Если постоянно считаешь чужие грехи – будешь множить собственные.

Во втором классе нашей духовной школы мы учится тому, как проявлять в своей жизни духовную решимость. На санскрите это качество называют «нишчая». Ведическая традиция даёт следующее определение «нишчаи»: духовная решимость – это уверенность в следовании духовным принципам, которая опирается на ясное понимание и видение своего уровня духовного развития в школе.садхана-бхакти. Святые учителя объясняют, что йога, процесс восстановления нашей связи с Богом, представляет собой лестницу. Эта лестница состоит из множества ступеней. Каждая ступень – это очередной уровень духовного продвижения. Находясь на конкретном уровне, ученик обязан следовать в своей жизни определённым правилам: предписаниям и запретам. У каждой ступени «лестницы йоги» есть свои «нийамы и йамы». Назначение предписаний и запретов – помочь ученику достичь устойчивости на своём уровне духовного развития. И только после того, как преданный в следовании духовным принципам утвердился на своём уровне, он может переходить на следующую ступень.

Что произойдёт, если ученик рискнёт нарушить это правило? Если он попытается подняться на следующую ступень духовного развития, не утвердившись на своём уровне. Святые учителя говорят: в этом случае - его ожидает падение. И «правило падения» состоит в следующем: человек упадёт – ниже того уровня, с которого была предпринята эта «безрассудная» попытка. То есть, ученик окажется на ступени ниже своего уровня, - там, где он в прошлом достиг устойчивости. Для того чтобы, оправившись от последствий падения, восстановить предыдущую «духовную форму» и подняться вновь на свой духовный уровень. Но не затем, чтобы совершать очередной «глупый прыжок», а для того, чтобы постараться достичь устойчивости на своём уровне.

Ведические писания сравнивают предписания и запреты с приспособлениями, которые помогают ребёнку учиться ходить. Иногда на детей ради их же блага надевают специальную механическую конструкцию - «ходунки», «помочи». С одной стороны эти приспособления ограничивают возможности ребёнка, не позволяя ему совершить опрометчивый шаг – «прыгнуть выше своей головы». С другой стороны – они защищают детей от возможного падения. И, таким образом, помогают малышам, оставаясь на должном уровне, учиться тому, как ходить по земле своими ногами. Аналогичным образом действуют в духовной жизни предписания и запреты «моего уровня». Они не позволяют мне предпринять безрассудную попытку - «прыгнуть» выше моего уровня. И в то же время – защищают от падения на уровень ниже. Одновременно с этим предписания и запреты помогают мне наилучшим образом учиться следовать принципам духовной жизни на своём уровне

Задача предписаний – научить нас тому, как быть внимательными в нашей духовной жизни. А задача запретов – научить нас осторожности. Святые учителя объясняют нам, что существуют только две причины падения. Первая – это невнимательность. А вторая – беспечность. Невнимательность означает: мы идём по «пересечённой местности» и не удосуживаемся - «смотреть себе под ноги». В таком случае падение человека – лишь вопрос времени. Беспечность же предполагает, что мы видим препятствие на своём пути, но не придаём ему должного значения. «Ах, это? Да, я одолею его - с лёгкостью, играючись!» Но мы недооцениваем величину препятствия и переоцениваем собственные возможности. Поэтому жизнь, чтобы преподать нам урок, наградит нас падением. Если человек невнимателен к предписаниям своего духовного уровня и беспечен в отношении своих запретов, его духовная жизнь будет представлять собой сплошные «взлёты-падения».

