Европа Северная и Европа Южная

В Испании буржуазные революции начала XIX в. не привели к серьезным переменам. С помощью французских штыков в 1823 г. был восстановлен феодально-абсолютистский режим. Несколько десятилетий прошли в ожесточенной борьбе за власть («карлистская война», регентство генерала Эспартеро и т.д.). Страна оставалась аграрной. Капитализм развивался медленно. Первая железная дорога появилась в 1848 г. Главной причиной цивилизационного отставания Испании было сохранение феодальных пережитков в виде помещичьей монополии на землю и засилье католической церкви.

В 1868 г. в результате очередного вооруженного восстания (которое считают пятой буржуазной революцией в Испании) собрались Учредительные кортесы. Принятая испанским парламентом Конституция объявляла Испанию наследственной монархией. Сенат (верхняя палата) по-прежнему формировался из высших сановников. Нижняя палата избиралась на основе всеобщего голосования (для мужчин). Конституция провозгласила свободу вероисповедания и свободу печати, вводила суд присяжных, гражданский брак. Новое правительство запретило орден иезуитов и ликвидировало монастыри, основанные после 1837 г.

В результате очередного тура политической борьбы кортесы в 1873 г. провозгласили Испанию республикой. Федералисты предполагали создать федеративную республику с широким самоуправлением отдельных областей. «Непримиримые» выступили за разделение Испании на небольшие самоуправляющиеся кантоны с полной политической самостоятельностью. В районах, прилегающих к Средиземному морю, начались кантональные восстания, в ходе которых возникли независимые кантональные правительства в Севилье, Кордове, Гранаде, Малаге, Кадисе, Картахене. Правительственные войска подавили эти выступления и в конце 1774 г. восстановили монархию, пятая революция закончилась.

Вернувшиеся к власти Бурбоны утвердили закон о всеобщем избирательном праве, но избирательная система фактически осталась под контролем помещиков. В сельском хозяйстве сохранялось отсталое полуфеодальное землевладение. До конца XIX в. в земледелии Испании не применялись ни сельскохозяйственные машины, ни удобрения. Промышленность развивалась медленно. Рабочее и национальное движение (особенно в Каталонии и Басконии) носило плохо организованный характер.

Расплатой за цивилизационное отставание для Испании, как и для России, стали поражения от более сильных и развитых государств. В 1898 г. США за несколько месяцев разбили Испанию, которой пришлось отказаться от Кубы, Пуэрто-Рико, Филиппинских островов и острова Гуам (Марианский архипелаг). В 1899 г. Германия вынудила Испанию продать ей Каролинские, Марианские острова и острова Палау. От старой колониальной империи остались владения в Африке.

Более медленное развитие было характерно также для Италии, Греции, Болгарии и других стран, которые составляли «Южную Европу».

§ 68. Межцивилизационные отношения: от взаимодействия к противоборству

На протяжении большей части истории развития человечества (мировой цивилизации) общение между цивилизациями, их взаимодействие носило в целом прогрессивный характер. В результате обмена духовными, художественными, научными достижениями происходило обогащение культур, наращивание творческого потенциала человечества. Древнеегипетская, шумерская и другие цивилизации Древнего Востока перестали существовать, но большая, как представляется, часть их творческого наследия была воспринята историческими преемниками. Исключительное место в мировом развитии заняла античная цивилизация, которая вобрав в себя многое из древневосточных цивилизаций, стала источником возникновения и формирования исламской, западной христианской, византийской цивилизаций. В Средние века европейская цивилизация огромным ковшом черпала из богатств мусульманской цивилизации, которая, в свою очередь находилась в достаточно интенсивном взаимодействии с индийской (индуистско-буддийской) цивилизацией.

Однако межцивилизационные отношения вряд ли стоит идеализировать. Они носили достаточно противоречивый и двойственный характер. Это проявлялось в том, что периоды мирного сосуществования и плодотворного взаимодействия сменялись конфликтами и войнами. Политическая власть, особенно в лице ее отдельных представителей, вдохновляясь какими-то «великими идеями», которые на проверку оказывались очередными «идеями фикс», использовала цивилизационные преимущества для самоусиления и достижения каких-то целей. Так, идея единой всемирной державы, которую пытался воплотить Александр Македонский, была похоронена вместе с ним. Впрочем, находилось немало желающих, которые воскрешали эту идею. С одним и тем же результатом.

