Киевская Русь

После смерти Олега Великим киевским князем стал Игорь. Ему удалось привести к покорности ближайших соседей киевлян - древлян и наложить на них тяжелую дань, что впоследствии станет причиной конфликта между киевлянами и древлянами и приведет к гибели киевского князя. Игорь был не менее воинственным князем, чем его предшественники. Покорив соседние племена, он вел неудачные войны с Византией. Дружинники князя Игоря были недовольны отсутствием добычи и требовали от князя новых войн. Чтобы успокоить своих воинов, Игорь решил взять с древлян дани больше, чем обычно, и расплатиться со своими дружинниками. Собрав дань, он отослал дружину домой, а сам остался у древлян с небольшим отрядом. Древляне просили не брать с них больше дани, но князь, обуреваемый жаждой наживы, решил собрать с них дань еще раз. Собравшиеся на совет старейшины древлян решили убить Игоря. Схватив его, древляне привязали князя к двум согнутым деревьям и, отпустив их, разорвали его на части.

Жена князя Игоря Ольга, согласно обычаям того времени, должна была отомстить за гибель мужа. Она сожгла живьем древлянских послов, приехавших уладить конфликт. А потом с войском подступила к стольному городу древлян Искоростеню и, не сумев взять его приступом, прибегла к хитрости. Она взяла с древлян дань по три голубя и три воробья от каждого двора. К лапам птиц Ольга велела привязать горящий трут. Птицы вернулись под свою крышу, и город загорелся.

Вместо прежней системы разъездов княжеской дружины в полюдье княгиня Ольга установила погосты - пункты для сбора дани. Погосты были основаны по всей Руси от Киева до Новгорода. Дружина "прибывала" на погост, и туда же местные жители сами привозили дань.

Проведя реформы, княгиня Ольга направилась в Константинополь, но, в отличие от своих предшественников, она посетила столицу Византии с мирной целью. Между ней и византийским императором были установлены союзнические отношения. В Константинополе Ольга приняла христианство и стала первой правительницей-христианкой.

Ее сын и наследник Святослав с детства воспитывался как воин в соответствии с языческими обычаями. Большую часть своей жизни он провел в походах. Отправляясь на войну, он не таился, а с вызовом предупреждал: "Иду на вы!". Византийский историк Лев Диакон писал, что князь Святослав одевался в простую одежду воина и отличался от остальных дружинников только чистотой. Его воины с равным успехом сражались как пешими, так и конными и, конечно же, использовали ладьи. С таким хорошо обученным войском Святослав смог справиться с давнишним врагом Руси - Хазарией.

Сначала в 964 году киевский князь покорил союзников хазар - вятичей. Затем ему удалось завоевать касогов и алан, эти племена жили на Северном Кавказе и были подвластны хазарам. Тогда же под власть Руси попал город Тмутаракань на Таманском полуострове. После этого, оставшись без союзников, хазары были разбиты Святославом.

Современники знали киевского князя как непобедимого воина. Поэтому в 968 г. греки, воевавшие с болгарами, призвали его на помощь. Поход на Дунайскую Болгарию был вершиной полководческого таланта князя Святослава. Летописец рассказывает, что Святослав без труда овладел 80 городами на Дунае и обосновался в Переяславце-на-Дунае. Византийцы испугались побед киевского князя и для того, чтобы вернуть Святослава на Русь, подговорили печенегов напасть на Киев. Вернувшись, киевский князь отбил натиск кочевников и вновь пришел на Дунай. Он решил перенести свою столицу в Переяславец.

Но планам Святослава не суждено было сбыться. Византийский император Иоанн Цимисхий потребовал, чтобы киевский князь покинул Болгарию. Святослав требовал выкуп за захваченные им земли. Между византийцами и русскими произошло сражение у города Доростола, в котором дружинники Святослава потерпели поражение и вынуждены были покинуть дунайские земли.

На Русь возвращались на судах. Печенежский хан, предупрежденный византийцами о возвращении Святослава, устроил засаду на днепровских порогах. Ослабленное в боях войско Святослава погибло в неравном сражении. Из черепа убитого Святослава хан приказал сделать чашу, из которой пил вино на пирах.

После смерти Святослава три его сына правили Русью. Старший, Ярополк, княжил в Киеве, Олег - в древлянской земле, Владимир - в Новгороде. В 977 г. между братьями началась усобица, в ходе которой погиб сначала Олег, а затем и Ярополк. Владимир провозгласил себя великим киевским князем (980 г.)

Подобно своему отцу - князю Святославу Владимир был воинственным князем. Он покорил вновь восставших вятичей, литовские племена ятвягов и славян-радимичей.

Но Владимир оставил след в истории прежде всего как креститель Руси.

Летописец рассказывает, что в 986 г. к киевскому князю явились посольства от различных народов и стали склонять его принять их веру. Владимиру понравились красота и величие православного богослужения. К тому же княгиня Ольга, бабка Владимира, была православной, православными были и многие киевляне. В стольном городе были православные церкви. Политически, экономически сильный сосед Киевской Руси - Византия также была православной страной. Киевские бояре побывали в разных странах и принесли положительный отклик о христианстве. Все это и стало причиной принятия христианской религии по греческому образцу.

