Читайте также:
|
Окружение. Человек, как существо не только биологическое, но и социальное, развивается в контексте окружения, происходящих событий, культуры. Влияние окружения на человека определяется следующим принципом: «Огурец в рассоле становится солёным, ягоды в сахарном сиропе становятся сладкими». Или, как говорили Святые отцы Православной церкви: «С преподобным преподобным будешь, а со строптивым развратишься». Нельзя недооценивать как негативное, так и положительное влияние социальной среды. Однако на практике для жизненно важных изменений смены круга общения оказывается недостаточно.
Если в системе ценностей человека доминирует, например, алкоголь, то куда бы он не переехал жить (кроме Ирана и Ирака), он всё равно найдёт себе новых собутыльников. Если женщина живёт с убеждением, что «все мужики сволочи и козлы, им только одного и надо», то в любой компании она будет замечать только «таких» мужчин.
Окружение представляет собой сложившуюся систему людей, главной целью которой является поддержание своей целостности. Человек, который начинает меняться, тем самым вступает в противоречие с «нормами» окружения, следовательно, он неизбежно будет испытывать на себе её «корректирующее» влияние. Например, собутыльники вряд ли допустят, чтобы в их компании кто-то оставался трезвым. Тем более они не допустят из чувства самой чёрной зависти, чтобы кто-то выбрался из их болота. Есть анекдот, который повествует о том, что в аду кипящие котлы с грешниками никем не охраняются, потому что люди сами друг друга из кипятка не выпускают. В любом случае, выводы следующие: 1. Смена окружения не гарантирует изменений личности человека; 2. Личностные перемены обязательно влекут за собой перестройку системы отношений. [8], [14], [16]
Поведение. Обучение человека навыкам коммуникации и уверенному поведению, конечно, может очень пригодиться ему, но тоже не даёт гарантии в достижении устойчивых и продолжительных жизненно важных изменений. Среди людей, злоупотребляющих алкоголем, довольно часто встречаются коммуникабельные и даже уверенные в себе люди, особенно в состоянии алкогольного опьянения. Однако в каком случае они задумываются о желательности приобрести более адаптивные навыки именно трезвого поведения? Наверно, когда есть ради чего меняться.
Женщина с тем же негативным представлением о мужчинах, не смотря на коммуникабельность и уверенность в себе, всё равно обрекает себя на одиночество.
Способности. Наверно, кому-то приходилось замечать, как кто-то из знакомых, окончивший музыкальную школу, больше не подходит к инструменту и постепенно утрачивает навык игры на нём, как выпускники престижного ВУЗа не работают по специальности. В таких случаях, мы наблюдаем, что приобретаемые способности не вызывают жизненно важных изменений. Карл Роджерс писал, что ценность представляют те знания и тот опыт, которые меняют поведение [26] Человека, накапливающего навыки и умения по принципу «на всякий случай, вдруг пригодится», в таком случае можно сравнить с крутым компьютером, который не включается в розетку, а стоит в комнате и собирает пыль.
Цели. Каким образом современный человек ставит цели? Случается так, что руководствуясь рекламой, веянием моды или принципом «чтобы тоже было, как и у других». В погоне за навязанными целями человек может тратить силы, время, упускать возможности добиться чего-то действительно важного. Затем, оглянувшись назад, вдруг горько осознать, что «жил не своей жизнью». На эту тему рекомендую к прочтению рассказа А.П.Чехова «Скрипка Ротшильда» [32].
Ценности. Этот уровень отвечает на вопрос: для чего или зачем мы ставим определённые цели? Например, такие цели как получение образования, чтение литературы, расширение кругозора, устройство на работу, регулярное занятие физкультурой соответствуют ценности «развития и самореализации». Или другой пример: стремление к гедонизму подсказывает человеку такие цели, как вкусно поесть, сходить в массажный салон или сауну, выпить вина, покурить кальян, познакомиться с очередной сексуально привлекательной женщиной.
Убеждения. Базовые представления человека о себе, окружающих, мире и Боге, а также убеждения и принципы, которыми он руководствуется, значительно влияют на его жизнь [16]. Преобладающая часть убеждений не осознаваема, проявляет себя косвенно через поведение или спонтанные высказывания. Приведу несколько примеров их влияния на систему отношений человека.
Человек, живущий с глубинным убеждением в своей никчёмности, бессознательно подбирает таких людей, которые будут подкреплять его негативное представление о себе. Или возможен второй вариант в форме навязывания своей «значимости» окружающим, чтобы компенсировать комплекс.
Убеждённый мизантроп, кем бы он ни работал (врачом, учителем, депутатом или судьёй), будет также бессознательно выражать негативное отношение к людям через противопоставление себя окружающим и доминирование над ними.
Человек, воспринимающий мир как враждебный и опасный, в любой части земного шара будет испытывать потребность в безопасности или замечать «недоброжелателей».
Человек, отрицающий существование Бога и целесообразность устройства Вселенной, тем самым обрекает себя на конечность своего бытия и страх смерти [19]. Для преодоления страха смерти, вполне, может быть выбран экстремальный спорт: прыжки без запасного парашюта в плохую погоду, скоростное вождение мотоцикла без шлема и уличные бои с применением оружия. Риск жизнью через деятельность, в которой человек чувствует себя профессионалом, даёт непродолжительную иллюзию неуязвимости и бессмертия [11]. В меньшей степени для преодоления страха смерти «подходит» употребление алкоголя и наркотиков, просмотр фильмов ужасов с созерцанием сцен насилия.
Таким образом, как мы на самом деле (!) думаем, так и поступаем. Сеем поступок- пожинаем привычку, сеем привычку- пожинаем характер, сеем характер- пожинаем судьбу.
