Учение римских юристов о праве

Начало светской юриспруденции в Древнем Риме свя­зывают с практической деятельностью юристов респуб­ликанского периода. Развивавшаяся экономика и услож­нение форм оборота предъявляло новые разнообразные запросы, требование точной формулировки прав рабовла­дельцев.

Деятельность римских юристов, являвшихся предста­вителями класса рабовладельцев, была направлена на удов­летворение нужд классовой практики и приспособление действующих норм права к изменяющимся потребностям правового общения. Выдающимися юристами классичес­кого периода были Гай (И в.), Папиниан (II—III вв.), Павел (II—III вв.), Ульпиан (II—III вв.) и Модестин (II—III вв.). Стремясь ограничить законодательную власть сената, им­ператоры предоставляют право наиболее выдающимся юристам давать разъяснения и толкование действующих правовых норм. Положениям этих пяти юристов была придана законодательная сила. При различии мнений предписывалось придерживаться мнения, за которое выс­казывалось большинство, а при равенстве голосов пред­почтение отдавалось мнению Папиниана. Действие этой привилегии было прекращено в период упадка Римской империи, когда законодательная власть сосредоточивалась в руках императоров.

В соответствии с господствовавшими тогда религиоз­ными представлениями римские юристы рассматривали право как начало, идущее от божественного разума, поряд­ка, установленного в виде общих законов, обязательных Для выполнения. В то же время они признавали соци­альный характер права, сформировавшегося на основе об­щественного согласия, необходимого для обеспечения по­рядка в государстве. Важнейшим достижением римских юристов явилось деление права на публичное и частное Папиниан относит публичное право «к положению римского государства», а частное право «к пользе отдельных лиц». Он также отмечал, что «частное право делится на три час­ти, ибо оно составлено из естественных предписаний, из предписаний народов и предписаний цивильных».

Естественное право, по его мнению, распространяется на отношения, возникающие в браке, семье, в процессе воспитания детей. По естественному праву все рождаются свободными.

Право народов — это правила, исходящие от мирового разума и распространяющиеся на всех людей и на между­народные отношения. Правом народов введены война, рабство, основание царств, международная торговля.

Право граждан (цивильное право) регулирует отноше­ния между свободными римлянами, вопросы, касающие­ся защиты частной собственности, имущественных отно­шений, прав личности. Цивильное право Гай называет «собственным правом государства». Источником этого права Папиниан называет законы, постановления сената, декреты принцепса.

Римские юристы подчеркивают взаимосвязь и целост­ность составных частей права, их единство в общем поня­тии «права». «Слово «право», — поясняет Павел, — упот­ребляется в нескольких смыслах. Во-первых, «право» оз­начает то, что всегда является справедливым и добрым, каково естественное право. В другом смысле «право» — это то, что полезно всем или многим в каком-либо государ­стве, каково цивильное право.,.»

В трудах римских юристов конкретизируется понятие справедливости как общего принципа права вообще и ес­тественного права в особенности. Оно включает в себя момент равенства, соразмеренности, эквивалентности в человеческих взаимоотношениях. Признавая справедли­вость как требование «создавать каждому свое право», Уль-пиан формулирует детальные предписания права: «жить честно, не чинить вреда другому, каждому предоставлять то, что ему принадлежит». Исходя из этого, юриспруденцию он определял как «познание божественных и челове­ческих дел, знание справедливого и несправедливого». Римские юристы подчеркивают присущие праву ценност­ные черты необходимости, долженствования, разумности, социальности, обязательности.

Папиниан дает следующее определение закона: «Закон есть предписание, решения мудрых мужей, обуздание пре­ступлений, совершаемых намеренно или по неведению, общий обет государства».

В области публичного права юристы разрабатывали пра­вовое положение святынь и жрецов, полномочия государ­ственных органов и должностных лиц, понятия власти, гражданства и других институтов гражданского и админи­стративного права. В период перехода от республики к монархии они обосновали при помощи права оформление режима цезаризма и права императоров на законодатель­ную власть. «Что угодно принципсу, то имеет силу зако­на», — писал Ульпиан. Однако впоследствии он и ряд дру­гих юристов стали жертвами произвола властей.

Следует отметить значительный вклад римских юрис­тов в разработку проблем частного права, прежде всего цивильного права. Они обстоятельно разработали вопро­сы собственности, семьи, завещаний, договоров, правовых статусов личности. Объектом собственности, по мнению римских юристов, являются и рабы. Ульпиниан считает рабство порождением права народов, так как «по естествен­ному праву все рождаются свободными».

Творчество римских юристов, вследствие рецепции римского частного права, было усвоено теоретической юриспруденцией во многих странах континентальной Ев­ропы. Это обусловлено высокой юридической культурой римской юриспруденции. Многие современные понятия, термины, конструкции восходят к римскому праву. Под влиянием римской цивилистики сложились классические правовые доктрины XVIII—XIX вв., наделившие собствен­ника абсолютным правом распоряжаться принадлежащей ему вещью по своему усмотрению. Творчество римских юристов явилось необходимым звеном, обеспечивавшим связь времен между античной и современной мировой ци­вилизацией.

Дата добавления: 2015-12-07