Читайте также:
|
Пять аскетов, увидев Его, идущего вдалеке, решили не отдавать Ему дань почтения, поскольку неправильно поняли Его отказ от суровых аскетических практик, которые оказались полностью бесполезными в Его борьбе за Просветление.
Они сказали друг другу:
«Друзья, этот аскет Готама идет. Он бросил старания и вернулся к роскошной жизни. Его не нужно ждать и приветствовать. Не нужно принимать его робу и чашу. Тем не менее, приготовим сиденье. Если он захочет, позволим ему сесть».
Однако чем Будда подходил ближе, тем виднее различалась Его величественная внешность, из-за которой они вынуждены были встретить Его с почтением. Один подошел и взял Его робу и чашу, другой приготовил сиденье, третий – воду для мытья ног. Тем не менее, они обратились к Нему по имени и назвали его другом (āvuso), традиционное обращение, с которым ученики обычно обращались друг к другу. Тогда Будда обратился к ним так:
«Не обращайтесь, монахи, к Татхагате по имени или словом «друг». Велик, монахи, Татхагата. Полностью Просветленный Он. Слушайте, монахи! Бессмертие (Amata) достигнуто. Я буду учить и объяснять Дхамму. Если вы будете следовать моим инструкциям, вы быстро поймете всё своей интуитивной мудростью и будете жить, достигнув в этой самой жизни, конечного завершения Святой Жизни, ради блага сынов благородных семей правильно покинувших домохозяйства ради отшельничества».
Тогда пять аскетов ответили:
«Таким своим поведением, друг Готама, той дисциплиной, теми болезненными практиками, ты не достиг особого сверхмирского знания и прозрения, достойного Арьи. Как же ты теперь, вернувшийся к роскошной жизни, бросивший старания, вернувшийся к изобилию, достиг подобного особого сверхмирского знания и прозрения, достойного Арьи?»
«Татхагата, монахи, не вернулся к роскошной жизни, не бросил стараний, не вернулся к изобилию. Велик Татхагата. Полностью Просветлен Он. Слушайте, монахи! Бессмертие (Amata) достигнуто. Я буду учить и объяснять Дхамму. Если вы будете следовать моим инструкциям, вы быстро поймете всё своей интуитивной мудростью и будете жить, достигнув в этой самой жизни, конечного завершения Святой Жизни, ради блага сынов благородных семей правильно покинувших домохозяйства ради отшельничества».
Во второй раз предубежденные аскеты выразили разочарование в подобной манере.
Во второй раз Будда убеждал их в Своем достижении Просветления.
Когда непреклонные аскеты отказались верить Ему, выразив свои сомнения в третий раз, Будда спросил их: «Знали ли вы, монахи, хоть один случай прежде, когда я обращался к вам с подобным заявлением?
«Нет, Господин!»
Будда повторил в третий раз, что Он достиг Просветления и что они тоже смогут познать Истину, если будут следовать Его указаниям.
Это было действительно честным заявлением, сошедшим со святых уст Будды. Образованные аскеты, хотя и категоричные в своих взглядах, тогда были полностью убеждены в великом достижении Будды и Его компетенции быть их нравственным проводником и учителем.
Они поверили Его слову и сели в тишине, чтобы слушать Его Благородное Учение.
Двух аскетов Будда обучал, пока другие трое отправлялись за подаянием. За счет того, что приносили три аскета с их похода за подаянием, все шестеро жили. Трех других аскетов Будда обучал, пока другие двое уходили за подаянием. За счет того, что приносили два аскета с их похода за подаянием, все шестеро жили.
Эти пятеро аскетов, наученные Буддой, которые были подвержены рождению, распаду, смерти, печали, страстям, познали истинную природу жизни, и, ища бессмертного, неразрушимого, безболезненного, бессмертного, бесстрастного не подверженного печали Идеального Спокойствия, Ниббаны, достигли несравненного Прибежища, Ниббаны, свободной от рождения, распада, болезни, смерти, печали, страстей. Знание появилось в них, что их Освобождение было непоколебимо, что это их последнее рождение, что больше не будет такого состояния вновь.
Дхаммачаккаппаватана Сутта (Dhammacakkappavattanasuttaṃ), в которой говорится о четырех Благородных Истинах, была первой лекцией, изложенной Буддой аскетам. Услышав её, Конданнья, самый старший, достиг первого уровня Святости. Позже, после получения дополнительных разъяснений остальные четверо также достигли уровня – Sotāpatti [[78]]. Услышав Анатталаккхана Сутту (Anattalakkhaṇasuttaṃ), которая говорит об отсутствии самости, все пятеро достигли Арахантства, последней ступени Святости.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 83 | Нарушение авторских прав