Классификация апокрифов.

Новозаветные апокрифы

Апокрифы (от греч. αποκρυφος – скрытый, тайный) религиозные произведения, создававшиеся во II-IV вв. и отличающиеся по своей трактовке библейских сюжетов от канонических, т.е. официально утвержденных христианской Церковью литературы [1].

Апокрифы исходят из устной традиции, которая, приумножая и приукрашая евангельскую историю, начала записывать ее. Апокрифическая литература стала появляться одновременно с канонической и продолжала развиваться. Одни из произведений возникали самостоятельно, другие – благодаря каноническим книгам, которым они старались подражать, на появление третьих повлияли апокрифы Ветхого Завета и светская литература.

Первоначально стали появляться и распространяться многочисленные евангелия[2], апокалипсисы, а со второй половины II века - деяния апостолов[3] и другие произведения религиозного характера.

Исследователь А.П. Скогорев считает обязательным в христианских апокрифах наличие трех существенных признаков: связь сюжета с библейской историей, не вхождение данного текста в состав Священного Писания, претендование апокрифа в свое время на роль источника веры[4].

Многое из апокрифической литературы утрачено бесследно и известно только по заглавиям тех или иных ее произведений, благодаря упоминаниям о них у христианских писателей. От некоторых памятников апокрифической литературы дошли более или менее пространные отрывки, сохраненные теми же писателями. И лишь незначительная часть апокрифической литературы сохранилась целиком в рукописном предании.

Так, христианские писатели II-IV вв. упоминают, пересказывают различные евангелия: от Петра, от Андрея, от Варфоломея, от Марии, два евангелия от Фомы, совершенно различные по содержанию. Благодаря письмам Климента Александрийского мы узнаем, что помимо канонического Евангелия от Марка имели хождения еще два евангелия Марка, неканонические. Были также евангелия евреев, египтян. Кроме евангелий в произведениях христианских писателей упоминаются также и другие, не вошедшие в Новый Завет книги, которые почитались разными христианскими группами как источник вероучения: Апокалипсис Петра, Апокалипсис Павла, деяния некоторых апостолов (Павла, Филиппа, Андрея)[5].

Как замечает С. А. Жебелев: «Все же сохранившихся памятников достаточно, чтобы составить себе определенное представление о составе, характере и отличительных свойствах древне-христианской апокрифической литературы»[6].

В 1945 году, с открытием в Наг-Хаммади (Египет), самой крупной гностической библиотеки, в которой хранились как фрагменты, так и целые сочинения непризнанные церковью, количество новозаветных апокрифических произведений заметно увеличилось.

Классификация апокрифов.

Вся апокрифическая литература разрабатывалась в тех формах, что и каноническая литература: апокрифические евангелия, деяния апостольские, послания апостолов и апокалипсисы.

Поэтому все апокрифическое литературное наследие обычно классифицируется на основании новозаветных литературных образцов: евангелия, деяния, послания, апокалипсисы. Но такое деление условно и формально, ибо, во-первых, большинство апокрифических произведений весьма сильно отличается от тех канонических, к которым они восходят, а во-вторых, сами образцы канонических сочинений, не по названиям, которые, как правило, позднее текста, но с точки зрения литературной, уникальны и трудносопоставимы и с предшествующей, и с письменной традицией.

В настоящее время в русском переводе наиболее известны следующие апокрифические произведения:

1. Фрагменты Евангелия эбионитов;

2. Фрагменты Евангелия евреев;

3. Фрагменты неизвестных евангелий;

4. Евангелие от Петра,

5. Протоевангелие Иакова;

6. Евангелие детства (Евангелие от Фомы);

7. Апокриф Иоанна;

8. Евангелие от Фомы;

9. Евангелие от Филиппа;

10. Гром. Совершенный Ум;

11. Евангелие от Марии[7];

12. Евангелие от Никодима[8];

13. Апокрифические деяния апостола Павла;

14. Страсти апостолов Петра и Павла;

15. Деяния апостола Варфоломея;

16. Деяния Апостола Филиппа[9];

17. Учение Аддая апостола;

18. Отрывок из «Церковной истории» Евсевия Кесарийского;

19. Древнерусская версия легенды об Авгаре по рукописи ΧΙΙΙ века;

20. Деяния Иуды Фомы апостола.

21. История Иоханнана апостола, сына Заведеева.

22. История о кончине святого Иоханнана, апостола и евангелиста.

23. Учение Симона Кифы в Риме городе.

24. История Филиппа, апостола и благовестника.

25. История Феклы, ученицы Павла апостола[10].

26. Легенда о крестном древе;

27. Толкование о душе;

28. Подлинное учение;

29. Свидетельство Истины;

30. Поучение Силуана[11].

Сами же апокрифические евангелия, для удобства изучения, можно разделить на:

Иудео-христианские: фрагменты неизвестных евангелий, евангелия эбионитов, назареев, евреев, двенадцати апостолов, Евангелие от Петра [12];

Гностические: Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа, Евангелие от Марии;

В особую группу следует выделить т.н. Евангелия Детства. К ним, согласно А.П. Скогореву, относятся: Протоевангелие Иакова, Евангелие Фомы, Книга Иосифа Плотника, Арабское Евангелие, Евангелие Псевдо-Матфея, Арабское Евангелие Детства, «Арундель»[13].

В группу Апокрифических Деяний входят: Апокрифические Деяния апостола Павла, Страсти апостолов Петра и Павла, Деяния апостола Варфоломея, Деяния Апостола Филиппа, Учение Аддая апостола, Отрывок из «Церковной истории» Евсевия Кесарийского, Древнерусская версия легенды об Авгаре по рукописи ΧΙΙΙ века, Деяния Иуды Фомы апостола, История Иоханнана апостола, сына Заведеева, История о кончине святого Иоханнана, апостола и евангелиста, Учение Симона Кифы в Риме городе, История Филиппа, апостола и благовестника, История Феклы, ученицы Павла апостола[14].

Самими известными апокрифическими откровениями являются: Апокриф Иоанна, Гром. Совершенный Ум[15].

Дата добавления: 2015-11-26