Причина каммы.

Неведение (avijjā) или незнание вещей такими, каковыми они являются на самом деле – вот главная причина каммы. На основе Неведения произрастает вся каммическая активность (avijjā paccaya saṃkhārā), утверждает Будда в Патичча-Самуппаде (Paṭicca-Samuppāda).

Совместно с Неведением идёт его союзник – Жажда (taṇhā), ещё один корень каммы. Неблагие намерения имеют корни в этих двух основаниях. Все благие деяния мирянина (puthujjana), хотя ассоциируются с тремя полезными корнями – щедростью (alobha), доброжелательностью (adosa), и знанием (amoha), тем не менее, тоже считаются каммой, поскольку корни Неведения и Жажды находятся в них в зачаточном состоянии. Благие состояния сверхмирского состояния ума (maggacitta) не являются каммой, поскольку они стремятся к уничтожению двух причинных оснований (неведенья и жажды).

Создатель каммы.

«Кто творит камму? Кто пожинает плоды каммы? Можно ли сказать, что это нечто похожее на душу?»

В качестве ответа на эти тонкие вопросы Достопочтенный Буддагхоса (Buddhaghosa) писал в Висуддхи-Магге (Visuddhimagga):

«Нет того, кто совершает поступок,

Нет того, кто чувствует результат,

Составные части одни лишь плывут,

Это и в самом деле правильное распознавание». [[329]]

Согласно Буддизму, существует две реальности – видимая и абсолютная. Видимая реальность – относительная истина (sammutisacca). Абсолютная реальность – абстрактная истина (paramatthasacca).

К примеру, стол мы видим в видимой реальности. В абсолютной реальности стол состоит из сил и качеств.

Для обычных целей ученый использует термин «Вода», а для научных – H₂O.

Таким же образом в качестве относительных терминов используют слова «мужчина», «женщина», «существо», «я», и так далее. Так называемые мимолетные формы состоят из психофизических феноменов, которые непрерывно меняются и не остаются одинаковыми даже в пределе двух последующих друг за другом моментов.

Буддисты, таким образом, не верят в неизменную реальность, деятеля, отдельного от действия, получателя, отдельного от получаемого, сознательный субъект за пределами сознания.

Кто же тогда творит камму? Кто испытывает на себе её эффект?

Воля (cetanā) – сама по себе творец. Чувствование (vedanā) – само по себе собиратель плодов действий. Отдельно от них есть чистые ментальные состояния (suddhadhamma), в которых нет ничего, чтобы бы сеяло или пожинало.

Как говорил Достопочтенный Буддагхоса (Buddhaghosa), в случае тех элементов материи, что называются именем «дерево», как только в какой-либо момент появляется фрукт, тогда говорится, что дерево произвело фрукт или «так дерево плодоносит»; также и в случае с «агрегатами» (khandha), которые именуются «божеством» или «человеком», когда появляется фрукт счастья или страдания, то говорится «это божество или этот человек счастлив или страдает».

С Буддийской точкой зрения сходится профессор Уильям Джеймс (William James). Он говорит: «Мысли – это и есть сами мыслители». [[330]]

Где камма?

«Накоплена в психике» – пишет психоаналитик, «но обычно недоступна и целую запись всего опыта, который имеет индивид, получить не удается. Подсознательная память не только нестираема, но и влияет на первобытные инстинкты и склонности, которые готовы вырваться на поверхность со сбивающей с толку силой в самые неожиданные моменты».

Буддист сделает точно такой же вывод, за одним важным исключением. Камма не хранится ни в какой «психике», поскольку нет никаких доказательств того, что есть некое «хранилище» в этом вечно меняющемся механизме человеческого существа, но зависит от индивидуального психофизического потока, который имеет опыт, влияния, чувства, впечатления и характеристики. Если говорить коротко, вся каммическая сила зависит от динамичного ментального потока (citta santati), всегда готовая проявить себя в различных феноменах и подходящих случаях.

«Где, Благородный Господин, находится Камма?» – спросил Царь Милинда (Milinda) Достопочтенного Нагасену (Nāgasena Thera).

«О Махараджа» – ответил Достопочтенный Нагасена – «Нельзя сказать, что камма хранится где-то в этом текущем сознании или в какой-либо из частей тела. Однако, зависимая от тела и ума, она дремлет, сразу проявляя себя, когда наступает подходящий случай, подобно манго, которое растёт на дереве-манго не находится где-то внутри дерева, а вырастает раз в сезон при благоприятных обстоятельствах». [[331]]

Ни ветер, ни огонь не хранится в каком-то конкретном месте, так и камма не хранится где-то вне или внутри тела.

Камма – индивидуальная сила и она переходит из одной жизни в другую. Она играет главенствующую роль в сотворении характера и объясняет удивительные феномены талантливых детей, гениев и тому подобное. Ясное понимание этой доктрины принципиально важно для благополучия мира.

Дата добавления: 2015-11-26