Читайте также:
|
В первом классе нашей духовной школы мы учимся тому, как проявлять в своей жизни духовный энтузиазм. На санскрите это качество называют «утсаха». Ведическая традиция приводит следующее определение «утсахи»: духовный энтузиазм – это усилия, которыми преданный побуждает свой ум учиться в школе духовной жизни, садхана-бхакти. В своей материальной жизни для достижения успеха нам приходится прилагать определённые усилия. «Без труда – не выловишь рыбку из пруда!» Жизнь требует от нас каких-то усилий. Чтобы найти себе подходящее пропитание, обеспечить комфортный сон, достойное воспроизводство и надёжную защиту. Чтобы удовлетворять свои насущные материальные потребности на физическом, эмоциональном и интеллектуальном уровнях. Чтобы, сохраняя то, что мы имеем, приобретать то, что нам необходимо, и поддерживать себя на должном уровне материальной жизни. Для осуществления всего этого нам приходится прилагать усилия в своём уме, проявляя тем самым материальный энтузиазм, то есть, энтузиазм в сфере материальной жизни.
Духовная жизнь также предполагает усилия с нашей стороны. Чтобы встать пораньше, совершить омовение, повторить молитву, принять участие в утреннем богослужении в храме. Чтобы организовывать духовную программу у себя в доме, регулярно изучать духовную литературу, слушать лекции на духовные темы, общаться со святыми личностями, заниматься практическим преданным служением. Для осуществления всего этого нам также необходимо прилагать усилия в своём уме. Побуждая себя учиться следовать принципам духовного образования в своей духовной жизни.
Откуда же взять силу на это? Где находится источник той энергии, которая наделяет нас этой мистической, а в действительности, - по-настоящему духовной способностью жить, следуя принципам духовной практики? Представим себе следующую картину. Утро. Семь часов. Звонит будильник. Школьник – ещё в постели. Рядом с его кроватью стоит стул. На нём – аккуратно поглаженная школьная форма. Рядом с ней – портфель с учебниками, тетрадками и всеми необходимыми для урока принадлежностями. Чуть подальше, на столе, - лежат деньги на школьный завтрак и обед. А школа – вот она, рядом, через дорогу.
Школьник открывает свои глаза, ему бы ещё - спать и спать, но он ясно видит все благоприятные возможности для своего обучения в школе. И он - больше не в состоянии оставаться в постели. Его ждут замечательные приключения: занятия в школе, наполненные новым общением с учителями, школьными друзьями-товарищами, удивительным знанием, умением, опытом, незабываемыми впечатлениями, новыми открытиями, захватывающими переживаниями. Его ждёт школа со всеми её благоприятными возможностями. Долой сон – это скучное занятие! Жизнь продолжается снова! Школьник чувствует энтузиазм, его – «тянет» в школу. Потому что он ясно видит все благоприятные возможности для своего обучения.
Представим себе другую ситуацию. Утро. Семь часов. Но будильник не звонит. Потому что его – просто нет. Школьник – ещё в постели. Просыпается, слава Богу, сам и оглядывается по сторонам. Рядом с его кроватью стоит стул. Однако на нём – нет школьной формы. Портфель - не собран, потому что не хватает учебников, тетрадей, нет необходимых для занятий принадлежностей. На столе – никаких денег на школьный завтрак и обед. Они - отсутствуют. А школа – «за три-девять земель»! Ученик и рад бы встать с постели, чтобы отправиться на занятия, но – он не видит никаких благоприятных возможностей для своего обучения. Окружающая действительность не вдохновляет его идти в школу никоим образом. Зачем вставать с постели? Лучше - досмотреть очередной сон. «Может быть, там меня ждёт что-нибудь более впечатляющее?». Школьник не чувствует никакого энтузиазма идти на занятия. Напротив, он испытывает энтузиазм - оставаться как можно дольше в своей постели!
Итак, если мы видим вокруг себя благоприятные возможности для духовной жизни, нас наполняет энергия «утсахи», духовного энтузиазма. Хорошо, а откуда к нам приходит это «видение» благоприятных возможностей нашей духовной жизни? Ведь кто-то их видит, а кто-то – нет. Окружающий меня мир буквально состоит из разнообразных возможностей преданного служения. На каждом шагу меня «ждёт - не дождётся» тот или иной вид духовной деятельности. А я смотрю кругом – и «в упор этого не замечаю»! Какие благоприятные возможности? О чём вы говорите? Где они?
