Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Список использованных источников

Читайте также:
  1. IV. Складіть список КК зарубіжних держав, які перекладені на українську чи російську мову, вкажіть джерела, в яких вони опубліковані.
  2. V. СПИСОК РЕКОМЕНДОВАНИХ ДЖЕРЕЛ ДЛЯ
  3. Анализ источников формирования запасов и затрат
  4. Анализ пассивов (источников финансирования).
  5. Анализ размещения состава и структуры источников средств организации
  6. Анализ средств, чистых активов организации и источников их формирования
  7. Библиографический список

Рекомендуемая литература (основная)

1. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А.. Этносоциология. М., 1998.

2. Мнацаканян М.О. Этносоциология: нации, национальная психология и межнациональные конфликты. М., 1998.

3. Перепелкин Л.С., Соколовский С.В. Этносоциология. Новосибирск, 1995.

4. Татунц С.А. Этносоциология: Учеб. пособие. М., 1999.

5. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в Российской Федерации. М., 1997.

6. Этнология: Учебник для высших учебных заведений. М., 1994.

 

Рекомендуемая литература (дополнительная)

 

1. Абдулатипов Р. Россия на пороге ХХI века. Состояние и перспективы федеративного устройства. М., 1996.

2. Алексахина Н.А. Национально-языковая ситуация в РФ // Этнополитический вестн. России. 1995. №6.

3. Арутюнов С.А. Этничность – объективная реальность // Этнографические обозрение. 1995. №5.

4. Арутюнов С.А. Малочисленные народы России // Этнополитический вестн. России. 1995. №4.

5. Бабаков В.Г. Кризисные этносы. М., 1993.

6. Барт Р. Война языков // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., 1989.

7. Bart F. (ed.) Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Culture Differences. Oslo. 1969.

8. Бороноев А.О. Основы этнической психологии. СПб., 1991.

9. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

10. Бубер М. Два образа веры. М., 1999.

11. Buber Martin. Der Jude und sein Judentum. Gesammelte Aufsaetze und Reden. Gerlingen. 1993.

12. В движении добровольном и вынужденном: постсоветские миграции в Евразии / Под ред. А.Р. Вяткина. М., 1999.

13. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

14. Вебер М. Город. Избранное. Образ общества. М., 1994.

15. Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991.

16. Градовский А.Д. Национальный вопрос. СПб., 1977.

17. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.

18. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Римскому. М., 1991.

19. Дробижева Л.М., Аклаев А.Р. и др. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М., 1996.

20. Eisenstadt S.N. Tradition, Change and Modernity. N.Y., 1973.

21. Зубов А.А. Проблема термина «раса» и расовых классификаций в современной физической антропологии // Этнографическое обозрение. 1996. №1.

22. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М., 1997.

23. Илларионова Т. Этническая группа. М., 1994.

24. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996.

25. Кара-Мурза А. Как возможна Россия. М., 1999.

26. Ковалевский М.М. Этнография и социология. М., 1904.

27. Ковалевский М.М. Родовой быт в настоящем, недавнем и отдаленном прошлом. М., 1905.

28. Козлов В.И. Национализм и этнический нигилизм // Свободная мысль. 1996. №6.

29. Кокшаров Н.В. Культура и этничность. СПб., 1998.

30. Корнеев К.Л. Национальные отношения. Их место и роль. Элиста. 1999.

31. Крюков М.В. Еще раз об исторических типах этнических общностей // Советская этнография. 1986. №5.

32. Куриков В.М. Стратегия выживания северных этносов. Екатеринбург, 1999.

33. Кцоева Г.У. Эмпирический опыт исследования этнических стереотипов // Психологический журнал. 1986. №2.

34. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М., 1993.

35. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М., 1999.

36. Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских государствах. М., 1999.

37. Миграционная ситуация в странах СНГ // Под. ред. Ж.А. Зайончковской. М., 1999.