Идентичность. Подразумевается ответ на вопрос: «Кто я есть на самом деле?» [8], [26] Обычно, когда спрашивают человека, кто он, в первую очередь им называются рабочая специальность («врач», «генеральный директор») или принадлежность к какой-то социальной группе («байкер», «боксёр», «десантник», «анонимный алкоголик»). Отождествление себя только с одной идентичностью- это существенное обеднение своей личности. Оскар Уальд в романе «Портрет Дориана Грея» писал: «Назвать себя- значит ограничить». В своей психотерапевтической работе с клиентами я сначала прошу их перечислить все свои идентичности (человек, мужчина, муж, отец, врач, музыкант и т.д.). Затем мы пытаемся их обобщить в мета-идентичность, т.е. во всеобъемлющее определение себя.
Попробуйте понаблюдать за эмоциональным откликом при прочтении следующих возможных ответов на вопрос «Кто я»: «Я- обычный человек», «Я-лузер, неудачник», «Я- спившийся интеллигент», «Я- актёр комического жанра, где сценой является мир, а сценарием- жизнь», «Я- свободный художник», «Я- представитель Бога в области медицины» или «Я- бессмертная душа, которая познаёт себя на опыте через Иванова Ивана Ивановича».
Важно, что идентичность влияет на нижележащие уровни и существенно определяет направление жизни. Если женщина, которую с детства родители называли «некрасивой» и «глупенькой», отождествляет себя с «дурой и уродиной», то даже наличие трёх высших образований, докторской диссертации по физике и титула «Мисс Вселенная» не изменит её глубинного отношения к себе. Ей всё время будут требоваться новые доказательства и подтверждения, чтобы компенсировать заниженную самооценку.
Миссия. На этом уровне речь идёт о выборе собственного уникального жизненного пути. В зависимости от понимания смысла жизни миссия может быть реализована по-разному. Например, стремление к гедонизму обрекает человека на постоянный поиск новых удовольствий и впечатлений, в результате чего вся жизнь прожигается в пирушках, сомнительных отношениях, возможно, в употреблении наркотиков. В конце такого жизненного пути человека ожидают пресыщенность, апатия, горькое осознание не раскрытия своего потенциала, «бесцельно прожитых лет» [7], [11].
Попробуем представить, каким жизненным путём может быть выражено желание увековечить своё имя в истории. Возможно, в создании бессмертных произведений искусства или научных открытиях. А, возможно, в завоеваниях ради завоеваний, сеянии смерти, самоутверждении ценой миллионов людей. Такие примеры в истории есть. [7] В принципе, и базовые комплексы таких «завоевателей» современным читателям известны.
К сожалению, способность добиваться успеха не гарантирует достижения состояния счастья [7], [9], [16], [23], [24]. «Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» (Евангелие от Марка 8:36) По этому поводу рекомендую к прочтению роман Ф.С. Фицджеральда «Великий Гэтсби» [28].
Смысл жизни. Та соль, без которой жизнь кажется пресной, без которой отсутствует вкус жизни. Каждый человек понимает смысл жизни по-своему, хотя многие его даже и не осознают. Это может быть стремление к удовольствию и наслаждению, максимальному получению импульсов от мира. Хотя сам Эпикур понимал под удовольствием отсутствие страданий, здоровый образ жизни и занятие любимым делом. [27] Для кого-то смысл жизни заключается в запечатлении памяти о себе: в детях и внуках, творческом наследии, открытиях, поступках, причём, не всегда в положительных (вспомним сожжение Геростратом храма Артемиды в Эфесе). Кто-то посвящает свою земную жизнь борьбе с пороками и страстями, приобретению мудрости, самосовершенствованию, очищению души, служению Богу.
Наверно, можно предложить некоторые критерии того, что человек живёт с сознанием смысла жизни:
1. Способность испытывать радость, ощущение полноты присутствия в мире и удовлетворённость жизнью от понимания правильно выбранного жизненного пути;
2. Желание делиться радостью и счастьем с другими;
3. Высший пилотаж- готовность принять смерть в любой момент. Хочется вспомнить по этому поводу фильм «Титаник» Д.Кэмерона. Во время погружения корабля среди паники и мечущейся толпы можно было заметить людей, не пытающихся спастись, а просто продолжающих заниматься своим делом. Среди таких людей были музыканты, играющие на палубе, священник, читающий молитвы, обнявшиеся старики в каюте, женщина, укладывающая спать ребёнка и рассказывающая ей сказки, капитан за штурвалом, конструктор корабля, джентльмены во фраках, мужественно смотрящие в глаза смерти, а также сам главный герой, который с чувством благодарности к судьбе, без какого-либо ропота, замёрзший в океане. Чтобы не полагаться только на художественный вымысел, хочется ещё немного упомянуть об одном удивительном, абсолютно реальном человеке.
Януш Корчак- выдающийся польский педагог, писатель, врач, общественный деятель, который своей жизнью и смертью являл пример героизма, преданности своему делу и безмерную любовь к людям [2]. Он отказался спасти свою жизнь трижды. В первый раз это произошло, когда Януш принял решение не эмигрировать в Палестину перед оккупацией Польши, чтобы не оставлять на произвол судьбы «Дом сирот» накануне страшных событий. Во второй раз, когда отказался бежать из Варшавского гетто. В третий, когда все обитатели «Дома сирот» уже поднялись в вагон поезда, отправлявшегося в лагерь, к Корчаку подошёл офицер СС, который спросил:
-Вы написали «Короля Матиуша»? Я читал эту книгу в детстве. Хорошая книга. Вы можете быть свободны.
-А дети?
-Дети поедут. Но вы можете покинуть вагон.
-Ошибаетесь. Не могу. Не все люди- мерзавцы.
А через несколько дней в концлагере Треблинка, Корчак вместе со своими детьми вошёл в газовую камеру. По дороге к смерти он держал на руках двух самых маленьких деток и рассказывал сказку ничего не подозревающим малышам.
