Отвергай бесполезных богов

⁵ Примечательно, что в Библии слово «бесполезный» чаще всего употребляется по отношению к ложным богам. Так, Иегова повелел израильтянам: «Не делайте себе бесполезных богов, не ставьте резное изображение или священную колонну и не кладите в своей земле камень с изображениями, чтобы кланяться ему» (Лев. 26:1). А царь Давид писал: «Иегова велик и достоин великой хвалы. Его нужно бояться больше всех других богов. Все боги народов — боги бесполезные, а Иегова сотворил небеса» (1 Лет. 16:25, 26).

Следующие вопросы будут рассмотрены на неделе от 26 октября 2015 года.

1. Как случай, описанный во 2 Царей 13:18, 19, показывает, что важно служить Богу с рвением и от всего сердца? (7 сент., w10 15/4 с. 26, абз. 11).

¹¹ Примером того, насколько важно проявлять рвение в служении Богу, является событие, которое произошло в жизни израильского царя Иоаса. Озабоченный тем, что Израиль мог потерпеть поражение от Сирии, Иоас плача пришел к Елисею. Пророк повелел ему выстрелить из лука в окно по направлению к Сирии, показывая, что победа над сирийцами придет от Иеговы. Это, несомненно, укрепило царя. Затем Елисей сказал Иоасу взять стрелы и ударять ими по земле. Иоас ударил по земле только три раза. Елисей разгневался на него, потому что если бы Иоас ударил пять или шесть раз, то он «полностью разбил бы сирийцев». Теперь царя ждали только три неполные победы. Поскольку Иоас проявил мало рвения, его успех был частичным (2 Цар. 13:14—19). Какой урок мы можем извлечь из этого случая? Иегова обильно благословит нас, только если мы с рвением и от всего сердца совершаем задание, которое он поручил нам.

2. Кто правил в Израиле, когда Иона служил пророком, и что можно сказать о служении Ионы ввиду 2 Царей 14:23—25? (7 сент., ia с. 108, абз. 4).

⁴ Библия рассказывает нам об Ионе не так много. ( Прочитайте 2 Царей 14:25. ) Он был родом из Гафхефера, расположенного всего в четырех километрах от Назарета, в котором спустя примерно восемь веков должен был появиться Иисус Христос*. Иона служил пророком, когда в десятиколенном царстве Израиль правил царь Иеровоам II. Времена пророка Ильи давно минули, а его преемник Елисей умер, когда правил отец Иеровоама. Хотя в свое время при помощи этих пророков Иегова искоренил культ Ваала, израильтяне снова отступали от Бога. Страна находилась под властью царя, который «делал зло в глазах Иеговы» (2 Цар. 14:24). Поэтому служение Ионы едва ли можно назвать легким и приятным. Тем не менее он верно служил Богу.

3. Как Ахаз показал, что не полагается на Божье слово, сказанное через пророка Исаию, и какой вопрос мы можем себе задавать, когда принимаем важное решение? (2 Цар. 16:7) (14 сент., bw540 с. 17, абз. 5).

Вместо того чтобы полагаться на Божье слово, сказанное через Исаию, неверный Ахаз вступил в крайне неразумное соглашение с ассирийцами, которое привело к тому, что они стали угнетать Иуду (2 Цар. 16:7—10). Каким же плохим пастырем оказался Ахаз для своего народа! Мы можем спросить себя: «На кого я полагаюсь, когда мне нужно принять важное решение: на Бога или на людей?» (Прит. 3:5, 6).

4. Каким образом враги Божьего народа сегодня пользуются той же тактикой, к которой прибег Рабсак, и какое качество помогает христианам не поддаваться на уловки противников? (2 Цар. 18:22, 25) (14 сент., w10 15/7 с. 13, абз. 3, 4).

Стараясь посеять сомнения, рабсак прибегнул к обману. Он сказал: «Не... [Иеговы] ли высоты и жертвенники уничтожил Езекия? [...] Иегова сам сказал мне: „Пойди против этой земли и разори ее“» (2 Цар. 18:22, 25). Таким образом, рабсак утверждал, что Иегова не вступится за свой народ, потому что недоволен им. Однако это было не так. Иегова одобрял Езекию и иудеев, которые вернулись к истинному поклонению (2 Цар. 18:3—7).

Сегодня, стараясь войти в доверие, коварные гонители могут говорить истинным христианам некоторую долю правды, но при этом они ловко примешивают к правде ложь, надеясь посеять сомнения. Например, были случаи, когда находящимся в заключении братьям и сестрам говорили, что уважаемый многими в их стране брат отрекся от веры и поэтому у них есть все основания последовать его примеру. Но проницательность помогает христианам не поддаваться на такие уловки врагов, стремящихся посеять сомнения.

5. Как пример смирения Иосии поможет нам извлекать больше пользы из чтения и изучения Библии? (2 Цар. 22:19, 20) (21 сент., w00 1/3 с. 30, абз. 2).

Чтобы сердце было настроено, необходимо с мирение, потому что оно делает нас восприимчивыми к знаниям и помогает с большей готовностью принимать любящий совет и исправление. Подумай о замечательном примере царя Иосии. Во время его правления была найдена рукопись, содержащая в себе Закон Бога, данный через Моисея. Когда Иосия услышал слова Закона и понял, как далеко его предки отошли от истинного поклонения, он разодрал одежды свои и плакал перед Иеговой. Почему Слово Бога так глубоко затронуло сердце царя? В повествовании говорится, что его сердце было «мягким» (НМ), так что он, услышав слова Иеговы, смирился. Иегова увидел, каким кротким и отзывчивым было сердце у Иосии и потому благословил его (4 Царств 22:11, 18—20).