38. Михайлов В.А. Принцип «воронки» или механизм развертывания межэтнического конфликта // Социологические исследования. 1993. №5.

39. Перин Р.Л. Психология национализма. СПб., 1999.

40. Поляновский В.С. Историческая память в этническом самосознании // Социологические исследования. 1999. №1.

41. Пути решения национального вопроса в современной России. М., 1999.

42. Разделит ли Россия участь Союза ССР? / Рук. авт. колл. Э.Л. Баграмов. М., 1993.

43. Россия и ее соседи: соотношение национальных интересов внутри СНГ. М., 1999.

44. Россия: центр и регионы. Вып. 3. М., 1999.

45. Россия – Чечня. М., 1998.

46. Российская цивилизация. М., 1998.

47. Русские. Этносоциологические очерки / Отв. ред. Ю.В. Арутюнян. М., 1992.

48. Русские / Отв. ред. В.А. Александров. М., 1999.

49. Rothshild J. Ethnopolitics: A conceptual framework N.Y., 1981.

50. Семенов Ю.И. Общество, этнос, нация // Этнополитический вестн. России. 1995. №4.

51. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских. М., 1996.

52. Скворцов Н.Г. Этничность: социологическая перспектива // Социологические исследования. 1999. №1.

53. Солдатова Г.У. Межэтническое общение, когнитивная структура этнического самосознания // Познание и общение. М., 1988.

54. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1991.

55. Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном городе. Л., 1987.

56. Smith A. The Ethnic Origin of Nations. Oxford. 1986.

57. Татунц С.А. Уроки М.М. Ковалевского и Российский Кавказ // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18. Социология и политология. 2001. №2.

58. Трансформация социальной структуры и стратификация российского общества / Отв. ред. З.Т. Голенкова. М., 1996.

59. Фомичев П.Н. Социологические теории национализма. М., 1991.

60. Хаким Рафаель. Сумерки империи. Казань, 1993.

61. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Политические исследования. 1994. №1.

62. Эбзеев Б.С., Карапетян Л.М. Российский федерализм: равноправие и ассиметрия конституционного статуса субъектов // Государство и право. 1995. №3.

63. Этническая мобилизация и межэтническая интеграция / Сост. и отв. ред. М.Н. Губогло. М., 1999.

64. Этнические стереотипы поведения. Л., 1985.

 

ГЛОССАРИЙ

Аборигены- коренные обитатели той или иной категории или страны, живущие здесь «изначально» в отличие от прибывших позднее переселенцев.

Австралопитек- ископаемая человекообразная обезьяна, близкая к предковой форме человека.

Автономизация- становление самобытности, уникальности этноса.

Автономия (этническая)- право самостоятельно решать внутренние вопросы жизнедеятельности этноса в соответствии с существующей в данном государстве конституцией или другими законодательными актами.

Автохтоны- первоначальное, исконное население какой- либо страны, местности, территории.

Автостереотипы- устойчивые мнения, суждения, оценки представителей какого- либо этноса о наиболее характерных качествах данной этнической общности.

Адаптация- приспособление строения и функций организмов к условиям существования.

Адаптация (этническая)- приспособление этнических групп к природной и социальной среде районов их обитания.

Аккультурация- процесс приобретения одним народом тех или иных элементов культуры другого народа, происходящий в результате общения этих народов.

Акматическая фаза- у Л. Гумилева- вторая фаза этногенеза, в которой пассионарное напряжение достигает максимума, период гражданских войн и смут.

Альтруизм- бескорыстная забота о благе других, готовность пожертвовать своими личными интересами для других.

Анимизм- вера в духовные существа, души и духов, одна из первичных форм религии.

Анклав- территория или часть территории одного государства, окруженная со всех сторон территорией другого государства.

Антропогенез- раздел антропологии, учение о происхождении человека.

Антропология - биологическая наука о происхождении и эволюции физической организации человека и его рас.