В наследие он оставил 10 заповедей для воспитания детей:
1. Не жди, что твой ребёнок будет таким, как ты, или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.
2. Не требуй от ребёнка платы за всё, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот- третьему, и это необратимый закон благодарности.
3. Не вымещай на ребёнке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдёт.
4. Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам и будь уверен, ему она тяжела не меньше, чем тебе, а, может быть, и больше, поскольку у него нет опыта.
5. Не унижай! Не забывай, что самые важные встречи человека- его встречи с детьми. Обращай больше внимания на них: мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребёнке.
6. Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребёнка. Просто помни: для ребёнка сделано недостаточно, если не сделано всё возможное.
7. Ребёнок- это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только плод от плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую Жизнь дала тебе на хранение и развитие в нём творческого огня. Это раскрепощённая любовь матери и отца, у которых будет расти не «наш», «свой» ребёнок, но душа, данная на хранение.
8. Умей любить чужого ребёнка. Никогда не делай чужому то, чего не хотел бы, чтобы делали твоему.
9. Люби своего ребёнка любым- неталантливым, неудачливым, взрослым.
10. Общаясь с ним, радуйся, потому что ребёнок- это праздник, который пока с тобой.
Для обобщения вышесказанного предлагаю в качестве иллюстраций таблицы № 2- 4.
Таблица 2. Пример рассогласования нейрологических уровней у пациента с зависимостью (один из возможных вариантов)
| Смысл жизни | Зачем мне люди и мир? | Например: «В самой жизни» |
| Миссия | Зачем я людям и миру? | Например: «Вырастить детей!» (В действительности, после развода дети живут с матерью, навещает их редко, заботу ограничивает лишь уплатой алиментов) |
| Идентичность | Кто я? | «Слесарь, человек, мужчина. Намекаете, что я- алкоголик?» |
| Убеждения | Почему? | «Работа не нравится, но где я найду другую? Я больше никому не нужен. Все пьют. Это нормально. Если человек не курит и не пьёт- значит, у него что-то с головой не в порядке. Я- не дурак, чтобы ходить к психотерапевту». И другие интроекты (принятые на веру чужие утверждения). |
| Ценности | Зачем? Для чего? | Формальное перечисление: «Семья, работа». Неосознаваемая потребность в спокойствии, признании и т.д. |
| Цели | Что? | «Работать. Буду пить по чуть-чуть только по выходным». |
| Способности | Как? | Остаются прежними. |
| Поведение | Что делать? | Реакции ухода от действительности и проблем путём установления отношений с объектом зависимости. [14] Возможен переход к замещающей аддикции (например, трудоголизм). |
| Окружение | С кем я? | Зависимые и созависимые люди, сотрудники наркологического диспансера. |
Таблица 3. Пример согласования нейрологических уровней у психотерапевта с атеистическим мировоззрением
| Смысл жизни | Зачем мне люди и мир? | 1. Самореализация 2. Познание себя |
| Миссия | Зачем я людям и миру? | 1. Помощь людям 2. Передача накопленного жизненного и профессионального опыта |
| Идентичность | Кто я? | Самоактуализирующаяся личность |
| Убеждения | Почему? | Потому что нравится |
| Ценности | Зачем? Для чего? | 1. Саморазвитие (высшие и непреходящие ценности) 2. Любовь, семья, интересная работа, свобода и т.д. |
| Цели | Что? | Например, включают профессиональную практику, обучение, расширение кругозора, приобретение нового опыта. |
| Способности | Как? | Приобретение новых способностей (например, освоение нового психотерапевтического метода) |
| Поведение | Что делать? | Например, вести психотерапевтическую практику по 8 часов в день, ежедневно читать научные журналы, статьи и по 30 страниц художественной литературы. Обмен опытом с коллегами, посещение научно-практических конференций. Соблюдение здорового образа жизни и гигиены труда. |
| Окружение | С кем я? | Коллеги, пациенты, семья, люди с общими просоциальными интересами. |
Схема не отвечает на мета-вопрос «Зачем?» Смысл жизни ограничивается рамками биологической жизни.
Таблица 4. Пример согласования нейрологических уровней у человека, занятого творчеством. Таблица построена на цитатах из книг Н.А.Бердяева «Смысл творчества. Опыт оправдания человека» [5]и «О назначении человека» [3]
| Смысл жизни | Зачем мне люди и мир? | «Человеческая личность, погруженная в пучину обыденности, пошлости, зла, насилия рвется к Богу в творческом порыве и только так обретает свободу.» (Н.А.Бердяев «Смысл творчества. Опыт оправдания человека») «В Евангелии нет ни одного слова о творчестве, и никакими софизмами не могут быть выведены из Евангелия творческие призывы и императивы... Актом своей всемогущей и всеведущей воли захотел Творец ограничить свое предвидение того, что раскроет творческая свобода человека, ибо в этом предвидении было бы уже насилие и ограничение свободы человека в творчестве... Закон начинает борьбу со злом и грехом, искупление завершает эту борьбу, в творчестве же свободном и дерзновенном призван человек творить мир новый и небывалый, продолжать творенье Божье... Цель человека не спасение, а творческое восхождение, но для творческого восхождения нужно спасение от зла и греха... Обычный христианский ответ, что цель человека - жизнь в Боге, не может удовлетворить, он слишком общий и формальный». «Дух человеческий — в плену. Плен этот я называю «миром», мировой данностью, необходимостью.» Н.А.Бердяев «Все в мире должно быть имманентно вознесено на крест. Так осуществляется божественное развитие, божественное творчество. Все внешнее становится внутренним. И весь «мир» есть мой путь.» Н.А.Бердяев «Цель творческого порыва — достижение иной жизни, иного мира, восхождение в бытии.» Н.А.Бердяев |
