Инноваций. Картофель.

Относится к роду пасленовых. Известно около 150 видов многолетних клубненосных видов. Культурным растением стал с начала земледелия в Чили. В Европу завезен около 1565 г. В странах умеренного пояса в Европе является однолетним растением. Клубни картофеля богаты углеводами и калием, содержат белок, который по аминокислотному составу близок к животному. Урожай картофеля составляет 200-400 центнеров с гектара. Урожай зерновых по массе (с гектара) примерно в 10 раз меньше. Картофель быстро превратился в один из основных продуктов питания. Он используется также для производства спирта, крахмала, на корм животным. В России картофель появился в конце XVII в., а с XVIII в. получил массовое распространение. В России и других европейских странах картофель называют «вторым хлебом», так как его урожаи достаточно стабильны и часто выручали при неурожае хлебов.

В результате географических открытий в Европе также появились кофе (1516), шоколад (1521), табак (1553), пряности и др.

Великие географические открытия стимулировали развитие товарно-денежных от­но­шений. В европейских государствах получает развитие кредит, преобразуется де­неж­ная сис­тема (возникает торговля ценными бумагами), создаются товарные и фон­довые биржи, раз­вивается купеческий и ростовщический капитал.

Важным источником накопления средств становится расширение масштабов под­не­вольного труда. В Англии в связи с ростом спроса на шерсть продолжалось на­ступле­ние на крестьянство. Томасу Мору принадлежат слова о том, что «овцы поедают лю­дей». К се­ре­дине XVIII в. крестьянство как класс исчезло в Англии. Против разо­рив­шихся, несча­ст­ных людей в 1547 г. был принят «Статут против бродяг и нищих». За кражу вещи, ко­торая стоила столько же, сколько поросенок, полагалась смертная казнь через повешение. Людей, укло­нявшихся от работы, пороли и заковывали в кандалы. За само­вольный уход с работы во вто­рой раз превращали в пожизненных рабов и клеймили. По некоторым данным, за XVI в. при Генрихе VIII (1509-1547) было казнено 72 тыс. человек, а в правление его дочери Елизаветы I (1558-1603) свыше 89 тыс. человек.[72] За третью попытку казнили как госу­дарственных преступников. Разорившиеся кресть­яне и ремесленники пополняли рас­тущие ряды английского рабочего класса.

Еще худшим было положение населения в колониях. Испанцы и португальцы хо­зяй­ни­чали в Центральной Америке. В 1607 г. была основана первая колония в Север­ной Аме­рике – Виргиния. Но еще в 1562 г. англичане начали торговать рабами в Аме­рике. Дело в том, что индейцы массами гибли от рук завоевателей как в вооруженных кон­фликтах, так и на тяже­лых работах, к выполнению которых они оказались физиче­ски не­достаточно под­го­товлены. Христианская мораль вполне уживалась с истребле­нием мил­лионов индейцев и вы­возом миллионов африканцев для работы в американ­ских владе­ниях европейских моно­по­лий. Ог­рабление туземных территорий, уничтоже­ние и жесто­чай­шая эксплуатация, пот и кровь ко­лоний были важными источниками первона­чаль­ного накопления, прогресса ев­ро­пейских го­сударств.

Экономически крепнущая буржуазия нуждалась в сильном государстве, которое могло бы обеспечить разнообразные интересы богатых людей. Таким государством ста­но­вится абсолютная монархия. Монархи через систему налогообложения и ссуды под­держи­вали развитие мануфактурного производства, особенно связанного с обеспе­че­нием нужд армии и двора. Широкое распространение получает сдача государствен­ных нало­гов на от­куп ча­ст­ным лицам (откупная система), что приводит к появлению откуп­щиков-фи­нанси­стов. Нуж­дались в дипломатической, военной и финансовой под­держке торговые ком­пании. Так, в Англии в середине XVI в. возникли Русская (Московская), Восточная, Леван­тийская, Гви­нейская, Ост-Индская и другие лидеры торговой и коло­ниальной экс­пансии. Помощь госу­дарства требовалась мануфактури­стам и в поддержа­нии порядка на производ­стве, в обеспе­чении предприятий дешевой рабочей силой.

В XVI в. применительно к Европе можно говорить о нескольких крупных силах, имеющих самостоятельные, общие интересы. Это: слабеющий феодальный класс; бы­стро крепнущая буржуазия; абсолютные монархии; массы рядовых тружеников и като­личе­ская церковь. Не будет преувеличением сказать, что в условиях значительных со­ци­ально-эко­но­мических изменений последняя вызывала всеобщее раздражение.

§ 42. Реформация в Европе: форма и сущность

Наиболее острой неприязнь к церкви была в Германии. Страна была раздроблена на множество мелких княжеств, в дела которых папа римский вмешивался особенно бес­цере­монно. Большую зависть у всех групп населения вызывали экономические по­зиции, при­ви­легированное положение архиепископов, епископов, прелатов и мона­сты­рей.

