Темной ненастной ночью

Вступление и истоки

Яростно сверкали молнии, в клочья разрывая черное небо. Свирепо и безудержно ревел гром, сотрясая погруженные во мрак горы. Неистовые порывы ветра разъяренно хлестали воды озера, взбивая их в рваную пену, а струи дождя обрушивались на землю с гневом обезумевшего призрака – жестокого, беспощадного и неумолимого.

Воистину «темной ненастной ночью» собравшиеся вместе английские литераторы решили написать по истории в жанре готического романа. Происходило это летом 1861 года на вилле Диодати в Швейцарии, расположенной на берегу Женевского озера. Пока гроза бушевала за окнами, лорд Байрон, Мэри Шелли, Джон Полидори, Перси Биши Шелли и Клер Клермон декламировали стихи о потустороннем и читали вслух истории о призраках. И отнюдь не только завывания и стоны ветра заставляли застывать в жилах кровь собравшихся. Причиной тому была и книга, которую они читали, в оригинале написанная по-немецки и незадолго до этого переведенная на французский. Называлась она «Фантасмагория», и именно благодаря этому собранию писателей и поэтов она заняла заметное место в истории английской литературы. В этот сборник входили произведения из Gespensterbuch (буквально– «Книги призраков»), пятитомной антологии германских историй о привидениях.

В последующие ночи писатели стали сочинять собственные произведения в жанре готического ужаса, самым знаменитым из которых стал «Франкенштейн» Мэри Шелли, в полной мере проявившей свое безудержное воображение в кошмарной истории о «слабохарактерном приверженце нечестивых наук, создавшем ужасное подобие человека». Меньшую известность получила сочиненная Джоном Полидори история под названием «Вампир». ставшая, вероятно, предвестником возникновения всего романтического жанра о вампирах в английской литературе.

Оригинальная антология Gespensterbuch впервые была издана в германском городе Лейпциге между 1811 и 1815 годами. Избранные короткие рассказы из первых двух томов в переводе на французский Жана Батиста Бенуа Айреса были опубликованы в Париже в 1812 году. Полное название этого сборника во французском переводе было Fantasmagoriona, ои Recueil d'Hitoires d'Apparitions de Spectres, Revenans, Fantomes, etc. (Фантасмагория, или Антология истории о явлениях призраков, привидений, фантомов и т.д.)

Столь звучное название было позаимствовано из творческого арсенала сценического мага Этьена-Гаспара Робера, являвшегося одним из первых и наиболее искусных мастеров театрального представления, известного как «фантасмагория». – волшебная мистерия, в ходе которой с помощью фонаря специальной конструкции на выставленный перед зрителями экран проецировались фигуры кукол, разыгрывавших кровавые драмы. Использование Робером в своих выступлениях проекционного фонаря было гениальной находкой в сценическом искусстве, призванной устрашать зрителей. Зловещие тени и кошмарные создания возникали из ниоткуда и в буквальном смысле слова заставляли публику в ужасе вскакивать с мест. Подобные жуткие представления пользовались огромным успехом в последние годы XVIII столетия, и эти зловещие спектакли охотно представляли своей аудитории как профессиональные, так и бродячие актеры. Иногда демонстрации фантасмагорий устраивались в старых монастырях и часовнях, что только усиливало производимый ими эффект, поскольку ничто не могло более соответствовать этим леденящим кровь постановкам, чем мрачные и угрюмые естественные декорации.

Страх и тень

Страх обычно принято считать негативной эмоцией. С точки зрения психологии, страх имеет несколько объяснений, и одно из них характеризует это чувство как защитный механизм, изначально заложенный в нас природой ради нашей же безопасности, Однако, как это ни странно, людям, похоже, нравится, когда их пугают. Наши предки отдавали с трудом заработанные деньги за то, чтобы испытать страх на представлениях фантасмагорий, и, если мы вспомним собственное детство, то окажется, что мы не только не стремились избежать пугающих явлений и ситуаций, но зачастую намеренно искали их. Нас пленяют страшные истории, мы любим ужасаться. Возможно, тем самым мы лелеем надежду глубже проникнуть в понимание собственных страхов или своего места и роли в театре жизни и смерти. Возможно, мы испытываем наслаждение от прилива адреналина, которым насыщается кровь, когда мы пугаемся. Фильмы ужасов, театральные фантасмагории и рассказываемые шепотом по ночам страшные истории, равно как и обряды наших далеких предков, посвященные их общению с лесными духами, – все это является ярким свидетельством искреннего любопытства, которое испытывает человеческая раса ко всему загадочному и таинственному.