| Миссия | Зачем я людям и миру? | «Творчество есть продолжение миротворения. Продолжение и завершение миротворения есть дело богочеловеческое. Божье творчество с человеком, человеческое творчество с Богом. Но я изначально сознал глубокую трагедию человеческого творчества и его роковую неудачу в условиях мира. Это сознание есть очень существенная сторона моей книги „Смысл творчества“. Творческий акт в своей первоначальной чистоте направлен на новую жизнь, новое бытие, новое небо и новую землю, на преображение мира. Но в условиях падшего мира он отяжелевает, притягивается вниз, подчиняется необходимому заказу, он создает не новую жизнь, а культурные продукты большего или меньшего совершенства. Результаты творчества носят не реалистический, а символический характер. Создается книга, симфония, картина, стихотворение, социальное учреждение. Есть несоответствие между творческим взлетом и творческим продуктом. Не буду повторять того, о чем я уже много раз писал. Но хотелось бы предотвратить ложное понимание моей мысли. Я совсем не отрицаю творчества культуры, совсем не отрицаю смысла продуктов творчества в этом мире. Это есть путь человека, человек должен пройти через творчество культуры и цивилизации. Но это есть творчество символическое, дающее лишь знаки реального преображения. Реалистическое творчество было бы преображением мира, концом этого мира, возникновением нового неба и новой земли. Творческий акт есть акт эсхатологический, он обращен к концу мира.» Н.А.Бердяев |
| Идентичность | Кто я? | Творец |
| Принципы и убеждения | Почему? | 1. «Общеобязательное послушание норме, логической, этической и эстетической, в созидании дифференцированной культуры есть послушание последствиям греха, есть приспособление к необходимости, а не творчество. Творчество болезненно и трагично в существе своем. Цель творческого порыва — достижение иной жизни, иного мира, восхождение в бытии.» 2. «Подлинное творчество есть теургия, богодейство, совместное с Богом действие.» 3. «Мир, не сотворенный, не знавший творческого акта прибыли и прироста бытийственной мощи, не знал бы ничего о творчестве и не был бы способен к творчеству. Творчеством может быть названо лишь то, что порождено самобытной субстанцией, обладающей мощью прироста мощи в мире. То, что порождено извне, что создается перераспределением субстанции, не есть творчество.» 4. «Творчество неотрывно от свободы. Лишь свободный творит. Из необходимости рождается лишь эволюция; творчество рождается из свободы.» 5. «Свобода в грехопадении не была свободой для творчества, творческой свободой. Отпадение от Бога лишает свободу содержания и цели, обедняет, обессиливает свободу. Отрицательная, формальная, пустая, бессодержательная свобода перерождается в необходимость, в ней бытие деградирует.» 6. «Если бы в бытии все было несотворенным, предвечно данным, то сама идея творчества не могла бы зародиться в мире... Сама идея творчества возможна лишь потому, что есть Творец, и что был совершен им оригинальный творческий акт, в котором стало сущим небывалое, не вытекающее ни из чего предшествующего, не отнимающее и не убавляющее абсолютной мощи Творца. Творческий акт творит не из природы творящего, через убывание сил творящего, переходящих в иное состояние, а из ничего... Творческая прибыль рождается из свободы творящего. Это – абсолютный прирост к самому Божеству... В Боге есть трагический недостаток, который восполняется великой прибылью – рождением человека в Нем. Мистики учили о тайне рождения Бога в человеке. Но есть иная тайна, тайна рождения человека в Боге. Есть зов человека, чтобы Бог в нем родился». 7. «Только творчество говорит о призвании и назначении человека в мире»… «Скука есть отсутствие творчества. Все нетворческое скучно. Добро смертельно скучно, если оно не есть творчество»… «Творчество может дать блаженство, счастье. Но это есть лишь последствие. Никогда блаженство, счастье не является целью творчества, и творчество знает свои муки и страдания. Человеческий дух имеет две интенции, две направленности: к борьбе и к созерцанию. Творчество протекает и в борьбе, и в созерцании... Созерцание только и можно понять как любовь, как экстаз любви, любовь же всегда есть творчество»… «Любовь есть как бы универсальная энергия жизни, обладающая способностью превращать злые страсти в страсти творческие. Ведь и жажда познания есть любовь известной интенции, любовь к истине, что и значит философия. То же нужно сказать о любви к красоте, о любви к справедливости». «О назначении человека» 8. «… Творческий акт всегда есть освобождение и преодоление. В нем есть переживание силы. Обнаружение своего творческого акта не есть крик боли, пассивного страдания, не есть лирическое излияние. Ужас, боль, расслабленность, гибель должны быть побеждены творчеством. Творчество по существу есть выход, исход, победа. Жертвенность творчества не есть гибель и ужас. Сама жертвенность – активна, а не пассивна. Личная трагедия, кризис, судьба переживаются как трагедия, кризис, судьба мировые. В этом – путь …» |
| Ценности | Зачем? Для чего? | Творчество, любовь, свобода |
| Цели | Что? | Важен сам процесс |
| Способности | Как? | Любые. Сама жизнь может быть творческим актом. |
| Поведение | Что делать? | Подлинный творческий акт |
| Окружение | С кем я? | В любом окружении |
Чтобы представить, как нейрологические уровни проявляют себя в жизни конкретного человека, предлагаю не хитрый эксперимент. Попробуйте прочитать три нижеследующих монолога и понаблюдать за эмоциональным откликом на каждый их них.