Апартеид- принцип раздельного проживания представителей различных этнорасовых групп.

Билингвизм – функционирование двух языков для обслуживания нужд этнического коллектива и его отдельных членов; отличается от простого знания еще одного языка наравне с родным и предполагает возможность пользоваться разными языками в зависимости от жизненных обстоятельств.

Генезис – происхождение, возникновение; процесс образования и становления развивающегося явления.

Геноцид – истребление отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным мотивам.

Гетерогенность – неоднородность по составу.

Группа этнорассовая – группа людей, которая отличается от окружающего ее населения не только этническими признаками, но и внешними антропологическими признаками или расовым типом.

Гомогенность – однородность по составу.

Демография – наука о народонаселении, закономерностях его развития, структуре и распределении на определенных территориях.

Десегрегация – отмена, устранение сегрегации, отказ от политики, разделяющей население по расовому признаку.

Диаспора – пребывание значительной части народа (этнической общности) вне страны его происхождения.

Идентификация (этническая) – процесс отождествления индивидом себя со своей этнической общностью, позволяющий ему усвоить основные нормы поведения и ценности культуры идентифицируемого этноса.

Иммигрант – иностранец, прибывший в какую-либо страну на постоянное жительство.

Инкультурация – процесс вхождения человека в культуру, овладение этнокультурным опытом.

Интеграция – в межкультурном взаимодействии сохранение разными группами присущих им культурных индивидуальностей, но объединение их в одно общество на иных основаниях.

Инструментализм – подход к определению этноса и этничности, интересующийся не объективной основой существования этноса, а лишь той ролью, которую он выполняет в культуре.

Колониализм – политическое, экономическое и духовное порабощение стран, как правило, менее развитых в социально-экономическом отношении.

Конвергенция – схождение, сближение.

Консолидация – вид объединительных процессов, означающий сплачивание близких по языку и культуре этносов или частей этносов в более крупную этническую общность или включение в уже сформировавшийся этнос близкой ему этнической группы.

Конструктивизм – подход к определению этноса и этничности, считающий этничность самой широкой категорией социальной идентичности, ситуативным феноменом, подчеркивает договорной характер границ между этническими категориями.

Конформизм – форма приспособления, означающая пассивное принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений.

Культура – внебиологически выработанный и передаваемый способ человеческой деятельности, адаптивный механизм, облегчающий человеку жизнь в мире.

Культура этноса – совокупность компонентов материальной, духовной и социально – нормативной культуры, которые сформировались среди данного этноса, являются для него специфическими и выделяют его среди других этносов.

Межэтническая коммуникация – обмен между двумя или более этническими общностями материальными и духовными продуктами их культурной деятельности, осуществляемый в различных формах.

Меньшинство этническое – группа людей той или иной этнической принадлежности, существенно уступающая по своей численности окружающему ее иноэтническому населению.

Мобилизация – приведение населения в состояние, способствующее решению каких-либо задач.

Модернизация – осовременивание, изменение в соответствии с требованиями современности: усовершенствование.

Народ – субъект истории; совокупность классов и социальных групп общества; население государства, страны.

Народность – исторический тип этноса, следующий за племенном и предшествующий нации; возникает в результате смешения племен и образования племенных союзов.

Натурализация – процесс вживания иммигранта в новое, иноязычное окружение, усвоение им новых форм общения, культуры, правил общежития.

Национализм – идеология, общественная психология, политика и общественная практика, сущностью которых являются идеи национальной исключительности, обособленности, пренебрежения и недоверия к другим нациям и народностям.

Национальность – термин для обозначения принадлежности человека или группы людей к определенной этнической общности.

Нация – исторический тип этноса, представляющий собой социально-экономическую целостность, которая складывается и воспроизводится на основе общности территории, экономических связей, языка, некоторых особенностей культуры, психологического склада и этнического самосознания.

Общность – совокупность людей, объединяемая исторически сложившимися устойчивыми связями и отношениями, обладающая рядом общих признаков, придающих ей неповторимое своеобразие.

