Законы природы

Весь мир живет по законам Природы, двигаясь по благоприятному циклу невинности и интеллекта. Эта благоприятность есть Божественность. Шива — это гармоничная невинность, которой неведом контроль.

Контроль — это Ваши, противоположность Шивы. Контроль исходит от ума. Контроль означает два, двой­ственность, слабость. Ваши означает делать что-либо не естественным образом, а оказывая давление. Зачастую люди думают, что контролируют свою жизнь и ситуа­ции, но контроль — это иллюзия. Контроль — это вре­менное напряжение энергии в уме. Это — Ваши.

Шива — его противоположность. Шива — постоян­ный и вечный источник энергии, вечное состояние Бы­тия, Один без кого-либо другого.

Двойственность — это источник страха, а гармоничная невинность растворяет двойственность.

Когда момент является цельным, полным, тогда этот момент —

Божественен. Находиться в данном момен­те означает отсутствие сожалений о прошлом и жела­ний на будущее. Останавливается время, останавлива­ется ум.

24 февраля, 1998 г.,

Бангалорский ашрам,

Индия

Законы природы

Каждая клеточка вашего тела обладает способностями всех пяти органов чувств. Вы можете видеть без глаз; возможность видеть — это часть сознания, поэ­тому сны можно смотреть с закрытыми глазами. Есть выражение "смотреть тысячью глаз": вы сами — сплошные глаза.

Вы можете ощущать не кожей. Вот почему человек, по­терявший ногу, все еще может ощущать эту часть тела. Вы можете воспринимать запах не носом, чувствовать вкус не языком. Когда что-то говорят, вы превращае­тесь в уши — вы слушаете каждой клеточкой вашего тела.

В сознании присутствуют все пять органов чувств и спо­собность думать. Так что каждая клеточка тела имеет потенциальную способность выполнять все функции ор­ганов чувств. Все клетки сделаны из одной и той же ткани — каждая молекула ДНК содержит в себе все функции тела. Сознание присуще всем клеткам, и каж­дый раздражитель органов чувств приносит знание, ко­торое является природой сознания.

30 декабря, 1999 г.,

Курс Нового Тысячелетия,

Каррара, Италия

Законы природы — Блаженство

Одна клетка становится целым организмом. Где-то она превращается в ногти, где-то становится но­сом и языком, но все это — проявление одной клетки. Подобным образом вся Вселенная сделана из единого вещества.

Когда помнишь и чувствуешь, что все сделано из од­ного вещества, то это исцеляет ум и тело и уравнове­шивает в теле три доши — вату, питту и капху. Это — савитарка самадхи, что означает спокойствие с логичес­ким осознанием.

Глубокий сон может быть джада самадхи — спокой­ствие с инерцией. Поэтому сон является главным фак­тором исцеления. Без сна и отдыха не помогут никакие медикаменты.

В самадхи с экстазом логики нет. Это — нирвитарка самадхи, осознанность с блаженством. Нирвитарка са­мадхи находится за пределами опыта блаженства, ее не­возможно описать словами.

29 мая, 1996 г.,

Гаага, Нидерланды

Блаженство

Блаженство нельзя понять, и его крайне трудно дос­тичь. Спустя многие жизни вы, наконец, ощущае­те это состояние, но, если его однажды достигнешь, то потерять еще труднее. Вы ищете в жизни только бла­женство — этот божественный союз со своим источни­ком, а все остальное в мире отвлекает вас от этой це­ли. Миллионы вещей отвлекают вас от цели самыми разными средствами — есть столько непостижимых и необъяснимых способов не попасть домой.

Жизнь ума поддерживается влечением и неприязнью. Только тогда, когда ум умирает, наступает блаженство. Блаженство — это место обитания всего божественно­го, всех божеств. Постичь блаженство и поддерживать его можно только в человеческом теле. Если вы, полу­чив человеческую жизнь и узнав этот путь, все же не осознали этого, то вы очень многое потеряли.