Владимир крестился в 988 г. Вместе с князем крестились его бояре, воеводы, дружина, а затем и все остальные жители княжества. Всюду, где распространялось христианство, строились церкви, появлялись священники, создавались школы. Крещение Руси имело колоссальное значение для русской культуры -духовной музыки, иконописи, архитектуры и литературы. В глазах современников Русь уравнялась с другими государствами. В IX в. братья Кирилл и Мефодий разработали для славян специальную азбуку, приспособленную к сложным звукам славянского языка. Единая вера способствовала складыванию единой нации. Племенные различия внутри русского народа постепенно исчезали.

Время княжения Владимира воспето в былинах, передававшихся в народе из уст в уста. Самого князя былины называют "Красным Солнышком". В 1229 г. православная церковь причислила князя Владимира к лику святых и назвала "Равноапостольным".

В 1015 г. великий князь киевский Владимир скончался. И сразу же между его сыновьями началась усобица. Каждый их них хотел стать великим князем киевским. Основная борьба развернулась между старшими сыновьями Святополком и Ярославом. Ярослав, будучи новгородским князем, не признал старшинства Святополка, собрал войско из варягов и новгородцев и в 1016 г. выступил против Святополка. Братья сошлись в битве. Святополк был побежден и бежал за пределы Руси, где погиб при невыясненных обстоятельствах.

В этой усобице на стороне Ярослава и Святополка принимали участие и другие братья. Князь ростовский Борис и муромский князь Глеб были предательски убиты в этой борьбе. Принявшие мученическую смерть князья стали первыми русскими святыми.

После смерти Святополка Ярослав утвердился в Киеве и стал великим князем. Он был умным и дальновидным правителем. Им и его советниками были собраны законы и записаны в один сборник, получивший название "Русская Правда". Он произвел существенную перестройку Киева - возвел новые крепостные стены, расширив старый город, построил Золотые Ворота. Ярослав заложил собор Святой Софии. Киевский князь любил книги и хранил свою библиотеку в этом храме. При Ярославе Мудром Русь достигла зенита славы и могущества. Породниться с киевском князем было почетно. Сам он был женат на дочери шведского короля. Его старший сын Изяслав был женат на польской принцессе, младший - Всеволод женился на дочери византийского императора Константина Мономаха. Дочери: Елизавета стала женой норвежского короля, Анастасия вышла замуж за короля Венгрии, Анна - за французского короля Генриха I. Внучка Евпраксия была супругой германского короля Генриха IV.

Ярослав пытался предотвратить братские усобицы, поделив Русь на равные части между своими сыновьями. Но после его смерти сыновья киевского князя продолжали соперничать друг с другом.

Три князя Ярославича - Изяслав, Святослав и Всеволод -стали хозяевами Русской земли. Их союз был необходим для отражения новых внешних врагов Руси - половцев.

Но в 1073 году между братьями началась война. Святослав и Всеволод, забыв заповеди отца, выгнали Изяслава из Киева. Киевским князем стал Святослав, но он вскоре умер и Всеволод заключил мир с Изяславом, который вновь стал киевским великим князем. Но распри внутри княжеского дома продолжались. Сын Святослава Олег остался без наследства - вотчину его отца, Чернигов, захватил Всеволод. Олег бежал в Тмутаракань и на Русь вернулся с ордами половцев. Изяслав и Всеволод сразились с Олегом и разбили его. Но Изяслав в бою погиб, и великое княжение досталось его брату Всеволоду. В это время на политической арене появляется Владимир, прозванный "Мономахом" (поскольку он был внуком по женской линии византийского императора Константина Мономаха). Будучи князем черниговским, а затем пограничного Переяславля, он совершил несколько походов на половцев, после чего набеги степняков временно прекратились. Авторитет победителя кочевников возрос. Он же стал инициатором княжеского съезда в Любече (1097 г.), где был установлен новый принцип организации власти на Руси - русская земля становилась совокупностью отдельных "отчин". Так юридически было закреплено уже начавшееся разделение Руси на отдельные княжества.

Когда в 1113 г. в Киеве скончался князь Святополк, киевские бояре пригласили на княжение шестидесятилетнего Владимира Мономаха. Чтобы успокоить горожан, начавших громить дворы князя и некоторых бояр, он издал новый свод законов - устав, в котором существенно уменьшались поборы с зависимых людей. Мономах был выдающимся писателем. Он составил наказ своим детям, или поучение, в котором описал свои подвиги и ратные труды, завещал любить братьев, не ввязываться в распри и не обижать обездоленных. Годы правления Мономаха (1113-25 гг.) и его старшего сына Мстислава Великого (1125-32 гг.) в Киеве были временем восстановления единства Киевской Руси.

Дата добавления: 2015-12-08