6. Как археологические находки подтверждают историчность двух царей, упомянутых во 2 Царей 25:27—30? (28 сент., bp123 с. 5, абз. 2, 3).

ПРИМЕР. В Библии говорится, что Навуходоносор, царь Вавилона «переселил в Вавилон [иудейского царя] Иехонию». Позднее «Евилмеродах, царь Вавилона, в год своего воцарения оказал благосклонность Иехонии, царю Иуды, и вывел его из дома заключения». Кроме того, «все дни его жизни ему [Иехонии] постоянно, каждый день, от вавилонского царя выдавалось назначенное ему содержание» (2 Царей 24:11, 15; 25:27—30).

О ЧЕМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ АРХЕОЛОГИЯ. Среди развалин древнего Вавилона археологи обнаружили официальные документы, датируемые временем правления Навуходоносора II. В них перечисляется, какое продовольствие выделялось пленникам и другим людям, находившимся на содержании у царя. В этом списке упоминается «Йаукин [Иехония], царь земли Йахуд [Иуда]» и его домашние. А что можно сказать о существовании Евилмеродаха, преемника Навуходоносора? Недалеко от города Сузы была найдена ваза с надписью: «Дворец Амель-Мардука [Евилмеродаха], царя Вавилона, сына Навуходоносора, царя Вавилона».

7. С какими тремя просьбами Иабец обратился к Иегове и чему это учит нас о молитве? (1 Лет. 4:9, 10) (5 окт., bp103 с. 23).

«Иабец был более уважаемым, чем его братья».

Иабец не упускал возможности молиться. В начале своей молитвы он горячо просил Бога о благословении. Затем он выразил три просьбы, в которых отражалась глубина его веры.

Во-первых, Иабец попросил Бога: «О, если бы ты... увеличил мои владения!» (стих 10). Этот уважаемый человек не стремился завладеть чужой землей. Его горячая просьба, вероятно, была связана не с землей, а с людьми. Возможно, он просил об увеличении своих владений, чтобы там могло поселиться больше служителей истинного Бога*.

Во-вторых, Иабец умолял Бога, чтобы Его «рука» была с ним. Под «рукой» Бога подразумевается сила, которую он использует на благо своих служителей (1 Летопись 29:12). Именно поэтому исполнить желания своего сердца Иабец просил Бога, чья рука не коротка, чтобы помогать тем, кто уповает на Него (Исаия 59:1).

В-третьих, Иабец молился: «Если... ты оберегал бы меня от бедствия, чтобы мне не было вреда!..» Выражение «чтобы мне не было вреда» наводит на мысль, что Иабец молился не о том, чтобы избежать бедствия, а о том, чтобы оно не повергло его в уныние.

Молитва Иабеца раскрывает его отношение к истинному поклонению и свидетельствует о его вере и доверии к Слушателю молитв. Как Иегова ответил на его молитву? Короткое сообщение об Иабеце заканчивается такими словами: «Бог сделал все, как он просил».

8. Как результат войны, описанной в 1 Летописи 5:18—22, может побудить нас и дальше мужественно вести нашу духовную битву? (12 окт., w05 1/10 с. 9, абз. 7).

5:10, 18—22. Во дни царя Саула колена, жившие к востоку от Иордана, разгромили агарян, более чем в два раза превосходивших их числом. Это произошло благодаря тому, что отважные воины тех колен надеялись на Иегову и обращались к нему за помощью. Давайте в духовной битве с многочисленными врагами полностью доверять Иегове (Эфесянам 6:10—17).

9. Благодаря чему Давид понимал дух закона Иеговы о святости крови и к чему его пример побуждает нас? (1 Лет. 11:17—19) (19 окт., bw528 с. 6—7, абз. 12—14).

10. Давид знал, что по Закону кровь нельзя есть, а нужно выливать перед Иеговой. Он также понимал, почему это нужно делать. Давид знал, что «душа плоти в крови». Однако это была вода, а не кровь. Почему же Давид отказался пить ее? Он понимал принцип, лежащий в основе этого требования Закона. Для Давида эта вода была такой же ценной, как кровь трех воинов. Поэтому для него было немыслимо выпить ее. Вместо этого он решил вылить воду на землю (Лев. 17:11;Втор. 12:23, 24).

¹⁴ Давид хотел быть полностью поглощенным законом Бога. Он пел: «В исполнении твоей воли, о мой Бог, я нахожу радость, и твой закон у меня во внутренностях» (Пс. 40:8). Давид изучал закон Бога и глубоко размышлял над ним. Он доверял мудрым повелениям Иеговы. И поэтому он стремился не просто соблюдать букву Моисеева закона, а поступать по его духу. Когда мы изучаем Библию, нам следует размышлять над прочитанным и сохранять это в сердце, чтобы мы могли определить, что́ угодно Иегове в том или ином случае.

11. Что Давид упустил из виду, когда попытался перенести ковчег соглашения в Иерусалим, и какой важный урок мы можем извлечь из этого повествования? (1 Лет. 15:13) (26 окт., w03 1/5 с. 10—11, абз. 11—13).

Он посоветовался с начальниками народа и сказал, что ковчег будет перенесен, «если это угодно... [им], и если на то будет воля Господа». Но он не потрудился провести должное исследование, чтобы узнать точку зрения Иеговы на данный вопрос. Если бы он сделал это, ковчег никогда не повезли бы на колеснице. Его понесли бы на плечах левиты из племени Каафа, как это ясно указал делать Бог. Хотя в других случаях Давид часто вопрошал Иегову, в этот раз он не сделал этого подобающим образом. Последствия были ужасными. Позднее Давид признал: «Господь, Бог наш, поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно»

Дата добавления: 2015-12-08