Влечение и неприязнь ожесточают сердце. Бесполезно вести себя вежливо, если вы грубы сердцем. Ваше по­ведение может быть грубым, но нельзя, чтобы было жестоким сердце. Миру все равно, каковы вы внутри. Он будет обращать внимание только на ваше поведе­ние. Божественному же безразлично, каковы вы снару­жи — Оно смотрит только вовнутрь. Никогда не поз­воляйте даже мельчайшей неприязни или влечению поселиться в своем сердце. Пусть оно будет неиспор­ченным, мягким и благоухающим, как роза.

Блаженство

Вам кто-то или что-то не нравится, и только это ожес­точает вас, и требуется долгое время, чтобы жесткость смягчилась, растворилась, — это такое заблуждение. Влечение и неприязнь — это ловушки, мешающие вам отыскать сокровище.

Ничто в этом материальном мире не может дать вам удовлетворения. Ум, направленный вовне и ищущий удовлетворения, становится еще более неудовлетворен­ным; эта неудовлетворенность растет, жалобы и нега­тивность ожесточают ум, затуманивают осознанность и создают облако отрицательной энергии. Когда негатив­ность достигает своего предела, она лопается, как пере­полненный шар, и возвращается к Божественному.

Божественного избежать невозможно, независимо от того, был ли это долгий путь негативности или мгно­венный положительный подход. Когда Божественность расцветает, происходит мгновенный переход от неправ­ды — к истине, от темноты — к свету, от бесчувствен­ной инертной материи — к сверкающему духу.

6 января, 1999 г.,

Европейский ашрам,

Бад Антогаст,

Германия

Блаженство

Расширение звука — музыка,

Расширение движения — танец,

Расширение улыбки — смех,

Расширение ума — медитация,

Расширение жизни — праздник,

Расширение преданного — Бог,

Расширение чувства — экстаз,

Расширение пустоты — блаженство

Пустота — это дверь между материальным и духов­ным миром. Это то, где вы начинаете понимать приро­ду духа. Если вы не знаете пустоты, то вы не можете познать радости бытия. Ощущение бытия приводит к пустоте. Из пустоты возникает полнота.

Одна сторона пустоты — несчастье, а другая — ра­дость. Это и имел в виду Будда, сказав: "Весь мир — несчастье, и достичь нужно пустоты".

3 февраля, 1999 г.,

Бангалорский ашрам,

Индия

Преданность

Намерение направляет вас в будущее, но блажен­ство всегда в настоящем. Мудр тот, кто пробуж­ден к этой истине. Если намерение возникает в состо­янии блаженства, оно может проявиться без усилий.

23 декабря, 1999 г.,

Европейский ашрам,

Бад Антогаст,

Германия

Чтобы молитва могла быть услышанной, нужно иметь сильное желание. Чем сильнее желание и чем позже оно исполняется, тем больше будет ваша бла­годарность.

Сильное желание приводит к преданности. Для того чтобы желание стало сильным, необходимо некоторое время побыть с этим желанием. Когда сильное желание исполняется, то чувство благодарности переполняет на­столько, что само достижение цели теряет свою при­влекательность и значимость.

Часто люди считают себя несчастными, если их жела­ния не исполняются быстро. Сильное желание может расстроить вас или привести к молитвенному состоянию. В таком состоянии есть благодарность и преданность.

Любой сильный опыт делает вас цельным.

20 ноября, 1996 г.,

Калькутта, Индия

Преданность

Достижение Божественного зависит от силы томле­ния, а не от затраченного времени или вашего уров­ня. В Индии среди сельских жителей бытует послови­ца: "Чтобы сорвать цветок, требуется время, но оно не нужно для того, чтобы встретить Божественное". Спо­собности и уровень подготовки не являются критерия­ми — важна лишь сила вашего томления.

Усильте свое томление по Божественному прямо сей­час. Это происходит, когда вы знаете, что вы — ни­что и что вы ничего не хотите. Понимание, что вы — ничто и что вы ничего не хотите, дает чувство принад­лежности, а принадлежность усиливает томление.