Пассионарность – повышенная тяга к действию.

Племя – одна из наиболее древних форм этнической общности, состоящая из родов.

Примордиализм – подход к определению этноса и этничности, стремящийся найти объективную основу существования этноса в природе или общественной жизни и культуре.

Раса – исторически сложившаяся группа людей, объединенная общностью происхождения, выражающейся в общности наследственных, передаваемых потомству второстепенных внешних физических особенностей.

Расизм – идеология и общественная психология, сущностью которых являются представления о биологическом превосходстве или, наоборот, неполноценности отдельных расовых групп.

Самоидентификация – социально-психологический процесс, представляющий собой осознание социальной группой своей тождественности, а отдельным индивидом – своей принадлежности к определенной группе.

Сегрегация – принудительное разделение групп населения по определенному социальному признаку, чаще всего – расовому и этническому; вид расовой дискриминации.

Сепаратизм – социально-политические и идеологические устремления к отделению одной части государства от другой.

Сепарация – отделение, разделение на составные части; в этнологии -отделение от этноса сравнительно небольшой части, превращающейся со временем в самостоятельный этнос.

Синкретизм – слитность, нерасчлененность.

Социализация – процесс становления личности путем усвоения индивидом основного набора духовных ценностей, выработанных человечеством; то же, что инкультурация.

Субэтнос – этническая система, возникающая внутри этноса и отличающаяся своими хозяйственными, бытовыми, культурными и другими особенностями.

Толерантность – черта характера человека, выражающаяся в уважительном отношении к представителям других этнических групп и их культурам.

Фрустрация этническая – психологическое состояние этнической группы или общности, которое характеризуется потерей перспективы исторического развития, тревогой, неуверенностью в завтрашнем дне, чувством безысходности.

Человечество – общность людей всех рас и этносов, проживающих на земле; народонаселение планеты.

Ценности – осознанные или неосознанные, характерные для индивида и группы индивидов представления о желаемом, определяющие выбор с учетом возможных средств и способ действия.

Этническая идентификация – причисление себя к группе людей определенной национальности.

Этническая культура – совокупность культурных элементов и структур, обладающих этнической спецификой и выполняющих этнодифференцирующую функцию.

Этническая общность – любая общность, которая складывается на определенной территории среди людей, находящихся между собой в реальных социально-экономических связях, говорящих на взаимопонимаемом языке, сохраняющих на протяжении своего жизненного пути известную культурную специфику и осознающих себя отдельной самостоятельной группой.

Этническая парциация разделение единого этноса на несколько более или менее равных частей, из которых ни одна часть не отождествляет себя со старым этносом.

Этнический конфликт – форма гражданского, политического или вооруженного противоборства, в которой стороны или одна из сторон мобилизируется, действуют и страдают по принципу этнических различий.

Этническое меньшинство – часть этноса, отделенная от основного этнического массива и проживающая в иноэтничном окружении; не следует отождествлять с малочисленными народами.

Этничность – совокупность характерных, отличительных, культурных черт, отличающих одну этническую группу от другой.

Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированном в самоназвании (этнониме).

 

 


[1] Nash M. The cauldron of ethnicity in the modern world. Chicago; L., 1989. P.12.

[2] Конституция РФ Ч.2. - М., 12 декабря 1993.

[3] Тишков В.А. Толерантность и согласие в трансформирующихся обществах (доклад на Международной научной конференции ЮНЕСКО «Толерантность и согласие») //Очерки теории и политики этничности в России. - М.: Русский мир, 1997. - С.256 - 274.

[4] Сикевич З.В. Указ.соч. С.18-20.

