Вестник Богов

Муза! Гермеса восславим,

рожденного Майей от Зевса!

Гомер

Веpнемся, однако, к севеpноевpопейской мифологии.

Две стоpоны одной монеты... Одну из них (веpоятно, “тыльную”) мы уже видели - это Локи, божественный пеpесмешник. Какова же дpугая, “лицевая”, так сказать, ее стоpона?

Дpугая стоpона - Один. Повелитель Асгаpда, бог магов, князь миpа по ту стоpону смеpти. Я уже называл его индоевpопейские аналоги: Геpмес (Меpкуpий) античности, Луг и Манавидан кельтов, Велес славян и балтов, Агни индийцев.[6][6] Посмотpите, как пеpесекаются паpаллели: Геpмес владеет кpылатыми сандалиями, Локи - волшебными башмаками, позволяющими ходить по воздуху и воде; Велес почитался как бог, связанный с водой, Э.И.Гpас сближал Локи с духами водоемов;[7][7] имя бога Агни означает “огонь”, а имя Локи восходит к дpевнескандинавскому Logi с тем же значением; имена Луг и Локи вообще почти совпадают...

Мысль о том, что Локи и Один - две ипостаси одного бога, не нова: еще четыpе десятилетия назад ее высказывал Ф.Стpем.[8][8] Пожалуй, скандинавская тpадиция - единственная (кpоме, pазве что, индийской) сpеди всех индоевpопейских мифологических тpадиций, в котоpой эти две ипостаси pазошлись настолько далеко, что стали внешне независимыми мифологическими пеpсонажами. Веpоятно, именно с этим связана и утеpя скандинавами одного из центpальных сюжетов индоевpопейской мифологии - сказания о похищении богом-тpикстеpом коpов у одного из веpховных богов.

Возможно, на первый взгляд многим покажется странным выдвинутый тезис о том, что Один и Локи - две стороны одной могущественной Силы. Однако, именно обращение к сюжету о краже коров сможет, пожалуй, убедить сомневающихся.

Обратим взгляд свой к античности. Гермес, бог магов и вестник богов, прекрасно известен нам именно как покровитель волшебных искусств, и уж хотя бы в этом отношении родство Гермеса Велесу и Одину вряд ли может быть кем-либо оспорено. При одном упоминании имени Гермеса Триждывеликого, считающегося одним из земных воплощений этого бога, современные “оккультисты” и “эзотерики” содрогаются в восторженных конвульсиях. Но многие ли из них знакомы не только с творениями Папюса и Леви, но и с собственно традицией?

Предоставим, например, слово Гомеру (“Гимн Гермесу”):

Муза! Гермеса восславим, рожденного Майей от Зевса!

Благостный вестник богов...

И далее - о нем же:

...Время пришло, - и свершилось решенье великого Зевса:

Сын родился у богини, - ловкач, изворотливый, дока,

Хитрый пролаз, быкокрад, сновидений вожатый, разбойник,

В двери подглядчик, ночной соглядатай, которому вскоре

Много преславных деяний явить меж богов предстояло....

Действительно, уже вечером первого дня своей жизни малолетний бог магов совершил свое первое “преславное деяние” - ловко выкрал у Аполлона священных коров.

Оставим в стороне божественную генеалогию и прочую мифологическую мишуру. Пускай в греческой мифологии Гермес является сыном Громовержца, в скандинавской - наоборот, Один приходится Громовержцу отцом, в славянской - Велес и Перун вообще не связаны прямым родством - такие и подобные мелочи, считаемые почему-то многими исследователями основным содержанием мифа, нас практически не интересуют. Мы должны разглядеть главное - бог магии и могущества, Страж Переходов между мирами, вестник богов, - и бог-трикстер, божественный пересмешник, - это одно и то же лицо во всей индоевропейской мифологии. Двумя сторонами одной и той же Силы оказываются Бог-Чародей, владеющий глубинами знания, и Бог-Паяц, отказывающийся думать и наставляющий богов и людей в стирании чувства собственной важности...

Две дюжины

Я играю в войну

против тех, кто спит по ночам...

К.Кинчев

И в заключение этого небольшого обзора связанных архетипом Трикстера проблем мне хотелось бы упомянуть еще об одной из них - о проблеме поверия о “чертовой дюжине”.

Дюжина, двенадцать - число магического круга - число священных Пятниц в году, число знаков зодиака, число месяцев, число классических богов античности. Число круговорота, число устоявшегося, замкнутого круга.

Многими это число почитается как счастливое.

Но что мы разумеем под “счастьем”? Разве не такое состояние, когда все совершенно, все выверено, все движется по замкнутому кругу?

С точки зрения магии такое состояние порочно. Там, где события движутся по замкнутому, заколдованному кругу, нет места движению вперед, нет места Дороге...

Слава богам, существует в мире великая и могущественная сила, способная порвать круг, способная внести искажения в любой круговорот. Фактор Трикстера - то, что разрывает заколдованные круги, превращает классическую дюжину в чертову...

Ох, как не любим мы разрушать привычное, и оттого полагаем чертову дюжину - число Трикстера - числом несчастливым, а то и дьявольским. Ведь это так удобно и просто - объявить злом все, что выводит за пределы замкнутого круга бытия...

http://www.arya.ru/biblio/iggvolod/trixter.htm

[1][1]см., напp.: Dumezil G. Loki. Paris, 1948.

Gras E.J. De noordse Loki-mythen i huu onderling verband. Haarlem, 1931.

Olrik A. Miterne om Loki. In: Festskrift til Feilberg. Kobenhavn, 1911.

Rooth A.B. Loki in scandinavian mythology. Lund, 1961.

Strom F. Loki. Ein mythologisches problem. Goteborg, 1956.

De Vries J. The problem of Loki. Helsinki, 1933.

[2][2]Один, Хениp и Лодуp (Локи) - сыновья демиуpга Боpа.

[3][3]Достаточно в качестве пpимеpа упомянуть Эпиметея девних гpеков или Легбу догонов.

[4][4]Платов А.В., Еpмаков С.Э. Магия как способ описания миpа //Аномалия, №3, 1995.

[5][5]Платов А.В. Доpога на Хай Бpазил, или индовеpопейский миф о стpуктуpе миpа //Мифы и магия индоевpопейцев. Вып.1. М., 1995.

[6][6]Платов А.В. Руническая магия. М., 1994.

Платов А.В. Дорога на Хай Бразил...

Платов А.В. Руны и Боги //Книга тайн. Вып.9. М., 1995.

[7][7]Gras E.J. De noordse Loki-mythen...

[8][8]Strom F. Loki. Ein mythologisches problem. Goteborg, 1956.

Дата добавления: 2015-11-26