Читайте также:
|
После 3-й песни канона следует седален, после 6-й песни - кондак с икосом. Но на воскресной утрени, в связи с тем, что кроме воскресного кондака и икоса, на каноне положено петь еще кондаки и икосы Минеи, кондак и икос Минеи переносятся на 3-ю песнь (двум святым кондаки и икосы исполняются после 3-й песни; см. Типикон под 8 сент.).
Кондак и икос после 6-й песни обычно наиболее полно изображают суть празднуемого события.
8-я песнь канона выделяется как заключительная среди ветхозаветных и ближайшая к новозаветной, 9-й песни и по времени, и по духу.
Заканчивающее 8-ю песнь малое славословие звучит несколько иначе: вместо "Слава" поется "Благословим Отца..."
"Хвалим, благословим, покланяемся Господеви..."
Итак, песни Священного Писания и тропари канонов на утрене почти всегда связываются ирмосами: поется ирмос, потом - тропари (иногда и второй канон поется с ирмосом, тогда в богослужебных книгах бывает указание: "со ирмосом").
Предначинательные ирмосы канонов Октоиха поются один раз.
Предначинательные ирмосы канонов Минеи, исключая некоторые седмичные дни, в которые поется Триодь постная, звучат дважды. Иногда ирмосы обоих канонов Минеи поются по два раза, например в Рождество Христово, отдание его, Богоявление и отдание его, Преображение (но не в отдание праздника), Успение и отдание его, в понедельник Святаго Духа, в Благовещение, если оно совпадает с Великими четвергом или субботой, и в Благовещение, совпавшее с днями Светлой седмицы.
Катавасия, которая поется после всех песней канона в Господние и Богородичные дни, в воскресенья (Недели) и в дни нарочитых святых всего года, а также в субботы мясопустную и пред Пятидесятницею, называется рядовой. (Катавасия указана наряду в последованиях Минеи и Триоди).
Устав о катавасии изложен в 19 гл. Типикона. Весь богослужебный год разделен на несколько периодов, в каждом из них Церковь назначила петь особую катавасию. Пределами этих периодов служат праздники и отдания их.
Рядовая катавасия "Отверзу уста моя" поется, когда нет ни предпразднства, ни попразднства или отдания праздника Господня, а именно:
от 22 сентября, по церковному стилю (отдания праздника Воздвижения) до 20 ноября (предпразднства праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы и вместе с тем как бы предпразднства Рождества Христова);
от 10 февраля (отдания праздника Сретения Господня), кроме Четыредесятницы (имеются в виду Недели: о блудном сыне, мясопустная, сырная, 1-я - 3-я, ваий и Страстная Великого поста) и Пятидесятницы, до 1 августа (Происхождения честных древ Честнаго и Животворящего Креста);
в Недели мытаря и фарисея, 2-ю, 4-ю и 5-ю Великого поста;
если совершается память святого (то есть 24/II и 9/III), во всю Четыредесятницу в седмичные дни;
в Неделю Всех святых, после отдания праздника Пятидесятницы,- и до 1 августа.
Катавасия "Крест начертав Моисей" поется:
от 1 августа до праздника Преображения Господня, в самый праздник (Тип., гл. 19) и его отдание;
от 24 августа (отдания Успения) до 21 сентября (отдания Воздвижения).
"Христос раждается" поется от 21 ноября (праздника Введения во храм Пресвятыя Богородицы) до 31 декабря (отдания праздника Рождества Христова).
"Глубины открыл есть дно" - с 1 по 14 января (отдание Богоявления).
"Сушу глубородительную землю" - от 15 января (по отдании праздника Богоявления) до отдания Сретения, которое не во все годы бывает в одни и те же числа (с предпразднством и попразднством - 9 дней, с 1-9 февраля).
"Лицы израильтестии" поется в попразднство Преображения и до отдания, но не в отдание и не в самый праздник, когда поется "Крест начертав Моисей".
"Преукрашенная Божественною славою" поется от 14 августа (предпразднства Успения) до 23 августа (отдания праздника Успения).
"Воскресения день" поется от дня Пасхи до отдания, кроме дней, в которые положено петь:
"Море огустил еси" - в день Преполовения и в отдание его;
"Спасителю Богу" - в Неделю 6-ю по Пасхе и на отдание Пасхи; после дня Вознесения до отдания его (9 дней с предпразднством);
"Божественным покровен" - на самый праздник Вознесения, в Неделю 7-ю по Пасхе, святых отец, от Недели Пятидесятницы до отдания ее.
Катавасия из Триоди поется:
в Недели о блудном сыне, мясопустную, сыропустную (если же на эти Недели приходится праздник Сретения Господня, то катавасия праздника), 1-ю и 3-ю, Ваий и Страстную Великого поста;
в субботы пятидесятную и мясопустную (Типикон, гл. 19).
Катавасия же после 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песней поется в седмичные непраздничные дни и в дни предпразднства и попразднства.
В седмичные дни, кроме суббот, от Недели всех святых до сырной седмицы катавасию составляют ирмосы из канона Минеи святому, а если совершается память двух святых, то из канона 2-му святому, так как на утрене последним каноном поется канон Минеи.
В субботы же от Недели всех святых до субботы мясопустной катавасия состоит из ирмосов Октоиха, так как последним поется канон Октоиха.
В дни пения постной Триоди в катавасии поются ирмосы Триоди и Минеи.
Перед пением 9-го ирмоса канона, посвященного прославлению Богоматери, диакон, напоминая о посещении Богородицею дома Захарии, приглашает молящихся возвеличить Богородицу и Матерь Света. Хор от имени молящихся прославляет Ее словами, излившимися из собственных уст Ее, при свидании с праведной Елисаветой: "Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем", к которым присоединяется припев: "Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим".
В это время совершается заключительное (4-е) каждение, посвященное Пресвятой Богородице. Оно есть Ее чествование, как каждение на полиелее есть прославление Воскресшего Господа, а на величании - празднуемого святого.
Канон заканчивается 9-й песнью, завершающейся возгласом малой ектении: "Яко Тя хвалят вся Силы Небесныя...". За 3-й песнью следует седален, за 6-й - кондак и за 9-й - "Свят Господь Бог наш" и светилен.
"Свят Господь Бог наш" не поется в воскресенья Пасхи, Пятидесятницы, праздников Рождества Христова, Богоявления, Преображения и Воздвижения.
"Свят Господь Бог наш" поется в Лазареву субботу, а также в Великую Субботу - вместо светильна.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 76 | Нарушение авторских прав