Поэтому во втором классе духовной школы учитель передаёт ученику знание об уровнях садхана-бхакти и, в особенности, учит его тому, как следовать предписаниям и запретам своего уровня. Процесс садхана-бхакти состоит из следующих ступеней: садху-санга, бхаджана-крия, анартха-нивритти, ништха, ручи, асакти. И у каждой из этих ступеней существуют свои предписания и свои запреты. Обязанность ученика состоит в том, чтобы, слушая своего духовного учителя, понять, «на каком духовном уровне я нахожусь, и в чём состоят предписания и запреты моего духовного уровня». Получив это понимание от своего гуру, ученик обязан проверить на практике своё знание и на собственном опыте убедиться в том, что предписания и запреты, данные учителем, действительно помогают ему устойчиво следовать духовным принципам на своём уровне. Учась следовать наставлениям гуру во втором классе духовной школы, ученик обретает собственный духовный опыт, а вместе с ним и видение того, как, когда, каким образом действуют в его жизни предписания и запреты.

В первом классе садхана-бхакти преданный учился следовать правилам духовной жизни, потому что он услышал о них от духовного учителя. Его способность применять принципы духовной практики в своей жизни опиралась на духовный энтузиазм - уважение которое он чувствовал к своему гуру. В то время как во втором классе духовной школы ученик действует в соответствии с предписаниями и запретами своего уровня, потому что он на собственном опыте убедился в том, что эти правила духовной жизни реально поддерживают его в устойчивом состоянии и помогают ему успешно практиковать преданное служение на своём уровне. Преданный видит, как предписания и запреты своего уровня защищают его от падения и помогают обрести устойчивость в духовной жизни. Таким образом, во втором классе садхана-бхакти мы развиваем ясное понимание и видение своего уровня духовного развития, которое опирается на наш собственный духовный опыт, полученный в результате старательного применения наставлений нашего духовного учителя в своей жизни.

Что случится, если ученик, посещая второй класс духовной школы, не торопится набирать свой собственный духовный опыт и не считает нужным руководствоваться им в своей духовной жизни? Если школьник «по старинке», так же, как и в первом классе, делает то, что он услышал от своего гуру, просто – потому что «гуру сказал». Не учится, наблюдая за своей духовной жизнью, видеть, как действуют в его жизни предписания и запреты его духовного уровня. В этом случае ученик окажется в «сложном» положении. Подобно человеку, который зашёл в комнату с закрытыми глазами. У него – важное дело, и он – с энтузиазмом старается его делать. Но при этом - удерживает глаза в закрытом состоянии! А ведь в этой комнате – полным полно мебели. Столы, стулья, кресла, диваны, шкафы, другие предметы. Но человек не видит, где и как они расположены. И, естественно, намереваясь достичь своей цели, - неизбежно ударяется о них своим телом. Чем больше энтузиазма наш «старатель» проявит вначале своего «предприятия», тем больше ударов, а с ними - боли и страданий, ожидают его. «Что такое? Ведь у меня – правильные намерения! И я действую в соответствии с авторитетными указаниями. Делаю хорошее дело. Почему на меня сваливается одно несчастье за другим?» Ну, потому что пришло время – открыть свои глаза и осмотреться вокруг. Жизнь больше не позволяет мне «действовать вслепую». Она требует от меня осмотрительного поведения.

Тот, кто упорствует «в своей слепоте», то есть, упрямо продолжает закрывать свои глаза «на окружающую его действительность», вынужден будет расстаться со своим энтузиазмом и прекратить все свои действия. Потому что он не видит себя в связи со своим окружением и из-за этого обрекает себя на столкновения со всем, что его окружает. И в результате – получает ушибы, травмы, испытывая боль и страдания. Представляете, если в этой комнате такой человек не один, если там - много таких «слепцов»! Со стороны это может выглядеть забавно. Но если нам доведётся оказаться в подобной ситуации, - ох, мы и «наплачемся»! Общество, в котором все живут и действуют «с повязкой на глазах», - это собрание тех, кто по всякому поводу и без него причиняет всем вокруг многочисленные страдания, наполняя жизнь окружающих непрекращающейся болью. Я – взлетаю в своём самолёте. И у меня – повязка на глазах. Я – «камикадзе»! С другого аэродрома взлетает кто-то ещё. У него на глазах – такая же повязка. И наши самолёты идут встречным курсом. Крушение – неизбежно. Нас - ожидает авиакатастрофа! Когда же я выберусь из-под обломков своего летательного аппарата на земле, мне придётся всерьёз подумать о том, стоит ли мне вновь садиться в следующий. Потому что в небе, куда ни бросишь взгляд, кругом – сплошные «камикадзе». И я сам – ничем их не лучше!