Монолог 1 (концепция гиперкоменсации комплекса неполноценности) Смысла жизни нет. Его ищут неудачники, которые ничего не могут добиться. И Бога тоже нет, иначе как объяснить, что Великий Творец попустил такой бардак в этом абсурдном мире. Где же милость Божья, когда вокруг страдает столько неповинных детей? Бога нет, рая нет, ада нет. Поэтому бери от жизни всё, дальше уже ничего не будет. То, как я живу,- моё личное дело. Я никого не просил рожать меня. Люди нужны, чтобы я мог за счёт них самоутверждаться. Мне нравится быть самым лучшим, самым успешным, самым влиятельным. Мне нравится, когда меня боятся или восхищаются мной. Для этого мне нужны власть, деньги, связи, популярность. Конечно, многие завидуют мне и хотели бы оказаться на моём месте, поэтому я никому не доверяю, даже жене, детям и родителям. Иногда я испытываю чувство пустоты, может быть, даже страх одиночества, но я никому стараюсь не говорить об этом. Тем более это легко устраняется с помощью алкоголя и активного отдыха. Я счастлив, у меня всё есть. В принципе, я уже неплохо пожил. Жаль только, что жизнь одна, а медицина бессильна сделать меня вечным. Но даже после смерти обо мне ещё долго будут говорить, меня надолго запомнят. Хотя мне уже будет на это всё равно. Равнодушие- хорошее состояние, очень помогает от лишних переживаний. Я больше предпочитаю ощущения, причём приятные. Поэтому наслаждение- высшее благо. Жизнь имеет смысл, пока есть наслаждения. Странно, что в ходе размышления я вдруг заговорил о смысле жизни. А что будет, если я не смогу больше испытывать наслаждение? А вдруг мне когда-то придётся страдать, например, от тяжёлого заболевания? Но я не буду думать об этом. И чтобы не думать об этой чепухе, мне поможет верный товарищ- алкоголь.
Монолог 2 человека, посвятившего себя искусству или науке. Мир, созданный Творцом, совершенен, но по Великому Промыслу носит незавершённый характер. Бог наделил человека творческим началом, дал ему свободу в возможности дальнейшего преобразования мира и проявлении себя как творца. Моя жизнь-это непрерывный процесс творчества и созидания. Весь мир- это сцена для Невидимого Зрителя, все события- это возможности для проявления моего истинного «Я», которое пробуждается в моменты вдохновения, становится проводником необыкновенной по силе энергии, необычайной по значимости информации. В эти моменты я растворяюсь во вселенной, становлюсь искусным инструментом, несусь в потоке идей, просто не могу не творить, не создавать что-то Разумное, доброе, вечное. Разум, доброта и вечность- те качества Создателя, которые преломляются через весь мой жизненный опыт и отражаются в продукте творчества. Творчество- дело моей жизни, способ Бытия и преображения мира, функция моей личности, продолжение меня, наследие другим. Оно проявляется во всём: в выражении любви, рождении и воспитании ребёнка, преодолении испытаний, изменении мира к лучшему, собственном личностном и духовном росте. Я решаюсь следовать по пути творчества, даже сознавая, что он безграничен и бесконечен. [3], [4], [5], [12]
Монолог №3 человека с религиозным мировоззрением. Я создан по образу и подобию Бога. Я не есть только мои ощущения, чувства, мысли, желания и стремления. Я всегда кто-то больше, чем просто набор психических функций [8], [26]. Я бессмертная душа, которая познаёт себя через земной опыт. В этом мире есть все возможности, чтобы научиться быть счастливым без алкоголя, наркотиков, ненужных достижений, не смотря ни на что. В своём духовном росте я стремлюсь к подобию Бога. Из чувства глубокой благодарности к Создателю за бесценный Дар жизни каждый день я учусь деятельной любви [13]. Для этого мне нужны люди, о которых я могу заботиться, которым могу помогать. Я познаю смысл жизни, когда делаю что-то сверх моих обязанностей [30]. Я создаю семью, чтобы научиться жертвенной любви к жене и детям. Мы, являясь точильными камнями друг другу, учимся преодолевать свой эгоцентризм, а в награду приобретаем терпение, радость и мир. Я завожу детей, чтобы быть сопричастным творческому акту Создателя, чтобы проявить в ребёнке свои лучшие качества. Где бы я ни оказался, у меня всегда остаются возможности для личностного и духовного роста: через отношение к ситуации, через помощь несчастным людям, которые всегда есть [20], [30]. И даже, когда вокруг меня мрак, я помню, что самая тёмная ночь перед рассветом. Я помню, что я есть свет, а там, где свет, отступает тьма.
Предполагаю, что третий монолог кому-то покажется искусственным, оторванным от контекста действительности. Поэтому хочу предложить вашему вниманию молитву Матери Терезы [1]. Я думаю, что она настолько известна, что не нуждается в особом представлении. Важно, что вся жизнь этой удивительной женщины являлась воплощением глубокого понимания смысла жизни и своего предназначения, следования этой молитве и реализации её в конкретных действиях.
Я просила Бога …
Я просила Бога забрать мою гордыню, и Бог ответил мне – нет.
Он сказал, что гордыню не забирают – от нее отрекаются.
Я просила Бога исцелить мою прикованную к постели дочку. Бог сказал мне – нет.
Душа ее в надежности, а тело все равно умрет.
Я просила Бога даровать мне терпение, и Бог сказал – нет.
Он сказал, что терпение появляется в результате испытаний – его не дают, а заслуживают.
Я просила Бога подарить мне счастье, и Бог сказал – нет.
Он сказал, что дает благословение, а буду ли я счастлива, или нет – зависит от меня.
Я просила Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал – нет.
Он сказал, что страдания отворачивают человека от мирских забот и приводят к Нему.
Я просила Бога, чтобы дух мой рос, и Бог сказал – нет.
Он сказал, что дух должен вырасти сам.
Я просила Бога научить меня любить всех людей так, как Он любит меня.
Наконец, сказал Господь, ты поняла, что нужно просить.
Я просила – и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня.
Я просила мудрости – и Бог послал мне проблемы, над которыми нужно ломать голову.
Я просила мужества – и Бог послал мне опасности.
Я просила любви – и Бог послал несчастных, которые нуждаются в моей помощи.
Я просила благ – и Бог дал мне возможности.
