Послание Павла коринфянам

1. Павел, узник Иисуса Христа, приветствует братьев в Коринфе!
2. Так как во многих бедах я пребываю, не удивляюсь тому, что ученье лукавого столь быстро множится.
3. Потому и придёт вскоре Господь <мой > Иисус Христос, что отвергнут Он теми, кто извращает слова Его.
4. Передавал же я изначально вам то, что от апостолов получил, кои прежде меня были и всё время с Господом Иисусом Христом пребывали,
5. что был Господь наш Иисус Христос Марией рождён от семени Давидова, когда ниспослан был в неё Отцом с небес Дух Святой,
6. дабы мог Он прийти в сей мир и всякую плоть искупить плотью Своей и во плоти нас из мёртвых поднять, и явил Он Собою пример нам в том.
7. И поскольку был человек Отцом Его сотворён,
8. пропавшим будучи, найден он был, дабы через усыновление воскреснуть.
9. И потому послал сперва Всемогущий Бог, сотворивший небо и землю, пророков евреям, дабы избавились те от грехов своих;
10. и потому положил Он спасти Дом Израилев, что посылал Он частицу Духа Христова пророкам, кои во многие времена возвещали безупречное почитание Бога
11. Но поскольку возжелал князь неправедный сам Богом быть, налагал он руки на них и истреблял пророков, и потому страстями опутана всякая плоть людская
12. Но справедлив Бог Всемогущий, не отрекается Он от творений своих,
13. и послал <в огне>¹Он Духа <Святого> в Марию Галилеянку,
14. веровавшую всем сердцем своим, и приняла она Духа Святого во чреве своём, дабы Иисусу в сей мир явиться
15. с тем, чтобы сокрушён был лукавый тою же плотью, через которую власть он обрёл, и убедился, что не Бог он вовсе.
16. И потому собственным телом Своим спас Иисус Христос всякую плоть <и привёл через веру её в жизнь вечную>,
17. дабы храм праведности мог явить Он телом Своим,
18. коим искуплены мы.
19. Так что не праведности они дети, но дети злобы, отрицающие <истине вопреки> промысел Божий, говоря, будто земля и небо и всё, что в них, не Отцом созданы.
20. Самые что ни есть они дети злобы, ибо исповедуют они проклятую веру змея.
21. Отвернитесь от них и учения их бегите!
22. Ведь не строптивости вы сыны, но сыны Церкви возлюбленной.
23. И сего-то ради возвещаются воскрешения сроки.²

¹ Добавление Папируса Бодмера.
² Стихи 22-23 отсутствуют во всех мансускриптах, содержащих "Деяния Павла и Фёклы", однако они есть в двух латинских и армянской древних рукописях.

24. А что до тех, кто говорит вам, будто нет воскрешенья во плоти,
25. то для них-то и нет воскрешенья, ибо в Того не верят, Кто воскрес уже.
26. И, воистину, неведомо им, о мужи коринфские, как пшеницу сеют иль семена иные, [неведомо им,] что бросают их голыми в землю, и когда уж истлеют в ней, поднимаются вновь они волею Божьей, тело и одеяния обретая.
27. И не только в том поднимаются теле, кое в землю брошено было, но преумноженные изобильно.
28. А коли не должно нам с одним лишь зерном равняться, то <и большее>
29. ведомо вам - что Иона, Аматии сын, не пожелал в Ниневии учить (но сбежав), был китом проглочен,
30. а через три дня и три ночи услыхал из глубин преисподней молитву Ионы Бог, и не повредился ни единый член его, даже волос или ресница.
31. Чего же ещё, маловеры, вам, ведь воскресит Он вас, уверовавших¹ во Христа Иисуса, подобно тому, как и Сам Он воскрес?
32. И коли труп ожил, детьми Израиля на кости пророка Элишы² сброшенный,
33. то вы куда больше воскреснете, ибо брошены вы на тело и кости, и Дух Господень, и восстанете в сей же день целыми во плоти своей.
34. А ежели принимаете вы и иное что-то, то уж не тяготите меня.

¹ Перевод этой части стиха сделан по реконструкции, принимаемой В. Шнимельхером. Дж. Эллиотт предлагает читать: Куда больше хочет Он вас воскресить, уверовавших..."
² Элиша - в русской синодальной транскрипции - Елисей. См.: 4 Цар. 13:21.

35. Ведь для того оковы на руках моих, чтобы мог я Христа достичь; и для того язвы Его на теле моём, дабы обрести я мог воскрешенье из мёртвых.
36. И всяк, кто по заповедям живёт, кои получил он от блаженных пророков и Святого Евангелия, получит награду <и, восстав из мёртвых, обретёт жизнь вечную">.
37. Тот же, кто отступает от них, пусть горит в огне, с теми вместе, кто его такой дорогой ведёт,
38. потому что безбожные они люди и ехиднино порождение.
39. Отвернитесь от них к силе Господней,
40. и да пребудет с вами мир <и любовь, и милость>. Аминь.

От заключительной части филиппинского эпизода в Гейдельбергском папирусе уцелел лишь небольшой фрагмент, который начинается, как считают, завершением речи Лонгина, отца воскрешённой Павлом Фронтины.

... ничего доброго не бывает в доме моём.
<И> советовал он, чтобы <те>, кто <должен был сбросить>¹ вниз дочь его Фронтину, сбросили бы <с> ней и Павла заживо. Знал Павел об <этом>, но с великой бодростью трудился он и постился два <дня> вместе с узниками. А на третий день <приказали> они, <...> вынести Фронтину. Но <.......> следовал за ней. <Сокрушались>
и Фирмилла с Лонгином, и воины. Узники же смертное ложе несли². И когда узрел Павел великую скорбь...