В октябре 1517 г. монах, профессор Виттенбергского университета Мартин Лю­тер (1483–1546 гг.) прибил на дверях местного собора свиток с 95 тезисами, в кото­рых содер­жалась программа реформирования, коренных изменений в жизни католиче­ской церкви. Главным было требование «дешевой» церкви, ликвидация власти папы над не­мец­кой цер­ко­вью, подчинение последней светской власти. Лютер выступал: за секуля­ризацию (изъятие) большей части церковного имущества и переход ее в руки государства; за роспуск духовных орденов: за отказ от культа святых, икон, мощей; против практики продажи индульген­ций, удо­стоверяю­щих от­пущение грехов. Лютер считал, что для удостоверения мило­сти Божьей человек не нужда­ется в по­средничестве такой организации, какой была римская цер­ковь. Он счи­тал высшим авторите­том священное писание, а не священное предание, ре­шения папы и церковных со­боров.

100 имен. Мартин Лютер (1483-1546 гг.). Лютер был сыном крестьянина, но благодаря отцу получил образование и окон­чил Эрфуртский университет доктором Святого писания. Во время сильной грозы молния по­ра­зила шедшего с ним рядом его друга. Мартин, приписав свое спасение чуду, решил по­свя­тить себя Богу и поступил в монастырь. За свои 95 тезисов и пуб­личную их за­щиту Лю­тер был отлучен от церкви. Папскую буллу по этому поводу и все сочинения о правах папы Римского Лютер сжег в Виттенберге в присутствии студен­тов и профессо­ров, а самого папу назвал антихристом.

Лютера ждала судьба многих еретиков, осужденных церковью. Так, в 1415 г. по ре­ше­нию папского собора и при молчаливом согласии императора Священной Римской им­перии Си­гизмунда был сожжен проповедник и профессор Пражского университета Ян Гус, кото­рый произносил проповеди на чешском языке, обличал злоупотребления в ка­толической церкви и доказывал, что папа незаконно называет себя главой церкви, так как глава церкви сам Спа­ситель.

Немецкого реформатора взял под свою защиту саксонский курфюрст Фридрих Муд­рый. С его одобрения в Виттенберге Лютером были проведены серьезные измене­ния. Он закрыл монастыри и приказал вынести из храмов мощи и иконы, оставив только Рас­пятие Христа Спасителя, так как считал монашество и поклонение мощам противоре­ча­щими Свя­тому Писанию. Храмы были лишены украшений, а духовные лица – роскош­ных одеяний. Вместо литургии велись проповеди и пение гимнов на не­мец­ком языке. Из семи таинств: крещение, причащение, конфирмация, соборование, испо­ведь, брак и свя­щен­ство, –– он ос­тавил только два первых. Из праздников были остав­лены Рождество, Пасха и немногие дру­гие. Лютер перевел Библию на немецкий язык, считал необходи­мым обу­чать всех детей гра­моте и пению. В Саксонском кур­фюршестве было открыто много школ. Впоследствии в лю­теранских странах в XVIII – начале XIX в. на­чальное обучение стало обязательным для всех детей. Лютер женился, имел детей. Имя Лютера носит разновидность христианства – лютеранство, или протестантизм.

Реформация затронула многие европейские страны и проходила в разных фор­мах. В самой Германии лютеранское учение к концу 1520–х гг. утвердилось в ряде княжеств и го­родов на Севере и в Центре страны. Стремление императора Священной Римской им­перии Карла V восстановить прежний порядок привело к сплочению и коллектив­ному протесту сторонников реформы. Протестанты к 1555 г. одержали по­беду в войне про­тив импера­тора. Аугсбургский мир установил принцип «чья власть, того и вера».

В Швейцарии лидером одной из разновидностей бюргерской (городской) Рефор­ма­ции стал священник города Цюриха Ульрих Цвингли (1484–1531 гг.). Он был ре­ши­тель­ным сто­ронником республики и в отличие от Лютера обличал «тиранию» мо­нархов и кня­зей. В Цю­рихе горожане стали сами избирать пасторов и магистрат. Там же, в Швейцарии, в Же­неве француз Жан Кальвин (1509–1564 гг.) не признавал ни одного таинства. Покло­нение иконам и даже кресту считал идолопоклонством, из праздников признавал только воскре­се­нье, а в церковной иерархии только сан священ­ника. В книге «Наставление в хри­стиан­ской вере» он обосновал возможность для че­ловека изменить в лучшую сторону тот приго­вор, который вынесен каждому человеку Богом еще до со­тво­рения мира. Для этого люди должны быть активны, трудолюбивы, бережливы, рас­чет­ливы. Жан Кальвин учил, что предпринима­телю, преуспевающему в своей деятель­но­сти, суждено спасение и на том свете, а для хоро­шего ра­бочего откры­вается путь в обес­пе­ченные собственники. Кальвин оправдывал раб­ство и ко­лониаль­ную политику. Наи­луч­шим строем он считал олигархиче­скую республику. В об­щине, которая сама из­би­рала и контролировала своих руководите­лей, действовали строгие порядки и суровые наказания. «Лучше быть в аду, чем с Кальви­ном в раю», –– го­ворили современники.