В некоторых случаях встречи цивилизаций заканчивались окончательным или временным прекращением жизни более слабой цивилизационной системы. На территории Персии (Ирана) побывали эллины, византийцы, арабы, турки-сельджуки, монголы, но персидская цивилизация в лице современного Иранского государства и в начале XXI в. продолжает занимать особое место в мировом сообществе цивилизаций. Русские, побывав под монголами, также смогли сохранить свою цивилизационную самобытность.

До великих географических открытий, до открытия Х.Колумбом Нового света, до 1500 встречи между цивилизациями были растянуты во времени, часто носили спорадический характер. Идеи, изобретения, образы проникали из одной цивилизации в другую нередко в течение многих веков. Например, компас, порох, бумага и многое другое из Китая веками вообще не могли «выйти».

С началом Нового времени, после Реформации и первых буржуазных революций наступила эпоха интенсивного политического и культурного распространения западной индустриальной цивилизации по всему миру. Начался достаточно глубокий раскол человечества по цивилизационному признаку. Группа передовых цивилизованных стран резко «ушла в отрыв» от стран так называемого «второго эшелона».

Четыре столетия прошли в условиях возрастающего политического гегемонизма ведущих «цивилизованных стран», которые почему-то принято обозначать общим термином «Запад», хотя, например, те же Испания или Италия отставали в цивилизационном развитии от США или Англии не меньше, чем Россия.

Российская цивилизация имеет непосредственное отношение к проблеме межцивилизационного взаимодействия. Она в соответствии со своим геополитическим положением складывалась на основе взаимодействия с другими цивилизациями «по всем азимутам». В создании русской государственности приняли участие беспокойные варяги. Огромное формирующее влияние на Древнюю Русь с IX в. оказывала византийская цивилизация, у которой Россия заимствовала восточное христианство и авторитарные принципы организации политической власти. Не стоит забывать про тесные связи с Западом Смоленского, Полоцкого, Галицко-Волынского и других княжеств, Новгородской и Псковской земель. Примером тихой жизни, без особых претензий для русских могли служить северные соседи – финские племена. На Востоке и Юго-востоке русская цивилизация вступала в разнообразные связи с кочевническими цивилизациями.

Под влиянием монгольской номадической цивилизации российская цивилизация смогла выжить, но пребывание в составе Золотой Орды оказало существенное влияние на политическую и административную культуру дворянства, верхов Московского царства.

В XVI-XVII вв. возобновилось давление Запада со стороны ливонских немцев, поляков и литовцев. Это давление было чревато новой территориальной изоляцией и опасностью возникновения колониальной зависимости.

Многие считали и считают, что Петр I своими реформами вернул Россию в русло западной цивилизации. Речь обычно идет об использовании научных, технических и военных достижений, об усвоении образа жизни и элементов просвещения, присущих европейским странам (см. выше). Однако говорить об изменении устоев общества не приходится. В Англии, Голландии, США, скандинавских странах в политической сфере не всегда последовательно, но происходила демократизация. Принимались конституции, работали парламенты, расширялось избирательное право, действовали политические партии и правительства по результатам выборов в парламент, расширялись права населения, которое превращалось в полноценных граждан. В экономической сфере ликвидировалось крепостное право, феодальные пережитки, защищались права частной собственности, государство старалось создавать условия для предприимчивых людей. В духовной сфере проводилась секуляризация, восторжествовал принцип свободы совести. Западная цивилизация росла как на дрожжах. Основой были личный интерес и свобода действий.

Правители России и правящее сословие принимались за очередные реформы лишь после ощутимых поражений на полях сражений – Аустрелиц (1805), Крым (1853-1856), Порт-Артур и Цусима (1904-1905). Но ни разу реформы так и не были доведены до конца. Вплоть до 1917 г. россияне оставались подданными, но не гражданами; зависимыми от самодержавия, бюрократии и дворянства, но не свободными. Российская цивилизация нуждалась в серьезной модернизации, в замене устаревших блоков и систем.

Дата добавления: 2015-11-26