[5] Гумилёв Лев Николаевич в энциклопедии «Кругосвет«: «В последние годы существования СССР, когда учение Гумилева об этногенезе впервые стало объектом публичного обсуждения, вокруг нее сложилась парадоксальная атмосфера. … Все учёные отмечали, что несмотря на глобальность теории и её кажущуюся основательность (Гумилев заявлял, что его гипотеза есть результат обобщения истории более 40 этносов), в ней очень много допущений, никак не подтвержденных фактическими данными. «

[6] Гумилёв Лев Николаевич в энциклопедии «Кругосвет«: «Людям, далеким от профессионального обществоведения, гипотеза пассионарности казалась подлинно научной — новаторской, будящей воображение, имеющей большое практическое и идеологическое значение. Напротив, в профессиональной среде гипотеза этногенеза считалась в лучшем случае сомнительной («цепью гипотез»), а в худшем — паранаучной, методологически близкой к «новой хронологии» А. Т. Фоменко.»

[7] Древняя Русь и Великая степь / Лев Гумилёв

[8] Кралюк П. Болезнь евразийства. Рефлексия русского самосознания в «альтернативной истории». — «День», № 72, 19 апреля 2003 года.

[9] Антонов А. Фольк-хистори. — anton2ov.spb.ru, 2003.

[10] Данилевский И. Читая Л. Н. Гумилёва // Русские земли глазами современников и потомков (XII—XIV вв.). — М. — 2001. — С. 336—345.

[11] Тортика А., Михиев В. Концепция истории Хазарского каганата Л. Н. Гумилёва: опыт критического анализа // Материалы восьмой ежегодной специализированной конференции по иудаике. — Ч. 1. — М. — 2001. — С. 149—178.

[12] Шнирельман В., Панарин С. Лев Николаевич Гумилев: основатель этнологии? — Вестник Евразии, № 3 (10). — 2000. — С. 32-33.

[13] Гумилёв Лев Николаевич в энциклопедии «Кругосвет«: «В последние годы существования СССР, когда учение Гумилева об этногенезе впервые стало объектом публичного обсуждения, вокруг нее сложилась парадоксальная атмосфера. … Все учёные отмечали, что несмотря на глобальность теории и её кажущуюся основательность (Гумилев заявлял, что его гипотеза есть результат обобщения истории более 40 этносов), в ней очень много допущений, никак не подтвержденных фактическими данными. «

[14] От Руси до России. СПб., 1992. С.335.

[15] Этногенез и этносфера // Природа. 1970. № 1. С.335.

[16] Гумилев Н. «Год рождения 1380» // Декоративное искусство. 1980. № 12. С.37.

[17] Леонтьев К. Собрание сочинений. Т.5. М., 1912. С. 120.

[18] Шпенглер О. Закат Европы. М.; Пг., 1923. С.54-59.

[19] Яков Лурье Древняя Русь в сочинениях Льва Гумилёва (рус.). Опубликовано в журнале «Звезда», 1994 №10. С. 167 – 177. (1994). Проверено 24 июня 2009.

[20] Янов А. Л. Учение Льва Гумилёва (рус.). Опубликовано в журнале «Свободная мысль», 1992, №17. – С. 104-116. (1992). Проверено 8 сентября 2009.

[21] Тайлор Э. Первобытная культура. М.,1989. С. 93.

[22] Там же. С. 24.

[23] Тайлор Э. Указ. соч. М.,1939. С. 6-7.

[24] Указ. соч. М.,1989. С. 211.

[25] Там же. С. 213.

[26] Тайлор Э. Первобытная культура. М.,1989. С. 504.

[27] Спенсер Г. Социология как предмет изучения. СПб., 1897. С. 321.

[28] (см.) проверки гипотез. Лит. Штомпка П. Социология социальных изменений М., 1996; Evolution and culture. Ann Arbor, 1960; Parsons T. The evolution of societies. Englewood Cliffs, 1977; Alexander R.D. Darwinism and human affairs. L., 1979; Harris M. Cultural materialism: the struggle for a science of culture. N.Y., 1980; Hallpike C.R. The principles of social evolution. Oxf., 1986. А.Д. Ковалев.