Святые учителя и святые писания объясняют, что видение возможностей духовной жизни приходит к ученику, который учится на практике применять наставления своего духовного учителя. Потому что источником духовного видения ученика является его гуру. Когда гуру даёт ученику свои поучения, он - вкладывает в них своё духовное видение. И получить это видение благоприятных духовных возможностей из наставлений духовного учителя способен только ученик, который учится применять эти наставления в своей жизни.
Интересно, а кто способен «учиться применять наставления гуру на практике»? Не просто – слушать, соглашаться, принимать, понимать, быть убеждённым самому в их истинности и убеждать в этом всех вокруг. А учиться жить в соответствии с этими наставлениями! Кто способен на это? Святые учителя утверждают: учиться следовать поучениям гуру в состоянии лишь тот, кто в достаточной степени слушал своего духовного учителя. Если человек - «наслушался» наставлений своего гуру, он имеет «достаточно сил» для того, чтобы следовать им в своей жизни.
И как же понять, кто этот счастливец? Как понять, что я уже наслушался поучений своего гуру? Ведическая традиция отвечает на этот вопрос следующим образом. Если человек получил достаточно наставлений от своего духовного учителя, в его сердце пробуждается способность уважать всех вокруг при всех обстоятельствах. Потому что такой человек видит достоинства окружающих его людей и ценит их во всех обстоятельствах своей жизни. Итак, результатом надлежащего слушания наставлений гуру является способность видеть достоинства тех, кто нас окружает, ценить их и чувствовать к ним уважение при всех обстоятельствах.
Учитель может похвалить ученика, а может и поругать его. Но ученик при этом не теряет своего уважения к учителю. Если он учится у своего учителя тому, как применять его наставления в своей жизни. Потому что тот, кто учится этому, понимает: хвалит меня учитель или ругает – и в том, и в другом случае он помогает мне искать, находить и исправлять мою ошибку. Учитель проявляет, таким образом, своё достоинство, которое я - вижу и ценю. И поэтому чувствую своё уважение к нему.
Мои школьные друзья-товарищи могут вести себя со мной хорошо или плохо. Но моё уважение к ним не зависит от этого. Потому что, тот, кто учится в школе духовной жизни тому, как следовать наставлениям своего духовного учителя, видит, как его школьные друзья-товарищи помогают ему в этом. На каждом шагу его духовной жизни. Они помогают ему искать, находить и исправлять свои ошибки. Своим «хорошим» и своим «плохим» обращением с ним. Поэтому такой ученик всегда ценит и уважает их за это.
И, наконец, родители ученика иногда могут создавать вокруг него благоприятную атмосферу, помогая ему сосредоточиться на выполнении домашнего задания. А иногда – могут мешать ученику, отвлекая его от своей главной обязанности – подготовки к урокам назавтра. Тогда, когда они нагружают школьника второстепенными домашними обязанностями. Однако тот, кто старательно учится у своего духовного учителя, воспринимает эти жизненные обстоятельства как обязательную составляющую своих домашних занятий, неотъемлемую часть своего домашнего задания. Он видит в этом - проявление достоинства своих родных, ценит и всегда уважает их за это.
Таким образом, «утсаха» - духовный энтузиазм – это сила, наделяющая ученика способностью учиться в школе духовной жизни. Энергия, которая побуждает меня, прикладывая соответствующие усилия в своём уме, использовать все благоприятные возможности в своей духовной жизни и занимать себя практикой преданного служения. Этот духовный энтузиазм «рождается» в жизни того, кто старательно слушает наставления своего духовного учителя, поставив перед собой задачу: учиться видеть достоинства окружающих, ценить их и проявлять к ним уважение при всех обстоятельствах. Если ученик так учится применять наставления своего гуру, у него появляется способность видеть все благоприятные возможности своей духовной жизни и сила, необходимая для их успешного осуществления.