Я не получила ничего из того, что хотела – я получила ВСЕ, что мне было НУЖНО!
Бог услышал мои молитвы.
Вопрос смысла жизни является предметом изучения не только психологии и философии, но и религии. В таблице №5 я попробовал схематично изложить понимание смысла жизни Православным Христианином [4], [7], [13], [20]. Наверно, мало кто знает, что в г. Ростов Ярославской области жил в скромности и аскетике живой пример истинной Православной Веры, Отец Арсений (1894-1975 гг.), вся жизнь которого олицетворяла неустанное следование Божьим заповедям, самоотверженное служение людям. Твёрдая Вера, постоянный молитвенный подвиг, любовь к ближнему (любому человеку, который оказывался с ним рядом), смирение помогли ему пройти через многочисленные гонения, ссылки, тюрьмы и 18 лет (!) лагеря особо строгого режима, где средняя продолжительность жизни заключённого не превышала двух лет [20].
Таблица 5. Пример согласования нейрологических уровней Православного христианина.
| Смысл жизни | Зачем мне люди и мир? | 1. Спасение души. Жизнь во Христе. Наследование Царства Божия (Евангелие от Матфея: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его…» Гл. 6, стих 33) 2. Стяжать Дух Святой (Серафим Саровский: «Стяжайте Дух мирен») Мир, который Бог создал, должен совершенствоваться, и в этом смысле каждый трудник – не слепой исполнитель чьей-то воли, а творец, соучастник в совершенствовании Божиего творения. Все, что делает человек профессионально, все, что совершает в своей личной жизни, есть исполнение Божиего задания, которое ему дано. Кроме исполнения прямых своих обязанностей – профессиональных, семейных, общественных – человек совершает самое главное, к чему Господь призвал, – принести плод духа. Что же это за плод духа? Это любовь, мир, радость, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (см.: Гал. 5, 22–23) – это духовная красота, которую человек должен явить трудом всей своей жизни. |
| Миссия | Зачем я людям и миру? | СЛУЖЕНИЕ 1. «Носите бремена друг друга и таким образом исполните Закон Христов» (Послание Апостола Павла к Галатам. Глава 6, Стих 2) 2. Евангелие от Матфея: «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её; Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Гл. 16, стих 24-26) 3. Евангелие от Марка: «кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Гл. 9, Стих 35) 4. Евангелие от Матфея: «А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Гл. 19 Стих 26) 5. «Претерпевший же до конца спасётся» (Евангелие от Матфея. Гл. 24, Стих 13) |
| Идентичность | Кто я? | Православный Христианин, стремящийся к Святости Евангелие от Матфея: «Вы- соль земли» (Гл. 5, стих13). «Вы- свет мира» (Гл. 5, стих 14). |
| Убеждения | Почему? | Потому что тогда открывается сердце для Бога («Близ Господь сокрушенных сердцем и смиренная духом спасет». Псалом 33) |
| Ценности | Зачем? Для чего? | 1. Духовный рост за счёт укрепления Веры 2. Жизненная мудрость: А. «Жертва Богу- дух сокрушен. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Псалом 50) Б. Заповеди Блаженств (Евангелие от Матфея. Глава 5, Стих 3-12; Евангелие от Луки. Глава 6, Стих 20-23) |
| Цели | Что? | Соблюдать Заповеди Христа (Евангелие от Матфея. Главы 5-7, 18-19) Евангелие от Матфея: «Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим»- Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Гл. 22, Стих 37-40) |
| Способности | Как? | Иметь желание или необходимость (последствия Промыслительного смирения) «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, Я успокою вас» (Евангелие от Матфея. Глава 11, стих 28) |
| Поведение | Что делать? | 1. Иеромонах Отец Арсений: «Вера в Господа Бога и любовь к людям тогда живут в каждом из нас, когда мы искренне и постоянно возносим молитвы к Творцу, Божией Матери и святым, живём в Церкви, совершаем добрые дела и любим ближних своих». 2. Евангелие от Матфея: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет» (Гл. 24, Стих 42) |
| Окружение | С кем я? | В любом окружении |
Согласование нейрологических уровней можно попытаться кратко выразить словами Гамлета о своём друге Горацио [33].
С тех пор как для меня законом стало сердце
И в людях разбирается, оно отметило тебя.
В тебе есть цельность. Всё выстрадав, ты сам не пострадал.
Ты сносишь всё, и равно благодарен
Судьбе за гнев и милости. Блажен,
В ком кровь и ум такого же состава.
Он не рожок под пальцами судьбы,
Чтоб петь, смотря какой откроют клапан.
Кто выше страсти? Дай его сюда,
Я в сердце заключу его с тобою,
Нет, даже в сердце сердца.
В заключение этой главы, в последней (шестой) таблице я предпринял попытку продемонстрировать, как может ещё выглядеть согласование нейрологических уровней, если попробовать обобщить философские и религиозные концепции индуизма, даосизма, Сократа, Платона, С.Кьеркегора и Г.Гегеля. Ниже я предлагаю для ознакомления выдержки из книги А.М.Руденко «Философия в схемах и таблицах. 3-е издание».