[29] (Q. v.: Wach J. The Comparative Study of Religions, New York, 1958. P).

[30] Этнология: учеб. для вузов / А. П. Садохин. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Гардарики, 2008.

[31] Г.С. Денисова, М.Р. Радовель. Этносоциология.

[32] Mair, Lucy. An Introduction to Social Anthropology. Oxford: Clarendon Pr., 1965, рр. 8 - 9.

[33] Lewis, I. M. Social Anthropology in Perspective. The Relevance of Social Anthropology. Cambridge. University Press, 1976, ð. 20.

[34] Lewis, I. M. Social Anthropology in Perspective. The Relevance of Social Anthropology. Cambridge. University Press, 1976, ð. 19.

[35] Lewis, I. M. Social Anthropology in Perspective. The Relevance of Social Anthropology. Cambridge. University Press, 1976, рр. 20 - 21.

[36] Bronislav Malinovski. A Scientific Theory of Culture. Chapell Hill: The University of North Carolina Press, 944, p. 150.

[37] Francis L. K. Hsu. Passage to Understanding. In: Spindler, George D. (ed.) The Making of Psychological anthropology. Berkeley, Los Angeles, L.; University of California Press, 1978, pp. 145 -146.

[38] Malinovsky, B. Review of six essays on culture by Albert Blumenthal. American Sociological Review, Vol. 4, 1939, p. 939.

[39] Thomas, Nicholas. Out of Time. History and Evolution in Anthropological Discourse, Second Edition. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1996, ðð. 19 - 20.

[40] Chris, Jenks. Culture. L., N.Y.; Routledge, 1993, ð. 38.

[41] Radcliffe-Brown, A. R. A Natural Science of Society. Glencoe, IL: Free Press, 1957, p. 106.

[42] Radcliffe-Brown, A. R. Structure and Function in Primitive Society. Cambridge: Cambridge University Press, 1952, p. 176.

[43] Chris, Jenks. Culture. L., N.Y.; Routledge, 1993, рð. 38 - 40.

[44] Бенедикт P., О конфигурациях культуры, «Американский антрополог», т. 34, 1932, с. 24.

[45] Аверкиева Ю. П., О некоторых этнопсихологических исследованиях в США, в сборнике: Современная американская этнография, М., 1963.

[46] «Coming of Age in Samoa» (1928); «Growing Up in New Guinea: A Comparative Study of Primitive Education» (1930); «The Changing Culture of an Indian Tribe» (1932); «Mind Self and Society: From the Stundpoint of Social Behaviorist» (C. W. Morris, Ed., 1934); «Sex and Temperament in Three Primitive Societies» (1935); «The School in American Culture» (1951); «Anthropology: A Human Science» (1964); «Culture and Commitment: A Study

[47] Хоруженко К.М. Культурология: Энциклопедический словарь. - Ростов-на-Дону.: Феникс, 1997.

[48] Лихачев Д. Духовное одичание грозит нашей стране из ближайшего будущего // Известия. 30.05.1991.

[49] Киплинг Р. (в переводе В. Бетаки). В эпоху неолита... // Р. Киплинг. Стихи. Париж, 1986. С. 19.

[50] Levi-Strauss С. Introduction a l'oeuvre de Marcel Mauss / Mauss M. Sociologie et Anthropologie. P., I960. P. XXVIII.

[51] Levi-Strauss С. Race and History // Structural Anthropology. Vol. 2. L., 1978. lbid. P. 358.

[52] Levi-Strauss С. L'ethnologie devant la condition humaine // Levi-Strauss C. Le regard eloigne. P., 1983. P. 62.

[53] Pouillon G. Fetiches sans fetichisme. P., 1975. P. 222).

[54] Levi-Strauss С. La pensee sauvage. P., 1962. P. 143. 11.