Вероятно, что, испытывая страх в условиях полной безопасности, осознавая его причины, анализируя и препарируя их, мы получаем возможность глубже понять самих себя и преодолеть этот страх, увидев его как иллюзию, которой он в большинстве случаев и является.

Интерес человечества к историям о потустороннем и сверхъестественном является, возможно, проявлением нашей деятельной и предприимчивой натуры, удерживаемой в узде внешними обстоятельствами: ведь мы не в состоянии исследовать бескрайние новые миры, если в понедельник нам снова нужно быть на работе. Пугаясь же, мы разжигаем в себе желание – если хотите, глубинную духовную потребность – выйти за пределы общих для всех временных и пространственных рамок. И эта тяга не является стремлением уйти от реальности, это, скорее, порыв докопаться до истин, скрытых под поверхностью, проникнуть в тайны своего лежащего за порогом смерти существования и получить власть над ними. Влечение к жуткому и зловещему может рассматриваться как явление патологическое и порочное, ко в не меньшой степени вредным было бы отрицать существование темных уголков в наших собственных душах. Если мы смело посмотрим в лицо своим страхам, то сможем преодолеть их, а не проецировать на других людей и весь окружающий мир, что в противном случае могло бы спровоцировать иррациональную ненависть, агрессию и прочие проявления нелогичного и бредового поведения. Отрицание страха как эмоции не только неразумно, но и опасно. Многие страхи перед явлениями природы являются неотъемлемой частью нашей сущности и генетически передаются от поколения к поколению, поскольку возникли в те давние времена, когда первозданные леса, служившие домом нашим предкам, были переполнены опасностями, и в этом смысле страх был и по-прежнему остается бесценным механизмом выживания. Наша задача включается в том, чтобы вырваться из оков вымышленных страхов, а для этого мы должны углубить свое понимание всего мироздания и принять его во всей его красоте – как темной, так и светлой.

Осознание наших собственных демонов и страхов является первым шагом на пути преодоления их. Подавляемые и отрицаемые страхи имеют обыкновение принимать самые мрачные, самые ужасающие формы. Однако если мы рассмотрим свои страхи при свете дня, то окажется, что то, чего мы так боялись, а) возможно, никогда не произойдет, б) возможно, отнюдь не столь ужасающе, каким оно нам представлялось, или в), возможно, справиться с этим нам вполне по силам. Мужество, необходимое, чтобы взглянуть в лицо собственным страхам, может стать главным условием для духовного прорыва.

Задачей Таро вампиров является помочь вам смело посмотреть в лицо своим страхам – равно как и надеждам, страстям и радостям, – соединив все пропитывающие нас энергии в уравновешенное единое целое. Карты представляют собой разнообразные явления, эмоции и события – как радостные, так и пугающие, – которые сопровождают нас в нашем жизненном пути. В толковом словаре Мерриама Уэбстера дается следующее определение понятию «фантасмагория»: «...постоянно меняющаяся комплексная последовательность явлений, как явных, так и вымышленных...», что в полной мере описывает механизм работы и карт, и наших собственных внутренних движущих сил. Многие из наших страхов – не более чем силуэты фигур, спроецированные на экран мысленного взора волшебным фонарем, скрытым в потаенных глубинах нашей души: гротескно преувеличенные отображения заурядных явлений. Эти страхи не отражают нашу истинную сущность – по крайней мере, наша сущность состоит далеко не только из них, – и они непрестанно меняются.

Тень

В психологии темную сторону человеческой природы часто называют «вторым я», «подсознанием» или «низменной личностью». Швейцарский психиатр Карл Юнг пользовался в этом случае термином «тень». Под ним он подразумевал скрытую сторону человеческой натуры, итоговую сумму всех тех скрытых или нежелательных качеств, которые мы не хотели бы обнаруживать. У каждого из нас есть тень, и мы не должны обманывать самих себя, утверждая обратное. Поскольку тень действительно присуща человеческой личности, психологическая работа начинается с осознания, определения границ и анализа своих теневых проекций, чтобы в итоге принять «темную» сторону своей личности.

По представлениям Юнга, тень является частью сознания, находящейся за пределами понимания, и он называл ее «личным бессознательным» или «личной тенью». В нее он включал нашу адаптируемую часть, которую мы приобретаем на основе полученного в детстве опыта, когда то, что непозволительно (по мнению окружающих нас взрослых), откладывается в тень, По определению, предназначение тени в том, чтобы скрывать. Она и сама прячется, подобно призракам, за границами сознания, Однако этот призрак обладает важной информацией, укрытой в тайных уголках нашей души.

Наше сознание эффективно использует иррациональные страхи, чтобы защитить себя от неизведанных примитивных эмоций и инстинктов. Мы с готовностью поддаемся страхам перед всем незнакомым – будь то боязнь людей, которые, как нам кажется, чем-то отличаются от нас, или неразрешимых психологических проблем, или страх непонимания своего места в естественном цикле жизни и смерти, любви и разлуки. Одним из самых острых страхов, присущих человеку, является страх потери – потери самих себя или своих любимых. На личностном уровне боязнь потерять себя часто обнаруживается, когда мы оказываемся во власти любви. В мифах о вампирах эта идея занимает важное место – одновременно страх и исступленный восторг от подчинения себя другому испытывают двое, когда сливаются друг с другом в акте плотской любви или ритуале обмена кровью, каждый из которых размывает границы между партнерами. На духовном уровне это символизирует подчинение нашего эго собственному изначальному духовному источнику или сверхъестественным областям бессознательного. (Примечание автора. Бессознательное в повседневном общении часто подменяется понятием «подсознательное». Поскольку бессознательное является строго научным термином, именно им мы и будем пользоваться в нашем путешествии по Фантасмагории.) Наше сознание сопротивляется такому подчинению, поскольку страшится утратить свою индивидуальность, тогда как наше бессознательное истово стремится освободиться из жестких тисков эго и раствориться в безграничной любви и взаимной гармонии.

Однако было бы ошибочным полагать, что тень является «плохой» стороной нашей натуры, так как она отнюдь не абсолютно негативна Положительные качества также могут отвергаться и подавляться, если они считаются неприемлемыми в определенной социальной среде. Мы можем подавлять свое желание добиться цели, если приучены не надеяться на улучшение собственной жизни, и в этом случае здоровые амбиции станут частью нашей тени. Чтобы этого не произошло, человек должен научиться анализировать свою теневую сторону и использовать ее во благо собственной личности. В этом и состоит предназначение Таро вампиров – помочь рассмотреть тень и объединить ее со светом.

ГОЛОД

На протяжении всей жизни мы стремимся не только объединить в гармоничное единое целое все стороны своей личности, но и найти пути к невыразимой высшей силе: Господу, Духу, Всевышнему – бесчисленное множество имен используют люди для обозначения этой духовной силы. В Фантасмагории мы будем называть ее Предвечным. Наш духовный голод – это отражение стремления Предвечного к нам, эхо Божественного желания, призывающего нас вернуться к нему, поскольку Предвечный бесконечно любит все созданные им творения. В сокровенной части своей души мы мучительно тоскуем по Божественному свету, с которым мы были разлучены, когда приняли свое земное существование, и точно так же страстно Предвечный желает нашего возвращения. Оставаясь невидимым для нас, этот Божественный свет пульсирует, подобно крови, во всем сущем; он не ограничен ни временем, ни пространством, но постоянно подпитывается новой силой. В мифах о вампирах это глубинное желание насытиться духовной жизненной силой выражено через физический акт поглощения крови.

Подобно историям в жанре ужасов и готических романов, мифы о вампирах также повествуют и о встречах с высшими сущностями, о вечных обещаниях самореализации и об удовольствиях, за которые приходится расплачиваться проклятием. Спящий в своей могиле вампир может служить аллегорией нашего земного существования и нашего стремления к духовному пробуждению. Разбудить и омолодить его может только глоток чистой крови, являющейся источником жизненных сил, страстный и безудержный поцелуй, возвращающий его с материального плана – где слишком часто мы испытываем беспокойство, как будто погребенные заживо – в духовную реальность окружающего нас мира. И вампир «оживает», почувствовав на губах кровь, подобно нам, жаждущим насытиться духовной силой и обрести с ней более полное восприятие жизни.

Наше представление о мире как об исключительно материальном феномене разбивается вдребезги при осознании, что каждой частице во Вселенной присущ более глубокий смысл, поскольку все они представляют собой Божественные проявления, с помощью которых Предвечный обращается к нам непосредственно, И наша задача заключается в том, чтобы пробудиться и прислушаться, отбросить в сторону ложные представления о собственном величии и понять, что все события и явления возникают в нашей повседневной жизни из Божественной искры, кроющейся в каждом из нас. Наши убеждения определяют наши мысли и чувства, от которых, в свою очередь, прямо зависит все то, что происходит с нами в жизни. Изменив свои представления, мысли и чувства о самих себе, о возможном и невозможном, мы приобретаем способность формировать реальность. Наши субъективные суждения о мире часто оказываются иллюзией; в лучшем случае, это точка зрения, ограниченная теми внешними обстоятельствами, в которых мы в данный момент пребываем. Прислушавшись к собственной интуиции и отважившись думать иначе, приняв непривычные для себя суждения и мнения, мы можем привнести в свою жизнь такие перемены, о которых и не мечтали. Для этого мы должны искренне верить и знать, что жизненная сила внутри нас пребывает в состоянии вечной любви к нам, что все соки, которыми питает нас Предвечный, служат тому, чтобы мы всегда были безгранично счастливы. Тогда любые тревоги и стремление контролировать события будут меньше досаждать нам. поскольку мы позволим Предвечному выстраивать нашу жизнь с наибольшей для нас пользой.

Мифы о вампирах также учат и тому, что необходимы периоды бездействия и пассивности, в течение которых мы духовно возрождаемся и обновляем свою связь с Предвечным, пронизывающим собой всю нашу природу. Нам требуется время, чтобы опустошить свой разум и вновь соединиться с питающим нас источником. Наши материальная и духовная стороны являются отражением друг друга, и обе они в равной степени важны. Это символически представлено в пробуждении ото сна после периода внутренних исканий и самоанализа. Цикл жизни, смерти и возрождения является центральной темой Фантасмагории. Как складки савана окутывают призрака, так и нас укрывают тени и вуали, нами же и создаваемые для зашиты собственного эго и препятствующие нашей связи с Божественным источником. Божественный свет течет и струится сквозь нас независимо от того, осознаем ли мы это. Чтобы впитывать этот поток, мы должны избавиться от иллюзий о самих себе и очистить свой духовный центр. Слишком часто случается так, что мы лишь перемешиваем и мутим воды, лихорадочно ища ответы на мучающие нас вопросы. Однако если мы замрем, то воды приобретут свою изначальную прозрачность. То же происходит и когда мы отказываемся от логического и аналитического подхода и замираем, чтобы прислушаться к внутренней пульсации, направляющей нас к свету. В этом отношении Таро вампиров послужит вам идеальным инструментом, который эффективно поможет отстраниться от рационального, эгоцентричного видения мира и даст возможность вашему скрытому бессознательному я обнаружить истины, пользуясь для этого интуитивным чутьем, воображением и проницательностью. Эти истины, которые доселе могли искажаться или подавляться склонным к критике разумом, предоставят вам более широкое и полное понимание ситуации и куда большую свободу в ее исследовании. Когда наша глубинная личность – или вибрация нашего бессознательного – войдет в резонанс с потоком, изливающимся из источника Предвечного, мы сможем более ясно понять суть вещей и механизм взаимоотношений явлений или проблем с жизнью в целом.

Дата добавления: 2015-10-31