Философская концепция индуизма. Классический индуистский пантеон насчитывает 330 млн богов и богинь. Особое место занимает триада: Брахма- творец мира, Вишну- хранитель мира и Шива- разрушитель. Вся полнота Вселенной со всем сонмом многочисленных богов и богинь выражается в Абсолютной реальности- Брахмане. Цель жизни индуса должна состоять в единении со Вселенной, поскольку в его душе (Атмане) есть все свойства, которыми обладает Брахман, т.е. провозглашается тождество Брахмана и высшего «Я»- Атмана. Какие ограничения ни накладывала бы на человека физическая реальность, его истинное «Я» всегда остаётся частью Великого Абсолюта (Брахмана). Личное «Я» является неотделимой часть вселенской души. Брахман (Абсолютная реальность) имеет извечный порядок, нарушение или незнание которого приводит к дисгармонии между Атманом и Брахманом. Этот извечный порядок носит название Санаты Дхармы. Осознание Санаты Дхармы как понятия вечного и вневремнного помогает человеку обрести жизненную гармонию. Способность личности к восприятию ограничена сансарой- перевоплощением души в цепи новых рождений. Человек, не постигший Дхармы, вновь и вновь возрождается в земной юдоли скорби. Кто всё-таки сумел познать Дхарму, духовно освобождается, испытывая состояние мокши. Мокша- высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души (карма) прекращается. Расширяя сознание и осознав собственное бессмертие через тождество Атман-Брахман, человек обретает духовное освобождение от жизненных невзгод и заблуждений- мокшу. Освобождение осуществляется в процессе самореализации и избавления от неведения, т.е. состояния в котором пребывают те, кто не могут отличить Абсолютную реальность от иллюзорного мира сансары [27].
Способы достижения мокши: 1. В ортодоксальной религиозно-философской системе, основанной на авторитете Вед, - соблюдение ритуалов и обрядов; 2. В неортодоксальной религиозно-философской системе- через внутреннее совершенствование человека [27].
Философская концепция Даосизма. Дао- безличный мировой закон, путь постижения природы и её закономерностей, основной вселенский принци. Дао- это ничто, начало и конец мира, поскольку все материальные вещи рождаются из небытия, а затем, разрушаясь, опять уходят в небытие. Только Дао (небытие) вечно, всё остальное преходяще. Дао- это первичное небытие, которое не имеет имени. Дао непознаваемо, но вездесуще. Дэ- это то, о чём можно говорить. Дэ демонстрирует Дао в действии. Дэ- проявленная энергия Дао в объектах творения. Существует извечный принцип Чан, управляющий процессом перемен и контролирующий его действие в проявленном мире. Мир непостоянен и переменчив. В жизни нет ничего более постоянного, чем перемены, поэтому даосизм предлагает сосредоточиться исключительно на настоящем моменте времени. Главной целью даоса является слияние с Дао, источником, дарующим абсолютное удовлетворение и изначальную естественность. «Постигший» более не вступает в бессмысленную борьбу за существование и не ставит перед собой ложных целей. Такое совершенное состояние называется Мин (просветление). Мир таков, каков он есть, и если существует совершенство, оно вокруг нас, а не в нашем воображении. Поэтому любая попытка изменить мир является посягательством на его совершенство, обнаружить которое можно лишь находясь в состоянии естественного покоя. Даосизм призывает жить по естественным законам, в соответствии с Дао, универсальным гармонизирующим принципом. Это выражается в важнейшем положении даосизма: «Следуй естеству всех вещей и не имей в себе ничего личного». Жизнь человека должна протекать по пути наименьшего сопротивления и быть свободной от проявлений страстей и амбиций. Инь (тёмное, женское) и ян (светлое, мужское)- изначальные силы, воплощающие Дао в материальном мире; два типа вселенских сил, которые составляют суть проявленного мира. Инь и ян нераздельны и дополняют друг друга. Жизнь не может быть окрашена лишь в тёмные цвета и наоборот [27].
Сократ. Некоторые факты и биографические сведения дают возможность представить, каким интересным и великим человеком он был. Сократ любил говорить, что унаследовал ремесло матери (акушерки): она помогала рождаться детям, а он- истине. Он шутил, что злая, вздорная и сварливая жена Ксантиппа послана ему судьбой для закалки характера и оттачивания лезвия бритвы его слов. Он ничего не записывал из своих идей из принципа, философствовал в гуще толпы в форме открытой беседы на злободневные темы добра и зла, любви и ненависти, счастье, добродетели, честности и т.д. Он доблестно сражался во время войны между Афинами и Спартой, в мирное время добросовестно исполнял обязанности гражданина, вёл непритязательный образ жизни, не брал денег с учеников. В конце жизни был несправедливо осуждён, но отверг возможности избежать наказания, т.к. считал, что его долг гражданина в том, чтобы повиноваться законам. Приговорённый к смертной казни, он добровольно принял чашу с ядом [27].
Сократ считал душу человека бессмертной и был сторонником учения о переселении душ, одним из первых раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность. Он первым стал утверждать, что основная задача философии состоит не в познании природы, а в изучении человека. Он возвёл в философский принцип знаменитое изречение дельфийского оракула: «Познай самого себя!» Сократ был сторонником этического рационализма и считал, что есть одно только благо- знание и одно только зло- невежество. Любое зло и порок совершаются от незнания. Если человеку растолковать, что такое истинное добро, то он не будет совершать злых поступков. Человек совершает зло, по его мнению, прежде всего в силу того, что не знает заранее его последствий для самого себя. «Уступка удовольствию есть не что иное, как величайшее неведение» (Платон, 2002. С.154) [27].
