Связь этнических процессов с социальными изменениями

Переход от традиционной фазы развития общества к индустриальной приводит к видоизменению этнической системы в целом под воздействием социальных процессов. Индустриализация труда протекает параллельно с изменением формы поселения этноса. Происходит переход от сельских форм к городскому типу поселения. Это в свою очередь вызывает разрушение общинной формы организации жизни и, соответственно, ослабляет социальный контроль за поведением индивида. Этот переход приводит к угасанию религиозных культов, традиций и норм обычного права, на смену которым приходят мировые религии и кодифицированное право, которые нивелируют этнические характеристики.

Индустриализация вызывает изменение типа семьи. Вместо родственной, обширной, формируется нуклеарная семья, которая так же утрачивает этноориентирующие функции (трансляцию этнической культуры, социализацию индивида по опыту предшествующих поколений, поддержку внутриэтнической сплоченности, итд). Вместо этого в индустриальном обществе функции сохранения этнической составляющей берет на себя либо централизованное государство, либо интеллектуальная элита этноса.

В настоящее время выделяют 2 модели построения коллективной этнической идентичности (предложены швейцарским социологом Серио):

1. Французская модель: активность государства в утверждении и пропаганде этнонациональной идентичности, насаждение единого государственного языка как средства унификации социальной общности, принципов городской цивилизации в ущерб сельской.
2. Немецкая модель: общность языка служила принципом для определения нации и основой организации единого национального государства.

Немецкий народ уже имеет единый язык, тогда когда как во французском понимании общий язык должен стать неотъемлемой частью всей нации, особенно для той ее части, которая этого языка еще не знает. Соответственно, французское определение нации это право земли, а немецкое – это право крови.

В целом этнос можно определить как систему, которой присущи самоорганизация и саморазвитие, которые основываются на адаптации к среде. Причем если в начале исторического развития это была адаптация этноса к природной среде, то позднее вектор изменяется и происходит адаптация к социальной среде.

Идеальной моделью этнического развития является совпадение этноса и государственной организации, поскольку важнейшие элементы в этом случае находятся в непротиворечии (территория, население, политические организации, напр., Финляндия, Швеция, Ирландия, итп).

Более сложная ситуация в многонациональных государствах. В них, как правило, формируется национальная государственная идентичность. Она предполагает политику, нацеленную на блокирование механизмов этнической солидарности. Нередко возникает ситуация. Когда культурные и этнические отличия начинают осознаваться в аспекте социальной дифференциации, т.е. выступают в качестве основы для привилегий или дискриминации. В этом случае этнос в составе того или иного государственного образования превращается в субъект политического процесса. В результате этого возрастает политическая активность тех или иных политических групп.

23.04

Этническое самосознание

Функционирование этноса важнейшая роль принадлежит осознанию членами каждого из них своей специфической общности, т.е. этническому самосознании:

1. Этническое самосознание личности. Самосознание - осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения.
2. Самосознание этнической общности. Эквивалентом этнической принадлежности выступает представление об определенной идентичности всех ее членов. Самосознание этнической общности также включает в себя представления об характерных, общих чертах своей общности, ее свойствах, достижениях как целого. Яркое выражение самосознания – этноним (самоназвание: эллины - греки). В архаических общностях самоназвания часто вообще не бывает; особенно это относится к изолированным этническим общностям. Конкретное определение человеком своей этнической принадлежности, как правило, осуществляется путем принятия этнонима своих родителей. При этом дети, имеющие родителей из разных этносов, принимают этническую принадлежность одного из родителей. Выбор ребенком этничности зависит от социо-культурных условий, в частности, от того, какой этнос находится в преимущественном положении. Во многих странах имеет место быть прижизненная этническая адаптация, а именно, представители этнических меньшинств, особенно дети, родившиеся в данной стране, определяются как члены ее основного этноса. Кроме того, сознание этнической принадлежности многозначно. При этом, в зависимости от уровня межэтнических контактов, на передний план выступает та или иная конкретная форма этнического самосознания. Например, норманцы и госконцы выделяют себя из среды других французов, но за пределами Франции они прежде всего французы.

Дата добавления: 2015-11-26