Когда было рождество христово?

...набравшись смелости, рискнём подступить к проверке на базе астрономических расчётов той даты, от которой ведётся наше летоисчисление – даты Рождества Христова. А.Т. Фоменко сформулировал и частично обосновал гипотезу, что эта дата падает на XI век новой эры. Проверим эту гипотезу, опираясь на исследование, проведённое Г.В.Носовским совсем другим методом.

Это не попытка подвергнуть какой-нибудь ревизии принятый сейчас счёт лет. Строго говоря, когда возникли первые сомнения, действительно ли Иисус Христос родился именно в 0 году нашей эры, тогда же и разделились понятия «год от Рождества Христова» и «год нашей эры», так что мы теперь уже спокойно воспринимаем обнародованный кем-то вывод, что Христос родился за 3 или 4 года до начала нашей эры.

Но обратим внимание на то, что если от Первого Вселенского Собора (Никейского, когда уже существовала церковь) и до наших дней вроде бы было кому (самой Церкви) вести непрерывный счёт лет, то самые первые века христианства в этом смысле темны. Годы рождения и распятия Христа пришлось вычислять, и историки утверждают, что впервые провёл такие расчёты римский монах Дионисий Малый. Жил он, как считается, в VI веке, то есть более чем через 500 лет после Христа. Использовал он для вычислений именно тот приём, который собираемся сейчас применить и мы – анализ календарной и астрономической обстановки в день распятия Христа. Долгое время вычисленный Дионисием результат практически не признавался, и лишь с XV века стал применяться счёт лет «от Рождества Христова» (от вычисленной Дионисием даты). Кстати, трудно здесь удержаться и не высказать вслух сомнение. Судите сами: как могло случиться, чтобы расчёт Дионисия Малого девять веков лежал под спудом, был непризнан или вообще забыт, и вдруг – извлечён из небытия и стал, ни много, ни мало, фундаментом для нового летоисчисления, принятого сейчас почти во всём мире? Или этот Дионисий – церковный авторитет (но тогда и он, и его работа были бы признаны во все эти века), или он – никто (потому что после девятивекового забвения авторитет вдруг не завоюешь). Тем более странно, что церковь поверила на слово безвестному древнему монаху, между тем как за эти девять веков и астрономия, и математика, и, главное, церковная схоластика (в те времена – очень серьёзная наука) продвинулись далеко вперёд и вполне могли решить этот вопрос, раз уж он возник, на «высшем научном уровне».

Впрочем, уже в XVI-XVII веках начались попытки пересчитать результат Дионисия, приводившие почему-то к различным итогам (расхождения в несколько лет). В наше время, естественно, есть прекрасная возможность провести эти же расчёты несравненно более точно. Устойчивое церковное предание хранит полный набор календарных условий, соответствующих дате воскресения Христа; в частности, перечень их можно найти в тексте того же Матвея Властаря (церковный историк XIV века):

1) круг солнцу 23, (Точнее сказать, это номер года от начала календарного цикла, составляющего 28 лет; через 28 лет любой год полностью повторяется в числах месяцев и соответствующих днях недели.)

2) круг луне 10, (Аналогично предыдущему это номер года в повторяющемся девятнадцатилетнем цикле последовательности лунных фаз.)

3) накануне, 24 марта, была иудейская Пасха, совершаемая не ранее дня весеннего равноденствия в день 14-й луны (то есть в полнолуние),

4) иудейская Пасха была в субботу, а Христос воскрес в воскресение.

Условия 3) и 4) точно описаны в Евангелии. Результат объективного расчёта по этим данным оказывается потрясающим. Условия Первой Пасхи удовлетворяются лишь один единственный раз: в 1095 году нашей эры! (Строго говоря, в силу цикличности календаря, набор условий 1-4 повторяется через определённые промежутки времени, с интервалом в несколько десятков тысяч лет.) Этот итог не так уж невероятен и нелеп, каким кажется с первого взгляда, и согласуется со многими другими результатами. Пока же мы попросту возьмём его на заметку, но тем временем попробуем снять часть условий и ограничиться совершенно неоспоримыми: 3-им и 4-ым. Что же мы увидим?