В чем разница между желанием и томлением? Жела­ние — это жар в голове. Томление — это крик сердца.

21 мая, 1998 г.,

Бангалорский ашрам,

Индия

Организация

Организация — это контроль. Преданность — это хаос. Организация требует внимания к деталям и осознанности в материальном. Организация — это быть приземленным. Преданность — это терять себя, забывать о мирском, находиться в экстазе.

Организация и преданность противоположны по своей природе. Они не сочетаются, но, тем не менее, не мо­гут быть разделены или существовать друг без друга. Никакая организация не может возникнуть без предан­ности. Когда преданность сильна, вам просто хочется организовывать. Преданность дает веру, сострадание и ответственность. Когда у вас есть ответственность и за­бота, вам хочется давать знание, мудрость и любовь. Так и возникает организация. Поэтому организация су­ществует только благодаря преданности.

Если вы преданы, вы не будете просто сидеть. Приро­да преданности состоит в том, чтобы давать. Если вы считаете себя преданными, и мир вас не волнует, то вы просто эгоистичны. Настоящая преданность означает быть единым с Божественным, а Божественное забо­тится о мире.

Организовывая что-либо, вы часто теряете предан­ность. И часто во имя преданности вы создаете хаос и пренебрегаете организацией. Надо быть святым, чтобы одновременно быть организованным и преданным.

3 февраля, 1998 г.,

Кауаи, Гавайи, США

Организация

Все сделано из атомов. Весь мир — это ни что иное как организация, где атомы решили особым обра­зом объединиться для создания некоторой субстанции. Полученные структуры несут в себе определенные ка­чества.

Смерть, разрушение и трансформация происходят то­гда, когда атомам надоедают эти структуры, и они ре­шают реорганизоваться. Когда атомы яблока говорят: "Хватит быть яблоком", то начинается гниение. Если бы структуры никогда не надоедали, то разрушения бы не было.

Переход от одного организованного состояния к друго­му тоже организован. Это переходная организация, ко­торую мы называем хаосом. Она может нуждаться в катализаторе, и таким катализатором является знание. Так что от организации никуда не уйти.

17 декабря, 1998 г.,

Бангалорский ашрам,

Индия

Организация

Формальность из общества убрать невозможно. Ей надо отвести определенное место. Но, лишенная сердечности, формальность может стать лицемерной. Сердечность сама по себе может вызвать хаос и иног­да даже показаться невнимательной.

Формальность улучшает общение, а сердечность — единство. Общение необходимо там, где есть двое. Формальность поддерживает двойственность. Структу­ры основываются на формальности. Любовь и зна­ние — на сердечности. Для расцвета любви и знания необходима неформальная, сердечная обстановка.

Никакая организация невозможна, и никакой упорядо­ченности быть не может, если не соблюдаются формаль­ности. Все действия являются размеренными шагами формальностей. Преданность неформальна и совершен­но хаотична.

Сердечность — сердцевина нашего существования; формальность — внешняя оболочка. Когда внешняя оболочка тонка, она может пропускать внутренний свет, подобно тому, как абажур смягчает свечение лампы. Но если абажур слишком темный, то света не видно. Нам точно так же нужно сохранять равновесие между фор­мальностью и сердечностью.

4 марта, 1998 г.,

Ришикеш, Индия

Зависимость

Тело находится в зависимости от всего мироздания. В обществе кто-то должен заниматься шитьем одежды, производством электроэнергии, добычей неф­ти. Тело не может быть независимым от окружающего мира. Для тела зависимость является абсолютной.

Когда Дух отождествляется с телом, ему становится тесно, и он стремится к независимости. Ум, интеллект и эго — все они ищут независимости.

В стремлении к независимости вы часто застреваете на эго и становитесь еще более несчастными, однако боль­шинство людей не осознают своей зависимости. Когда они начинают осознавать свои ограничения и зависимости, у них возникает желание стать независимыми.