50 схем. Различия между католичеством, православием и протестантизмом [73]

	Католичество	Православие	Протестантизм
Организация	Единая церковь, возглавляемая Римским папой	Совокупность самостоятельных (автокефальных) церквей	Отсутствие единой организации, отмена церковной иерархии
Богословские вопросы	Святой дух исходит не только от Бога-отца, но и от Бога-сына. Церковь является хранителем и распорядителем Святого духа, а потому выше светских властей и непогрешима	Святой дух исходит только от Бога-отца	Посредники между людьми и Богом не нужны. Право толковать Священное Писание имеют не только священники, но и прихожане
Душа после смерти	Попадает в огненное чистилище, время пребывания в котором можно сократить (индульгенции)	Попадает в рай либо в ад	Главные условия спасения души – вера и добродетельное поведение
В области культа	Крестятся слева направо. Причащение хлебом. Крещение обливанием. Миропомазание в 7-8 лет. Главный праздник – Рождество (рождение Иисуса как человека)	Крестятся справа налево. Причащение хлебом и вином. Крещение окунанием. Миропомазание при крещении. Главный праздник – Пасха (конец земной жизни Иисуса)	Признание только двух таинств – Крещения и причащения, отмена пышных богослужений, индульгенций, икон, упрощение обрядов
Для священников	Обет безбрачия (целибат)	Можно иметь семью не монахам	Отмена монашества
Особенности системы ценностей	Подчеркивание человеческой сущности Христа, стремление к улучшению земной жизни	Акцент на божественности Христа, на стремлении к спасению души	Хозяйственная деятельность угодна Богу; приумножение богатств – богоугодное дело; стимулирование развития экономики.

Постепенно Реформация набирала обороты. В Дании в 1536 г. была проведена кон­фи­скация земель церкви и монастырей. Король стал главой реформированной церкви, сам на­значал угодную ему церковную администрацию, а лютеранство с тех пор и до на­ших дней стало государственной религией. «Реформация по-датски», «сверху» была проведена в Нор­вегии, что обеспечило ее подчинение Дании, а затем в Исландии. В Швеции сохра­ни­лись епи­скопы, но высшим из них стал король. Остальные должны были присягать ему, а не папе.

В Англии церковь возражала против произвола и сомнительных брачных союзов Ген­риха VIII. Он женился шесть раз (церковная «норма» - не более трех браков), причем двух своих жен казнил. Специальным ак­том 1534 г. монастырские земли были конфискованы в пользу казны к радости многих при­дворных и чиновников. Культ и догматика остались прежними, но епископов на­зна­чал сам король, папа утратил свое влияние. Эту церковь назвали англиканской. Кальви­низм оказы­вал огром­ное влияние на духовную жизнь английского общества и подго­товку его к анг­лийской рево­лю­ции XVII в.

Реформация встретила ожесточенное сопротивление католической церкви. Для войны с сатаной (лютеранами, кальвинистами, а позже и с православными) в 1540 г. был создан Ор­ден иезуитов (общество или воинство Иисуса). Иезуиты не вели мона­стырской жизни. Они стремились стать духовниками, советниками, наставниками в школах, писате­лями, ме­хани­ками на заводах, миссионерами, купцами и т.д. Их объе­ди­няло стремление распро­странять преданность папе и поселять ненависть к еретикам.

Иезуиты стремились повлиять на правителей, подвигнуть их к насилию по отно­ше­нию к протестантам. Так, во Франции 2 августа 1572 г. в ночь, накануне дня Свя­того Вар­фоло­мея по приказу короля Карла IX католики перебили две тысячи протес­тантов. Во Франции кальвинистов называли гугенотами, по имени привидения, являв­шегося ве­рую­щим. За две недели по стране было перебито 30 тыс. человек. Варфоло­меевская резня была отмечена благодарственным молебном и медалью, выбитой по указанию папы Рим­ского. После слож­ной борьбы протестанты получили возможность свобод­ного вероис­поведания, но Франция осталась католической страной.

В Германии инициатором затяжной Тридцатилетней войны (1618–1648 гг.) стал вос­пи­танник иезуитского университета в Баварии чешский король Фердинанд II. Он счи­тал себя орудием искоренения ереси, считал, что «лучше пустыня, чем страна, засе­лен­ная ере­ти­ками». Кровопролитная война опустошила страну. Население Германии сократилось с 21 до 13 млн. человек. По Вестфальскому миру протестанты получили свободу вероисповедания, но Германия раздробилась на 300 от­дельных земель. Потери населения были настолько велики, что в некоторых об­щинах мужчин обязывали к многоженству на протяжении десяти лет. Ослабление Гер­мании со­провождалось возвыше­нием Швеции.

В результате контрреформации католицизму удалось сохранить свои позиции во Франции, Чехии, Венгрии, Польше, Италии, Испании, на территории Германии, но лицо Ев­ропы изменилось. В странах, где вызревала новая цивилизация, формирова­лись капи­та­ли­стические отношения, церковь была поставлена на службу промышлен­ной и торго­вой бур­жуазии, не мешала активности богатых, предприимчивых людей, не изы­мала зна­чи­тель­ную часть их доходов на свои нужды.

---

Дата добавления: 2015-11-26