На гигантском интервале времени от 100 года до новой эры по 1700 год новой эры эти урезанные условия Первой Пасхи выполняются лишь в следующие годы:

1) 42 год до новой эры, 2) 53 год новой эры, 3) 137 год, 4) 479 год, 5) 574 год, 6) 658

год, 7) 753 год, 8) 848 год, 9) 1095 год,10) 1190 год.

Чтобы получить год Рождества Христова, нужно вычесть из года Первой Пасхи продолжительность жизни Иисуса Христа: 31 (как полагал Дионисий) или 33 года. Что же в итоге? Мы видим, что среди полученных решений нет ни одного, хотя бы относительно близкого к тому, что принято сейчас считать за год рождения Христа.

Что же до критиков Дионисия, осмелившихся сдвинуть его результат не более чем на 3-4 года, это – следствие, скорей всего устоявшейся традиции, практически не допускающей никаких значительных сдвигов: слишком многое пришлось бы пересматривать заново и в церковной и в светской хронологии. Если в вычислениях Дионисия присутствуют неосознанные ошибки, то вычисления его критиков переполнены вполне осознанными лукавыми подтасовками, иначе критики неизбежно получили бы тот же результат, что и мы.

Кстати, многие раннехристианские авторы (Синкеллос, Флегон, Африкан, Евсевий и др.) сообщают о затмении, сопровождавшем распятие Христа. Трудно даже понять, о лунном или солнечном затмении речь. Сегодня считается, что, скорее всего, правы те, кто предполагает затмение – лунным. Несмотря на всю спорность характеристик этого затмения, неоднократно обсуждавшихся в литературе, можно попытаться его датировать. Традиционное астрономическое решение: 3 апреля 33 года, – не выдерживает даже минимальной критики. Лунного затмения, действительно происшедшего в тот день, практически не было видно: в интересующем нас регионе Ближнего Востока фаза затмения ничтожно мала. Есть только два точных решения: 368 год новой эры (обнаружено Н.А.Морозовым) и 3 апреля 1075 года новой эры (в пятницу, как и требуется условиями задачи). Последнее затмение было видно во всей интересующей нас области Европы и Ближнего Востока. Как и затмение 33 года, затмение 1075 года происходит за два дня до Пасхи, что согласуется с церковным преданием. Фаза затмения 1075 года составляет 4 минуты 8 секунд (невелика). Если же предполагать затмение солнечным (как настаивает средневековое церковное предание), то нельзя не отметить полное солнечное затмение 16 февраля 1086 года. Полоса тени этого затмения прошла через Италию и Византию (в окрестности Константинополя).

Согласно Евангелиям и церковному преданию, в год Рождества Христова вспыхнула новая звезда на востоке, а через 31 год, в год Воскресения произошло полное солнечное затмение. Церковные первоисточники ясно говорят именно о солнечном затмении в связи с воскресением Христа, причём не всегда относят его к страстной пятнице. Библейская наука XVIII–XIX вв., не обнаружив, естественно, евангельского солнечного затмения там, «где надо»– в Палестине начала н.э., – переделала его в лунное. Это, правда, всё равно не помогло – в точности подходящего лунного затмения тоже не нашли. Однако с тех пор повелось считать, что в Евангелиях описано не солнечное, а лунное затмение. Оказывается, такая пара редчайших астрономических событий – вспышка новой звезды и, через 31 год, – полное солнечное затмение в Средиземноморье, действительно была, но только не в первом, а в XI в. н.э.! Это – знаменитая вспышка новой звезды в 1054 году (сегодня – Крабовидная туманность) и полное солнечное затмение 16 февраля 1086 г. в понедельник.

Анализируя историю XI века, можно обнаружить, что вспышка новой звезды в 1054 году и затмения 1075 и 1086 годов отлично согласуются с другими важными событиями XI века.

Из книг А.Т. ФОМЕНКО и Г.В.НОСОВСКОГО

исследовательской группы «Новая Хронология». Материал подготовил для публикации М. РЫЖОВ

Дата добавления: 2015-12-07