¹ Перевод сделан по реконструкциям, принимаемым В. Шнимельхером и Дж. Эллиотом, но, возможно, события выглядели бы более согласованно, если принять конъектуры <сбросили> и <вслед за ней>.
² Не совсем ясно, выносят ли уже тело мёртвой Фронтины или же, как полагал Б. Пик (Pick В. Op. cit. P. 7), только несут её к месту казни.

<лакуна в 8 строк >
... Павла живого <с> дочерью. Когда же Павел
<взял> на руки <их>¹ дочь, то видя горе Фирмиллы воззвал он со стоном к Господу Иисусу Христу и бросившись на колени в грязь, <...> и за Фронтину и за <неё> единой молитвою помолился. И в <тот же> час воскресла Фронтина. Была напугана вся <толпа> и бежала. Павел <же, взяв > за руку дочь, <...> шёл по городу к дому Лонгина. И восклицала вся что ни есть <толпа> в один голос: Один Бог, сотворивший небо и землю, даровавший жизнь дочери,<,......:,...> Павла. <...>.

КОРИНФ

Коринфский эпизод сохранился в Гейдельбёргском и Гамбургском папирусах

Когда пришёл Павел из Филипп в Коринф, в дом Епифания, была там радость великая: ликовали все наши люди, однако ж и плакали, когда рассказывал им Павел о том, что претерпел он в Филиппах, в эргастуле² и в других местах и каково досталось ему, так что и у самого на глаза навернулись слёзы <....>, и возносили все они непрестанно молитву за Павла, и почитал он благословенным себя оттого, что единодушно и ежедневно вдохновлялись они делами его на молитву Господу. И потому была ни с чем несравненна радость, и воспаряла из-за усердия братьев душа Павлова, так что сорок дней проповедал он слово стойкости, повествуя о том, что и в каких местах приключилось с ним и какие дела великие дадены ему были. Прославлял он тем всякий раз Всемогущего Бога и Христа Иисуса, который был к нему милостив повсеместно. <Когда же> закончились эти дни и подошло время Павлу в Рим уезжать, опечалились братья, [не зная], когда предстоит им снова его увидеть. И сказал, исполнясь Духа Святого, Павел:

¹ Конъектура - наша. В. Шнимельхер полагает
. ² Эргастул. Здесь - каторжная тюрьма.

- Радейте, братия, о <....> ¹ и любви. Ибо ухожу я в пещь огненную <...> и не силён я помимо Господа <....> мне силу. Ведь и впрямь играл для Саула Давид <...>, ибо пребывал с ним <..... > Иисус Христос. Пребудет <милосердие> Господне со мной, дабы <...> предназначенное с твёрдостью я < исполнить > мог.
Но горевали и постились они. Тогда Клеобий, исполнясь Духа [Святого], сказал:
- Братия, должен ныне исполнить Павел всё предначертанное ему и отправиться в <....> смерти <...> в великом наставлении и знании, и сиянии слова, и, претерпев зависть, сей мир покинуть.
Как услышали <это> братья и Павел, возопили они:
- О Боже, <...> Отец Христов, побереги Ты Павла, слугу Своего, дабы мог он покуда с нами остаться, ради слабости нашей.
Но так как был Павел <сердцем> обрезан и не постился более с ними, когда совершалась им жертва [бескровная]...²

Оба манускрипта, по которым реконструируется коринфский эпизод, в этом месте повреждены и не поддаются,. прочтению. Из дальнейшего следует, что во время евхаристии коринфской общине было явлено какое-то знамение. Р. Касье считал, что оно было дано при помощи миртовой ветви, В. Шнимельхер же видит здесь женское имя "Мирта"³.

¹ К. Шмидт на месте этой лакуны реконструировал <юношестве> (См.: Schmidt С. Praxeis Pauloi... P. 45); В. Шнимельхер - <посте> (См.: Schneemelcher W. Op. cit. P. 379); Дж/ Эллиот оставляет многоточие.
² Т. е. евхаристия.
³ См.: KasserR. Acta Pauli. P. 52; Schneemelcher W. Op. cit. P. 343, 379. Реконструкция В. Шнимельхера принимается и Дж. Эллиотом (см.: Elliott J. - 93. Р. 383). Довольно-таки многословное пророчество и впрямь легче ассоциируется с женщиной, чем с растением.

Но снизошёл Дух на Мирту, и говорила она:
Братия, почему <встревожились вы, узрев знаменье это?> Спасёт Павел, слуга Господень, многих в Риме, и столь многие вскормлены словом будут, что нет числа, чтоб их перечесть, и станет он превыше всех верных, и <.придёт > к нему всеконечно слава, и наступит в Риме великая благодать.
И едва умолк тот Дух, пребывавший в Мирте, взял каждый хлеба и угощался, согласно обычаю <....>, посреди пенья псалмов Давидовых и гимнов. И Павел тоже повеселел.
А на следующий день, после того как всю ночь они провели угождая Богу, сказал Павел:
- Соберусь я, братия, в сей день и в Рим отплыву, "дабы не откладывать то, что суждено мне и на меня возложено, ибо к этому предназначен я.
Опечалены они были весьма, услыхав это. И сложились все братья - по возможности своей каждый - дабы не заботило Павла ничто, кроме расставанья с братиями.

Дата добавления: 2015-11-26