Что же делать? Как жить дальше? Похоже, пришла пора - «снять со своих глаз повязку»! И осмотреться вокруг. Увидеть воочию, кто рядом со мной, и понять, как я могу взаимодействовать с ним так, чтобы наши отношения не травмировали нас, причиняя нам боль и страдания, а позволяли успешно решать поставленные перед нами жизнью задачи. И наполняли нас ощущением радости и счастья, глубокого внутреннего удовлетворения! Оттого что мы замечательным образом сотрудничаем друг с другом в школе нашей духовной жизни. Если преданный учится под руководством своего духовного учителя тому, как различать ступени садхана-бхакти. Если он учится следовать предписаниям и запретам своего духовного уровня. Такой ученик развивает в себе способность видеть свою духовную жизнь во всех её деталях, со всеми её особенностями - посредством своего духовного опыта. Таким образом он «снимает повязку со своих глаз». И обретает в своей духовной жизни решимость. А вместе с ней – и уверенность. «Хотя мы идём встречным курсом. И передо мной – камикадзе. У него на глазах – повязка! Он – не намерен сворачивать со своего курса. Но я, слава Богу, уже - с открытыми глазами. Даже если он не отвернёт, я – отверну. И мы – благополучно разойдёмся, каждый – по своему маршруту». Преданный обладает достаточной уверенностью и решимостью. Потому что он смотрит на мир сквозь призму своего духовного опыта. А не сквозь «шоры своего слепого принятия».

Как ведёт себя тот, кто стремится понять, что представляет собой «моя ступень духовной жизни»? Что значит следовать предписаниям и запретам «моего уровня»? Тот, кто надлежащим образом учится во втором классе школы садхана-бхакти, развивает способность устанавливать правильную дистанцию в отношениях с окружающими. Эта способность - находиться на «безопасном расстоянии» во взаимоотношениях – придаёт человеку уверенность. И он – с решимостью помогает тем, кто его об этом просит. В то же время, никому не мешая, когда его об этом не просят. Потому что такой ученик прекрасно понимает: «Я – не единственный слуга. Все, кто меня окружает, – также слуги! А преданное служение – индивидуально, добровольно и спонтанно. И каждый, в ком теплится духовная жизнь, стремится с энтузиазмом проявить свою вечную природу слуги». Поэтому преданный доверяет другим действовать в соответствии с их индивидуальной, добровольной и спонтанной природой, помогая им, тем самым, учиться в школе духовной жизни. Выбирая при этом правильную дистанцию во взаимоотношениях. Помогая, когда его об этом просят. И – не мешая, когда не просят. Таким образом, во втором классе нашей духовной школы мы учимся правильным образом взаимодействовать со всеми вокруг, развивая в себе - духовную решимость, а в отношении других – духовную уверенность.

Что может помешать нам в нашем стремлении достичь успеха на этом пути? Святые учителя предупреждают, что нашим стараниям обрести духовную уверенность и решимость угрожает «праяса» - «чрезмерные усилия ради достижения материальных целей ». Какой эффект в нашей духовной жизни производит «праяса»? Она – «съедает» нашу решимость практиковать духовную жизнь на своём уровне и «выпивает» нашу уверенность в том, каким образом нам следует поддерживать правильные отношения с окружающими. Праяса поглощает нашу энергию духовной уверенности, решимости и трансформирует её в энергию страха, скорби и иллюзии. И наполняет нас этими низшими энергиями. В результате этого в моём уме появляется убеждённость: «нет никакой возможности понять, на какой духовной ступени в моей школе духовной жизни я нахожусь». А в моём сердце растёт ощущение – «у меня нет никаких сил для того, чтобы следовать предписаниям и запретам своего уровня». Нет времени – изучать эту «заумную» науку духовной жизни и набираться необходимого мне духовного опыта. Столько важных дел в материальной сфере требуют моего времени и отбирают у меня силы! О каких уроках во втором классе духовной школы вы мне говорите? Столько забот, беспокойств и проблем вокруг! И все они – требуют своего решения. Так мы оказываемся в ловушке праясы – чрезмерных усилий ради достижения материальных целей.

