Читайте также:
|
«О правосудии и праве»
1. 0 правосудии и праве
1. Ульпиан в первой книге институций. Изучающему право надо прежде всего узнать, откуда происходит слово право (ius), оно получило cвое название от правосудия (iusticia) ибо, как превосходно определяет Цельс, право есть наука (аrs) о добром и справедливом.
§ 1. По заслугам нас называют жрецами, ибо мы заботимся о правосудии, возвещаем понятия доброго и справедливого, обособляя справедливое от несправедливого, отделяя дозволенное от недозволенного, желая, чтобы добрые совершенствовались не только посредством страха наказания, но и путем поощрения наградами (1), стремясь к истинной, если я не заблуждаюсь, а не мнимой философии. (2)
§2. Изучение права распадается на две части: публичное и частное. Публичное право есть то, которое относится к положению Римского государства, тогда как частное относится к пользе отдельных лиц; существует нечто полезное в общественном отношении и в частном отношении. Публичное право включает в себя святыни (sасга), служение жрецов, положение магистратов. Частное право делится на три части (3) ибо оно составлено из естественных предписаний, из (предписаний) народов, или (предписаний) цивильных.
§3. Естественное право (ius nаtuгаlе), которому природа научила всех живых существ, ибо это право присуще (не только) человеческому роду, но является общим всем животным, которые рождаются на земле, в море, а также птицам. Сюда относится сочетание мужчины и женщины, которое мы называем браком; сюда же рождение детей, сюда же воспитание: мы видим, что и животные, даже дикие, обладают опытом в этом праве.
§4. Право народов (ius gentium) — это то, которым пользуются народы человечества; можно легко понять его отличие от естественного права; последнее является общим для всех живых существ, а первое — только для людей в их отношениях между собой.
2. Помпоний в отдельной книге руководства. Подобно тому, как религия требует почитания бога (4) мы должны повиноваться родителям и родине.
3. Флорентин в 1-й книге институций. Мы должны отражать насилие и противоправность, ибо правом установлено что если кто- либо сделает что-либо для защиты своего тела, то он считается действовавшим правомерно; и так как природа установила между, ними некое родство, то, следовательно, является преступлением (5), когда один человек строит козни другому.
4. Ульпиан в 1-й книге институций. Отпущение из рабства относится к праву народов. Маnumissio (термин освобождение от рабства) происходит от manu missio, то есть дарование свободы, ибо доколе кто-либо находится в рабстве, он подчинен власти (manu et potastate), а отпущенный освобождается от власти. Это (6) дело ведет свое происхождение от прав народов, так как по естественному праву все рождаются свободными, и не отмечалось отпущения на свободу, когда рабство было неизвестно; но после того, как по праву народов наступило рабство, то за ним последовало благодеяние отпущения из рабства. И хотя мы называемся одним естественным именем «люди», по праву народов возникло три вида (людей): свободные и противоположные — рабы, и третий вид — отпущенники, то есть те, кто перестал быть рабом.
5. Гермогениан в 1-й книге юридических отрывков. Этим правом народов введена война, разделение народов, основание царства, разделение имуществ, установление границ, полей, построение зданий, учреждены торговля, купля — продажа, наймы, обязательства, за исключением тех, которые введены цивильным правом.
6. Ульпиан в 1-й книге институций. Цивильное право не отделяется всецело от естественного права или права народов. Итак, если мы добавляем что-либо к общему праву или сокращаем из него, то мы создаем собственное право, то есть цивильное.
§1 (7) Таким образом, наше право является или написанным или неписанным как у греков: из законов одни написаны, другие не написаны. (8)
7. Папиниан во 2-й книге определений. Цивильное право — это то, которое приходит из законов, плебисцитов, сенатусконсультов, декретов принцепсов, авторитета (имеется в виду «мудрецов права», то есть юристов.)
§1 Преторское право — это то, которое ввели преторы в целях помощи для дополнения или исправления цивильного права для общественной пользы. Оно именуется и ius honorarium, будучи названо так в честь преторов. (9)
8. Марциан в 1-й книге институций. Ибо и само ius honorarium является живым голосом цивильного права. (10)
9. Гай в 1-й книге институций. Все народы, управляемые законами и обычаями, пользуется частью своим собственным, частью правом, общим всем людям. Ибо то право, которое каждый народ установил для себя, является собственным правом самого государства; то же право, которое естественный разум установил между всеми людьми, соблюдается у всех одинаково и называется правом народов, как бы правом, которым пользуются все народы.
10. Ульпиан в 1-й книге правил. Правосудие есть неизменная и постоянная воля предоставлять каждому его право.
§1. Предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вреда другому, каждому предоставлять то, что ему принадлежит.
§2. Правовая наука (iurisprudentia) есть познание божественных и человеческих дел, знание справедливого и несправедливого.
11. Павел в 14-й книге ad Sabinum. Слово «право» употребляется в нескольких смыслах, во-первых, право означает то, что всегда является справедливым и добрым, - каково естественное право. В другом смысле, «право» — это то, что полезно всем или многим в каком — либо государстве, каково цивильное право. Не менее правильно в нашем государстве «правом» называется ius honorarium. Говорится, что претор высказывает право (11), даже если он решает несправедливо: это (слово) относится не к тому, что претор сделал, но к тому, что ему надлежало сделать. В другом смысле, «право» означает то место, в котором выносится решение (12); здесь название переносится с того, что делается, на то, где это делается. Это место мы можем определить таким образом: везде, где претор, соблюдая величие своей высшей власти и соблюдая обычаи предков, установил провозглашение им права — это место правильно называется «правом».
12. Марциан в 1-й книге институций. Иногда мы говорим «право» о родственных связях, например, «мне принадлежит право родства или свойства».
__________________
1. Здесь и в дальнейшем выделены слова, относительно которых были высказаны предположения об их интерполированности.
2. С этим высказыванием можно сопоставить слова Ульпиана в Д. 50.13.1.5 о профессорах цивильного права; гражданская мудрость является святейшим делом, и хотя пристойно принимать гонорар, но непристойно его истребовать.
3. Имеется предположение, что это тройственное деление не принадлежит Ульпиану.
4. В оригинале было, вероятно, «богов» или «Юпитера».
5. Netas - это означает и «несчастие», и «грех».
6. Начинается с этого слова и до конца фрагмента текст, возможно, является сочинением компилятора.
7. Возможно, весь этот параграф интерполирован.
8. Последние слова: от «из законов» приведены в Дигестах по-гречески.
9. Честь – honor. Римские магистраты и, в частности, преторы нередко назывались honores. Этим названием хотели подчеркнуть почетный характер деятельности магистров.
10. Цицерон (О законах, III.1,2) называет магистрата говорящим законом, а закон — немым магистратом.
11. То есть выносит решение.
12. Это специфически римское значение слова «право»: in iure - стадия рассмотрения дела перед претором, in ius vocalio - вызов в суд.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 100 | Нарушение авторских прав