Невозможно достичь независимости, пока вы не начне­те погружаться внутрь себя, а заглядывая вглубь, вы обнаруживаете, что вы взаимозависимы. Индивидуаль­ное "Я" — это взаимозависимость. В действительнос­ти каждый мудрый человек знает, что все взаимозави­симо, и что независимости не существует.

На одном уровне зависимость — это суровая действи­тельность. На другом уровне это иллюзия, потому что нет ничего, кроме высшего "Я". Только тогда, когда вы не чувствуете единства, принадлежности, вам хочется независимости. Так как высшее "Я" не двойственно, то вопроса о зависимости или независимости не возника­ет. Тот, кто просит независимости, — нищий. Тот, кто знает, что это иллюзия, — царь.

Зависимость

В жизни ищущего наблюдается непостоянство, когда чувство принадлежности не прочно. Эго находит любой повод, чтобы вернуться к мелочам, потому что оно еще не пропиталось целостностью знания.

Из-за того, что чувство принадлежности непривычно для эго, ум находит любой мельчайший повод вернуть­ся к эго и быть независимым и отделенным. Он стара­ется найти малейший недостаток и раздувает его до не­имоверных размеров.

Осознавайте эти склонности и, что бы ни происходило, будьте сильными в своей приверженности сатсангу, сво­ему пути.

3 сентября, 1998 г.,

Мушина, Польша

Религия

Всегда бесполезно поклоняться или боготворить без чувства принадлежности. Такое поклонение закан­чивается страхом и отчуждением.

С другой стороны, у некоторых людей поклонение вы­зывает панический страх. Их раздражает, когда они ви­дят, что кто-то поклоняется.

Формы поклонения или обожествления у разных наро­дов разные. Одни поклоняются Папе, другие — поп звездам, третьи без ума от политиков. Посмотрите на детей: они поклоняются своим кумирам, по всем стенам развешивая плакаты с их изображением. Но одно обо­жание делает вас фанатом. А чувство принадлежности и видение божественного в том, кого вы обожаете, де­лает вас святыми. Тот, кто поклоняется без чувства принадлежности, и тот, кто против поклонения, находят­ся в одной лодке; оба находятся под влиянием страха.

В Библии сказано: "Я Бог ваш, и не будете иметь дру­гого передо мной". То же самое сказано в древних ин­дийских писаниях: "Глупец тот, кто поклоняется Богу как отдельному от сознания "Я есть". И не поклоняй­ся другим богам — "Пуджо аур на дева".

Подношение, подносимое, и подносящий — все это Одно.

10 февраля, 2000 г.,

Бангалорский ашрам,

Индия

Религия

Роль религии заключается в том, чтобы сделать че­ловека добродетельным и любящим, а назначение политики — заботиться о людях и их благополучии. Когда религия и политика не уживаются вместе, тогда получаются коррумпированные политики и псевдорели­гиозные лидеры.

Религиозный человек, справедливый и любящий, опре­деленно будет заботиться о благополучии всего населе­ния и, следовательно, станет истинным политиком. Все аватары и пророки заботились о людях и поэтому за­нимались политикой. А чтобы истинный политик оста­вался добродетельным и любящим, он не может не быть религиозным.

Религии становятся непригодными для создания гармо­ничного общества, когда они ограничивают свободу поклонения и способы поклонения. Если религия охва­тывает все вокруг и предоставляет полную свободу молиться и поклоняться любым способом, то такая рели­гия сделает людей добродетельными и умиротворенны­ми и подойдет любому обществу.

Люди думают, что религия и политика должны суще­ствовать по отдельности, потому что многие религии не имеют свободы поклонения и не заботятся обо всех лю­дях одинаково. История показала, что религия приво­дила к конфликтам, однако нерелигиозные общества, такие как коммунистические, создали хаос и коррупцию.

Дата добавления: 2015-11-26