Читайте также:
|
«Человек сам себя оскверняет,
Человек сам себя очищает»
Dhammapada
Тот же это человек или другой, что пожинает плоды своих прошлых дел в последующем рождении?
(См. The Questions of Milinda, часть 1, стр. 111; Dr. Dahlke, Buddhism and Science, стр. 64)
Говорить, что тот, кто посеял, будет тем же самым, кто и пожнет – это одна крайность. Говорить, что тот, кто посеял, и тот, кто пожнет, полностью различаются – другая. Избегая этих двух крайностей, Будда учит доктрине среднего пути в понятиях причин и следствий. «Ни тот, ни другой» (na ca so na sa anno) – пишет Достопочтенный Буддагхоса (Buddhaghosa) в Висуддхи-Магге (Visuddhimagga). Развитие бабочки может быть приведено здесь в пример.
Первый этап – это кокон. Затем кокон превращается в гусеницу. Гусеница превращается в куколку, а та впоследствии – в бабочку. Этот процесс происходит за один жизненный промежуток. Бабочка не является полностью такой же, какой и была в виде гусеницы, но не является и полностью другим существом. Это поток жизни.
Достопочтенный Нагасена объясняет эту позицию на примере с лампой, что горит в ночи. Пламя в первые часы не является таким же, как в последние, хотя всю ночь свет горит в той же самой лампе. Как и в случае с пламенем, с потоком жизни та же история – каждый последующий этап зависит от предыдущего.
Если нет души, может ли быть какая-то моральная ответственность?
Да, поскольку есть продолжительность или одинаковость в процессе, что и означает определение конкретной личности.
Ребенок, к примеру, становится мужчиной. Последний не является абсолютно тем же самым, что и первый, поскольку его клетки полностью изменились, но и не является полностью другим – это всё тот же самый поток жизни. Тем не менее, индивидуум, человек, ответственен за то, что сделал в детстве. Не важно, умирает ли поток жизни сейчас и перерождается где-либо ещё, или продолжает существовать в этой же самой жизни, главным фактором здесь является непрерывность. Предположим, человек был «A» в прошлом рождении и теперь стал «Б» в настоящем. Со смертью «A» физический носитель – проявление каммической энергии – сброшен, и с рождением «Б» появляется новый физический носитель. Несмотря на видимые материальные изменения, невидимый поток сознания (cittasantati) продолжает течь, не прерываясь смертью, перенося все впечатления, полученные от дополнительных потоков чувств. Строго говоря, не является ли «Б» ответственным за действия «A», который был его предшественником?
Кто-то может указать на то, что не остается памяти из-за наступления смерти. Но являются ли идентичность или память существенными, когда речь идет о моральной ответственности? Строго говоря, не являются.
Если, к примеру, человек совершит преступление, а после потеряет свою память и забудет о содеянном, будет ли он ответственен за свой поступок?
Его забывчивость не освобождает его от ответственности за совершенное преступление. Тогда можно задать такой вопрос: «Какой смысл наказывать его, если он не знает, за что наказывается? Разве это справедливо?»
Конечно, это было бы не справедливо, если бы мы управлялись Богом, который поощряет и наказывает нас.
Буддисты верят только в рациональный закон каммы, что действует автоматически и оперируют понятиями причины и следствия, вместо «поощрения и наказания».
Бхиккху Силакара: «Если человек делает что-то во сне и при этом он встает с кровати, выходит на веранду и падает с балкона вниз, ломая при этом себе руку или ногу, будет ли в этом случае это наказанием за снохождение или же будет просто результатом снохождения? В данном случае совершенно не важно, помнит ли он то, как выходил на балкон, или нет. Поэтому последователь Будды предпринимает меры для того, чтобы не ходить по верандам, не важно, в спящем или же осознанном состоянии, чтобы избежать собственных травм и травм того, на кого он может упасть сверху».
Факт того, что человек не помнит своего прошлого, не является препятствием для правильного понимания работы закона каммы. Знание неизбежности последствий каммы в процессе блуждания существа по Самсаре помогает закалить характер Буддиста.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав