Проблема типов социальности.

В конструировании типов социальности прослеживаются те же тенденции, что и в трактовке общества. Здесь соц. философская задача заключается не столько в том, чтобы строить социально-общую концепцию социального процесса, сколько в том чтобы определить поворотные моменты в его течении, выявить мотивы его движения и влияние этих мотивов на последующие структуры. Тип социальности может быть представлен как структура общества, "заполняемая" людьми, объединяющая и разъединяющая их (таковы общественные формации (См.) К. Маркса); но тип социальности может трактоваться и как динамическая социальная форма, возникающая из взаимодействия людей, ими созидаемая и обновляемая (у Маркса же есть схема, в которой социальные формы производны от личных зависимостей между людьми, от их вещных отношений и от взаимообусловленностей их индивидуального развития). Существуют и промежуточные концепции, например, концепция Белла-Тоффлера, где в трехступенчатой схеме - традиционнное, индустриальное, постиндустриальное общества (См.) - первая и отчасти вторая ступени - это структуры общества., "поглощающие" индивидов, а третья ступень- это форма, все более заметно выражающая качество развития людей, характер их деятельных отношений. Здесь социально-философская задача заключается не столько в том, чтобы строить общую концепцию социального процесса, сколько в том, чтобы определить поворотные моменты в его течении, выявить мотивы его движения, открывающиеся вслед за "поворотами", влияние этих мотивов на сформировавшиеся прежде структуры.

В социальной философии, как правило, выделяют три типа социальности: традиционный индустриальный и постиндустриальный.

Воспроизводство традиционного общества происходит на основе социальной связи, являющейся личной зависимостью человека от человека. Данный тип социальной связи сохраняется за счет внеэкономического принуждения, ограничивающего возможности социального индивида. Характерным выражением таких социальных связей является традиция как особого рода схема общения и деятельности людей, переходящая из поколения в поколение.

Воспроизводство индустриального общества происходит на основе социальной связи, являющейся опосредованной зависимостью человека от человека.

В меняющемся обществе складывается представление о личности как о минимальной самобытности человека, подкрепленной способностью регулировать свое поведение различными стандартами (юридическими, экономическими, техническими). Личность противостоит среде, поскольку она автономна, самостоятельна в занятиях и свободна в решениях. Общество отделяется от государства, противопоставляет себя государству, стремится поставить действия государства в рамки определенных правил (правовое государство).

В основании данного общества лежит развитие крупного промышленного производства, доминирующего для данного общества. Доминирующей для мировоззрения индустриального общества является идея прогресса (прогресса производства, потребления, знания, морали, искусства, природы человека). В идее прогресса улучшение жизни общества и человека связывается с ростом производства, с укрупнением форм социальной кооперации, с освоением новых видов сырья и энергий. Важной составляющей этой идеи является понятие модернизации - убежденность в необходимости постоянного усовершенствования и обновления средств человеческой деятельности (под средствами деятельности подразумеваются машины, самодействующие схемы, обновление которых автоматически приносит человеку вещественные богатства, дает дополнительные возможности в господстве над природой, культурой и историей).

В XX веке разнотипные по видимости кризисные ситуации вызывают переход к постиндустриальному типу социальности. Становится очевидно, что в плане энергетики различные виды деятельности могут быть сведены к неким простым, абстрактным (вещным) измерениям. Но в плане информационном деятельность выступает носителем конкретного способа взаимодействия человека с миром, с вещами, с другими людьми. И именно этот план деятельности обеспечивает ее качественную реализацию как на уровне производства, так и на уровне потребления. Качественная сторона деятельности людей воплощается в качестве их жизни. В связи с этим происходит постепенный переход от логики вещей к логике живой человеческой деятельности, которая ориентируется на сложные качества и формы создаваемой продукции.

Дата добавления: 2015-12-08