Ведическая традиция учит: «Если цель поставлена – она достижима!» Верно и обратное: «Если цель не обозначена, она – не достижима!» Обучение – это осознанный процесс. В ходе обучения преподаватель предлагает ученику возможность выполнить определённое задание, намечая ему конкретную цель. А долг ученика заключается в том, чтобы, двигаясь к намеченной учителем цели, поставить перед собой задачу: успешно справиться с полученным от учителя заданием. В первом классе школы «садхана-бхакти» учитель учит нас тому, как уважать всех вокруг во всех обстоятельствах нашей духовной жизни. Учит нас, как видеть и ценить достоинства окружающих. И чувствовать естественное стремление выражать людям соответствующее почтение.
Если ученик сознательно учится этому у своего учителя. Если он ставит перед собой соответствующую задачу, - ученик обязательно достигнет успеха в первом классе своей духовной школы. Потому что, слушая гуру, он поймёт: за что и как ему следует уважать всех вокруг. И, старательно учась это делать, ученик разовьёт в себе видение благоприятных возможностей своей духовной жизни и почувствует в себе силу, реальную способность осуществлять эти духовные возможности на практике. Так наша жизнь наполняется энергией «утсахи» - энергией духовного энтузиазма.
Но как только в первом классе ученик перестаёт учиться тому, как выражать почтение окружающим. Как видеть и ценить их достоинства. Как только «первоклассник» прекращает учиться применять в своей жизни наставления своего духовного учителя, он сразу же теряет способность видеть благоприятные возможности собственной духовной жизни. И его покидает духовный энтузиазм, стремление следовать принципам духовной практики. Вместо этого в его сердце вновь просыпается дух наслаждения, ненасытная жажда мирских удовольствий – материальный, «ложный» энтузиазм. В этот момент по милости гуру и Кришны рядом с «первоклассником» обязательно появится конфликт – особое задание в школе нашей духовной жизни. Которое призвано помочь нам найти и исправить свою ошибку, остановить собственную деградацию и продолжить своё успешное развитие. Поэтому в первом классе духовной жизни конфликты учат нас тому, как уважать всех вокруг, видя и ценя их достоинства, и как, выражая всем должное почтение при всех обстоятельствах, успешно проходить через процесс духовного развития.
Важно также понимать, что в первом классе нашей духовной жизни мы не только учимся чему-то, развивая в своём сердце определённые качества и вырабатывая в себе соответствующие навыки. Мы вместе с тем «отучиваемся» от чего-то, очищая своё сердце от каких-то неблагоприятных качеств и избавляя себя от «старой дурной привычки». В йоге эти два основополагающих принципа развития известны как «яма» и «нияма». «Яма» - это запреты, указания на то, чего не нужно делать, представления о том, от чего следует отказаться, что неблагоприятно сказывается на процессе духовного развития. А «нияма» - это предписания, объясняющие, что нам нужно делать для того. чтобы быть успешными в своей духовной практике, указания на то, что во всех отношениях благоприятно для нашей духовной жизни.
С этой точки зрения в первом классе духовной школы в категорию «ниямы», позитивных предписаний, попадает «утсаха» - духовный энтузиазм. И, естественно, сопутствующее ему видение благоприятных духовных возможностей, старательное слушание и применение в своей жизни наставлений духовного учителя. Когда мы учимся видеть достоинства других людей, ценить их и выражать им должное почтение. Развивая в себе навык уважительного отношения ко всем вокруг в любых обстоятельствах нашей жизни.
А что, интересно, в первом классе попадает в категорию «ямы», негативных запретов? Святые учителя ведической традиции объясняют, что в первом классе духовной школы позитивным усилиям ученика, который старается наполнить себя энергией «утсахи», духовного энтузиазма, угрожает его зависимость от «старой дурной привычки». На санскрите она называется «атйахара». По нашему, по-простому, это значит: «стремление накапливать больше, чем необходимо, пищи в желудке, вещей и денег в доме, неиспользованных знаний в голове, недостатков окружающих в своём уме». Почему это так опасно для нашей духовной жизни? Переедать, окружать себя избытком вещей и денег, коллекционировать «учёные степени» и составлять негативные «досье» на окружающих.
Ведические писания напоминают нам: «Созерцая объекты чувств, человек развивает в себе привязанность к ним. Из привязанности к объектам чувств рождается вожделение. А из вожделения проистекает гнев». Если первоклассник, наполняя себя энергией духовного энтузиазма, в то же время позволяет себе оставаться в зависимости от «старой дурной привычки»: окружать себя чрезмерными материальными приобретениями, начиная с избыточного питания и заканчивая поиском недостатков в окружающих, он окажется в ситуации, когда его истинный, духовный энтузиазм превратится в энтузиазм ложный, материальный.