[55] Levi-Strauns С., Eribon D. Conversations... P. III. 12

[56] Подробнее о выделении операций мифологического мышления на основе Леви-Строссовского анализа семантики мифов см.: Островский А. Б. Анализ мифов К. Леви-Стросса: первобытное мышление и этнографический контекст // Советская этнография. 1984. № 5. См.: Пиаже Ж. Природа интеллекта // Хрестоматия по общей психологии: Психология мышления. М., 1981. С. 54—55.

[57] Берлин И. Оригинальность Макиавелли // Берлин И. Подлинная цель познания: Избранное эссе. М., 2002. С.368.

[58] Крюков М.В. Еще раз об исторических типах этнических общностей. С. 69.

[59] См.: Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.,1983. С. 45-58.

[60] Сагитова Л. В. Региональная идентичность: социальные детерминанты и конструктивистская деятельность СМИ (на примере Республики Татарстан)// journal@iea.ras.ru. С. 3.

[61] Furnham A., Bochner S. Culture Shock: Psychological reactions to unfamiliar environments, L. & N.Y., 1986. Р. 121. Цит. по: Татарко А.Н. Взаимосвязь этнической идентичности и толерантности (на примере этнических групп юго-востока Баш-кирии). С. 17.

[62] Гудков Л. Негативная идентичность. М., 2004. С. 99.

[63] Сагитова Л. В. Региональная идентичность: социальные детерминанты и конструктивистская деятельность СМИ (на примере Республики Татарстан)// journal@iea.ras.ru. С. 12.

[64] Варданян М.А. Психологическая трансформация этнической идентичности мигранта-армянина (на примере мигрантов-армян) // journal@iea.ras.ru. С. 3-4.

[65] См.: Садохин А.П. Этнология. М., 2005. С. 153-155.

[66] См.: Крюков М.В. Еще раз об исторических типах этнических общностей // Советская этнография. 1986. №3. С. 68.

[67] Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура. М., 1996. 71 с.

[68] Белков П.Л. О методе построения теории этноса // Этносы и этнические процессы. М., 1993. С. 48-61.

[69] Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. 284 с.

[70] Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М., 1981.

[71] Дзибель Г.В. Пролегомены к теории этноса // Африка: общества, культуры, языки. М., 1996. С. 13-22.

[72] Пименов В.В. Удмурты. Опыт компонентного анализа этноса. Л., 1977. 262 с.

[73] Арутюнов С.А. Этничность – объективная реальность // Этнографическое обозрение. 1995. № 5. С. 9.

[74] Новейший философский словарь. С. 856.

[75] Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997. С.480.

[76] Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. М., 1998. С.229.

[77] Ямсков А. Этнический конфликт: проблемы дефиниции и типологии//Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М., 1997. С.206-207.

[78] Сикевич З.В. Указ.соч., С.54.

[79] Дробижева Л.М. Этнополитические конфликты. Причина и типология (конец 80-х начало 90-х годов)//Россия сегодня. Трудные поиски свободы. М., 1993. С.227-236.

[80] Авксентьев В.А. Этническая конфликтология. Ставрополь. 1996. Ч.2. С.110.

[81] См.: Авксентьев В.А. Указ. соч. С.60-102; Коркмазов А.Ю. Этнополитические процессы на Северном Кавказе. Ставрополь. 1994.

[82] Рябцев В.Н. Конфликтологическая работа на Кавказе в аспекте этнонациональных отношений: проблемы и перспективы. Ростов н/Д., 1999. С.15-16.

[83] Авксентьев В.А. См.: Указ.соч.; Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве” М.1999; Паин Э., Попов А. Чеченская политика России с 1991 по 1994 гг.//Международная экономика и международные отношения. 1995, № 5; Попов А.А. Причины возникновения и диалектика развития межнациональных конфликтов //Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М., 1997; Тишков В.А., Беляева Е.Б., Марченко Г.В. Чеченский кри­зис: Аналитическое обозрение. М., 1995.


Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 110 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.034 сек.)