Какова природа праясы? В чём состоят эти «чрезмерные усилия» ради достижения эфемерных материальных целей? Ведические писания поясняют: «Всё живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен брать только то, что необходимо и выделено ему Богом, как его доля, и не посягать на остальное, хорошо понимая, Кому всё принадлежит». Праяса означает «посягать на остальное, забыв о том, Кому всё принадлежит». И не сознавать, что при этом мы не только пытаемся присвоить собственность Бога, но и намереваемся отобрать «законную долю» у своего ближнего. Тех, кто вовлечён в подобную деятельность в этом мире, называют «разбойниками с большой дороги», пиратами. Полчища флибустьеров, искателей удачи бороздят бескрайние просторы материальной вселенной с единственной целью – любым способом завладеть собственностью своего зазевавшегося ближнего, взяв от жизни то, что «нам не принадлежит». Вовлекаясь в изнурительную борьбу за иллюзорное материальное существование, за «место под солнцем». И сталкиваясь с многочисленными трудностями в своей материальной жизни. Потому что мы – не помогаем, а мешаем всем вокруг «жить нормальной жизнью». Вкладывая в это свои «чрезмерные» усилия! А когда дело доходит до «помощи», - «сил моих больше нет», - мы не в состоянии никому и ничем помочь. Так невежество опутывает нас сетями праясы, чрезмерных усилий ради достижения бесполезных материальных целей.

Но во втором классе школы садхана-бхакти духовный учитель объясняет ученику, что в этом мире выделено ему Богом, а что – попадает в категорию собственности других живых существ. И как нам следует брать в жизни то, что необходимо, не забывая при этом о том, Кому всё принадлежит. Если школьник учится старательно применять наставления своего духовного учителя, глядя на свою жизнь сквозь призму этих наставлений, он увидит, «как мне следует практиковать духовную жизнь, избегая праясы – чрезмерных усилий ради достижения иллюзорных материальных целей». Такой человек прекращает контролировать всех вокруг, пытаясь заставить их делать то, что ему выгодно. То есть, - манипулировать окружающими, используя их как инструменты в достижении своих корыстных целей. Он больше не намерен браться за чужое дело, просто из-за того, что он - «в состоянии его сделать». У него достаточно своих насущных обязанностей, и ему нет необходимости брать на себя лишнее. «Если не я, то кто же?» Если не ты, то – кто-то! Тот, кто не вовлекается в праясу, доверяет другим исполнять свои обязанности постольку, поскольку сам занят исполнением своих. Ему нет нужды мешать в чём-то кому-либо, и у него всегда есть возможность помочь ближнему своей молитвой-благословением, личным примером и практическим опытом.

Таким образом, во втором классе нашей духовной школы мы учимся осторожно избегать чрезмерных усилий ради достижения материальных целей, праясы, освобождаясь от влияния энергий страха, скорби, иллюзии. И утверждаемся на своём духовном уровне, достигая устойчивости в следовании предписаниям и запретам своего уровня. Наполняя свою жизнь энергией духовной решимости, уверенности. Мы развиваем правильное понимание и ясное видение принципов духовной жизни, основанное на собственном духовном опыте. И, доверяя другим, строим правильные взаимоотношения с ними. Помогая им, когда они просят. И не мешаем, когда они – не просят. Ученик, успешно сдавший экзамены по всем этим предметам, завершает своё обучение во втором классе духовной школы и радостно отправляется на каникулы, чтобы через некоторое время продолжить своё образование в следующем классе школы садхана-бхакти.

Дата добавления: 2015-11-26