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979
4. Винокур Т.Г. Стилистическое развитие современной русской разговорной речи. – В кн.: Развитие функциональных стилей современного русского языка. М., 1968
5. Винокур Т.Г. Говорящий и слушающий: варианты речевого поведения. М., 1993
6. Вежбицкая Анна. Речевые жанры. – В кн.: Жанры речи. Саратов, 1997
7. Бермонт Е. Конкурс эстрады. //Театр. 1940, №2, с.75-78
8. Кобэр. Гвоздь программы: Пер. с нем. Л., 1928. С. 232-233; Станишевский Ю. Номер и культура его подачи // СЭЦ. 1965. № 6.
9. Конников А. Мир эстрады. М., 1980.
10. Ожегов С. И. и Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений
11. Русская советская эстрада // Очерки истории. Отв. ред. докт. иск., проф. Е.Уварова. В 3-х Т. М., 1976, 1977,1981.
12. Смирнов-Сокольский Н. Эстрада перед конкурсом. //Советское искусство. 1939, 24 сентября.
13. Шароев И. Режиссура эстрады и массовых представлений. М., 1986; Многоликая эстрада. М.,1995.
14. Клитин С.С. Эстрада. Проблемы теории, истории и методики. Л., 1987.
15. Богданов И. Постановка эстрадного номера. Учебное пособие. СПб., 2004. - 20 п.л.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 88 | Нарушение авторских прав