В чём же дело? Чем так опасны в жизни ученика эти чрезмерные материальные накопления? Дело в том, что в духовной жизни «атйахара» производит разрушительный эффект. Она поглощает в ученике всю без остатка энергию уважения и, трансформируя её в энергию вожделения, наполняет сердце человека тягой к наслаждению. Под воздействием «атйахары» ученик теряет стремление учиться в школе духовной жизни и приобретает желание извлекать удовольствие из своих материальных приобретений. «Зря, что ли, я создавал эти избыточные материальные накопления? Ведь этим всем можно замечательным образом наслаждаться!»
И вместо того, чтобы учиться оказывать почтение окружающим во всех обстоятельствах своей духовной жизни, ученик, оказавшись в зависимости от «атйахары», вынужден идти на поводу вожделения и пытаться наслаждаться избытком пищи, вещей и денег, неиспользованных знаний, критики в адрес других. Вместо того, чтобы видеть достоинства людей, ценить их и учиться проявлять к ним уважение, первоклассник в школе духовной жизни замечает любые возможности наслаждать свои чувства, ценит их и стремится использовать всех вокруг для удовлетворения своей похоти, овладевшей им энергии вожделения. Таким образом, ученик теряет истинный, духовный энтузиазм и оказывается во власти прежнего материального, «ложного» энтузиазма.
Ведическая традиция учит нас тому, что «ложный энтузиазм» - стремление жить исключительно ради чувственного удовлетворения – питает в человеке его гордыню. Тот, кто в этом мире наслаждает свои чувства сверх меры, начинает думать о себе: «Я – наслаждающийся! Я – лучший! Я – воплощённое совершенство!» Такой человек не только утрачивает способность проявлять уважение ко всем вокруг, но он - начинает чувствовать пренебрежение по отношению к тем, «кого он превосходит»! Гордыня «затмевает» его разум, и человек при всяком удобном случае пытается демонстрировать окружающим своё «превосходство». И если у людей на этот счёт – другое мнение, тот, кто считает себя «лучшим», - начинает действовать, движимый гневом.
Но духовная жизнь предназначена не для этого. Ученик, который старательно занимается в духовной школе, не думает о себе, «лучший я или худший». Об этом переживает его духовный учитель! А ученик постоянно напоминает себе: «Лучший я или худший - не важно. Я – ученик, я – слуга. Мой духовный учитель дал мне свои наставления, и моя задача искать способ учиться применять их в своей жизни. Мне нужно учиться искать, находить и исправлять собственные ошибки, переделывать всё заново и добиваться отличного результата». Духовная жизнь в первом классе нашей духовной школы означает – освобождаться от власти энергии вожделения, избавляться от «ложного», материального энтузиазма. Учиться - не поднимать «температуру», а «снижать жар», умерять «горячку» чувственных наслаждений.
Поэтому святые учителя объясняют нам, что на первой стадии духовного образования ученик обязан осторожно избегать «атйахары» и внимательно слушать поучения своего духовного учителя. Учиться применять наставления гуру в своей духовной жизни, сознательно наполняя себя энергией уважения, видеть благоприятные возможности духовной практики и переживать духовный энтузиазм. Таким образом, в первом классе школы садхана-бхакти мы учимся проявлять «утсаху», духовный энтузиазм, развивая в себе уважение к окружающим, и избавляемся от «старой дурной привычки». Мы прекращаем накапливать больше, чем необходимо, пищи в желудке, вещей и денег в доме, неиспользованных знаний в голове и недостатков окружающих в своём уме. И, тем самым, очищая своё сердце от вожделения, - избавляемся от «ложного», материального энтузиазма, который основан на духе наслаждения и который, лишая нас способности уважать других, наполняет наше сердце гордыней и гневом. Мы освобождаемся от пренебрежительного отношения к окружающим нас людям и развиваем в себе способность оказывать подобающее почтение каждому. Ученик, успешно сдавший экзамены по всем этим предметам, завершает обучение в первом классе духовной школы и счастливо отправляется «на каникулы», чтобы через некоторое время продолжить своё образование в следующем классе школы садхана-бхакти.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 95 | Нарушение авторских прав