Философские воззрения Платона. Является основателем идеализма. Окружающий мир («мир вещей») временен, изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция. Реально существуют лишь чистые идеи, которые истинны. Вечны и постоянны. Идеи, существующие вне чувственного материального мира, являются прообразами вещей. Платону присущ телеологизм- утверждение целесообразности устройства мира, при котором всё происходящее трактуется как соответствующее природным или божественным целям. Весь мир является отображением царства идей, которое обладает своей иерархией. Высшая идея- идея Блага (или Единого). Душа- это нечто божественное, отличающееся от тела, и душа существует прежде, чем она вступает в соединение с телом. Она есть образ и истечение мировой души. Душа- это начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Душа обитает в теле человека и направляет его на протяжении всей его жизни, а после смерти покидает его и вступает в божественный «мир идей». Платон полагал, что человек- существо двойственное, обладающее душой и телом, причём душа- нечто самостоятельное, самодостаточное и главенствующее в человеческой деятельности. Он утверждал, что после жизни человека душа приобретает другую жизнь в зависимости от того пути, который человек имел при жизни: «Если душа умеренна и разумна, она послушно следует за вожатым, и то, что окружает её, ей знакомо. А душа, которая страстно привязана к телу… долго витает около него… И блуждает она одна во всяческой нужде и стеснении, пока не исполнятся времена, по прошествии коих она силою необходимости, водворится в обиталище, какого заслуживает» (Платон, 1971. С. 81-82). По Платону, когда душа вселяется в младенца, она забывает всё, что знала. Поэтому процесс познания, по Платону, есть процесс припоминания того, что душа знала ранее. Поскольку он считал, что высшее благо пребывает вне мира, то и высшая цель нравственности должна находиться в сверхчувственном мире. Душа, по Платону, получает своё начало не в земном, а в высшем мире, поэтому задача человека в том, чтобы возвыситься над чувственным миром и всеми силами души стремиться к высшему благу, освободив душу от всего телесного [27].
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831)- представитель немецкого классического идеализма. Абсолютная идея, по Гегелю, представляет собой единственно существующую подлинную реальность, но в то же время и первопричину всего окружающего мира, его предметов и явлений. Абсолютной идеей является Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить. Абсолютный дух, о котором ничего нельзя сказать определённого, отчуждает себя в виде окружающего мира, природы, человека. А затем, после отчуждения через мышление и деятельность человека, закономерный ход истории возвращается снова к самому себе. Человек является носителем абсолютной идеи. Сознание каждого человека- это частица Мирового духа. Именно в человеке абстрактный и безличный Мировой дух приобретает волю, личность, характер, индивидуальность. Через человека дух целенаправленно и закономерно движется, познаёт себя и творит. Диалектика- основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворённого им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что всё содержит в себе противоположные начала (день и ночь, добро и зло, война и мир, любовь и ненависть, молодость и старость, чёрное и белое, горе и радость). Данные начала находятся в противоречии по отношению друг к другу, но одновременно едины по своей сути и взаимодействуют. Единство и борьба противоположностей являются основой развития и существования всего в мире В результате взаимодействия противоположностей- тезиса и антитезиса, получается синтез- новый тезис на более высоком уровне [27].
Сёрен Кьеркегор (1813-1855)- основатель экзистенциализма, датский философ. Считал, что философия должна повернуться к человеку, его проблемам, помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку сделать внутренний выбор и осознать своё «Я». Кьеркегор выделил понятия:
1. Неподлинное существование- полная подчинённость человека обществу, «жизнь со всеми», «жизнь как у всех», «плывя по течению», без осознания своего «Я», уникальности своей личности, без нахождения истинного призвания;
2. Подлинное существование- выход из состояния подавленности обществом, сознательный выбор, нахождение себя, превращение в хозяина своей судьбы. Подлинное существование и есть экзистенция.
Согласно С.Кьеркегору, в восхождении к подлинному существованию человек проходит три стадии:
1. Эстетическую, когда жизнь человека определяется внешним миром, а сам он «плывёт по течению» и стремится только к удовольствию;
2. Этическую, когда человек делает сознательный выбор, осознанно выбирает себя, и им движет долг;
3. Религиозную, когда человек глубоко осознаёт своё призвание и до конца своих дней «несёт свой крест», превозмогая все страдания и внешние обстоятельства.
Человек, по Кьеркегору, представляет собой синтез конечного и бесконечного, временного и вечного, свободы и необходимости. И этот синтез не происходит сам по себе и не даётся человеку от природы- его необходимо сознательно создать, определённым образом построив свою жизнь. Следовательно, основная задача, которая ставится перед человеком в жизни,- это обретение собственной самости (подлинного «Я») в атмосфере страха и ужаса непосредственного бытия (одна из основных работ Кьеркегора называется «Страх и трепет») [18], [27].
Таблица 6. Пример согласования нейрологических уровней у человека с религиозно-философским мировоззрением
| Смысл жизни | Зачем мне люди и мир? | Осознание себя как Бога или принадлежности к Нему через опыт земной жизни. Воссоединение с Богом. |
| Миссия | Зачем я людям и миру? | Проявление свойств и качеств Бога через взаимодействие с людьми и миром во всей его сложности, драматичности, относительности и единстве противоречий |
| Идентичность | Кто я? | Бессмертная душа, частица Бога познающая себя через опыт Иванова Ивана Ивановича. Человек дуалистичен: с одной стороны имеет структуру (относительно устойчивые качества в конкретный момент времени- рост, вес, цвет глаз, уровень интеллекта, запас знаний, характер, изначальный потенциал к неограниченному развитию), а с другой стороны является функцией, волной (циклично развивается, приобретает новый опыт, пополняет биографию, повторяет некоторые события, претерпевает взлёты и падения, живёт на контрастах и т.д.) Но какие ограничения ни накладывала бы на человека физическая реальность, его истинное «Я» всегда остаётся частью Великого Абсолюта. Подлинное «Я» является неотделимой часть вселенской души. |
| Убеждения | Почему? | 1) Абсолютная реальность имеет извечный порядок, нарушение или незнание которого приводит к дисгармонии между человеком и Высшим Абсолютом. 2) Каждый по-своему прав 3) Физический мир изменчив, состоит из противоречий и противоположностей. Противоречия являются движущей силой прогресса. Без наличия противоречий, их единства и борьбы развитие невозможно. |
| Ценности | Зачем? Для чего? | Развитие, самосовершенствование |
| Цели | Что? | 1. Всё, что служит или способствует развитию 2. Отказ от ложных целей |
| Способности | Как? | Любые |
| Поведение | Что делать? | 1. Осознанное поведение, которое даёт опыт понимания себя 2. Борьба со страстями |
| Окружение | С кем я? | Любое |
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 85 | Нарушение авторских прав