Вклад Песталоцци в мировую педагогику.

И.Г. Песталоцци, не смотря на многотрудный педагогический путь и бесконечные препятствия, которые выпадали на его долю, сумел войти в золотую сокровищницу мировой педагогики. Он оставил после себя педагогические труды, нашедшими впоследствии горячих почитателей и продолжателей осуществления его педагогических идей. В Нейгофе и Станце И.Г. Песталоцци сделал большое количество наблюдений и выводов из своей практической работы, их он изложил во многих своих известных сочинениях: «Лингард и Гертруда» (1781-1787), «Письмо другу о пребывании в Станце» (1799) и некоторых других. Он много обдумывал свою проделанную работу и пришел к выводу, что для развития в детях природных сил требуется упрощение приемов и методов обучения в начальной школе. Так у него зародилась идея об элементарном (поэлементном) первоначальном обу­чении как инструменте развития личности воспитанника.

В те годы жизни, когда Песталоцци руководил «институтами» в Бургдорфе и Ивердоне, он решил превратить идею об элементарном первоначальном обучении в определенную концепцию, которая стала известной под названием «Метод Песталоцци». Под данным методом понималась система обучения детей, ориентированная на их всестороннее развитие, формирование «ума, сердца и руки». Сущность своего метода И.Г.Песталоцци изложил в ряде сочинений: «Метод. Памятная записка Песталоцци» (1800), «Как Гертруда учит своих детей» (1801), «Памятная записка парижским друзьям о сущности и цели метода» (1802), «Что дает метод уму и сердцу» (1806), «Памятная записка о семинарии в Кантоне Во» (1806) и др.

Ведущей в его педагогической концепции была новая трактовка идеи природосообразности воспитания, понимаемого как необходимость строить его в соответствии с внутренней природой ребенка. В этом и состоит общечеловеческая сущность воспитания и его задач.

Песталоцци предположил, что задатки, которые ребенку даны от рождения, способны развиваться. Он выделил силы человеческой природы:

1) силы знания, состоящие в предрасположенности к внешнему и внутреннему созерцанию;

2) силы умения, вырастающие из задатков к всестороннему развитию тела;

3) силы души, вырастающие из задатков к тому, чтобы любить, стыдиться и владеть собой [9,c.157].

Соответственно этим пунктам и элементарное обучение подразделял на умственное, физическое и нравственное. Песталоцци хотел подчеркнуть, что эти составляющие должны развиваться во взаимном действии, чтобы одна из сторон личности не получила большего развития за счет остальных.

Так как И.Г. Песталоцци рассматривал гармонию развития сил человеческой природы в качестве идеала воспитания, то целью воспитания он считал выработку у воспитуемых некой «совокупной силы». Именно благодаря «совокупной силе», можно устанавливать известное равновесие между умственными, физическими и нравственными силами любой личности. Выявление такого равновесия сил И.Г. Песталоцци считал одной из ведущих задач первоначального обучения. При всем значимым моментом было то, что теоретические знания ребенка не должны быть оторваны от практических умений. Именно во взаимодействии познания и умений И.Г.Песталоцци предполагал основу саморазвития.

Метод элементарного образования - это определенная система упражнений по развитию способностей ребенка. Песталоцци разработал систему упражнений для развития в детях природной силы, опираясь на теоретические идеи:

1) ребенок от рождения обладает задатками, потенциальными внутренними силами, которым свойственно стремление к развитию;

2) многосторонняя и многообразная деятельность детей в процессе обучения – основа развития и совершенствования внутренних сил, их целостного развития;

3) активность ребенка в познавательной деятельности - необходимое условие усвоения знаний, более совершенное познание окружающего мира.

И.Г. Песталоцци считал, что первоначальное обучение детей должно строиться с учетом их возрастных особенностей, для чего следует пристально изучать самого ребенка. Различные педагогические средства, которые служат для развития всех внутренних и внешних сил ребенка, должны руководствоваться знаниями детской природы, их потребностями и устремлениями.

Начальным моментом в познании Песталоцци считал чувственное восприятие предметов и явлений окружающего мира. Именно поэтому особенное значение в обучении детей он придавал принципу наглядности. Наблюдение он рассматривал как важнейший источник познания. В процессе обучения И.Г. Песталоцци рекомендовал руководствоваться тремя правилами: учить смотреть на каждый предмет как на целое, знакомить с формой каждого предмета, его мерой и пропорциями, знакомить с наименованием наблюдаемых явлений. В связи с этим им была разработана так называемая азбука наблюдений, состоящая из последовательных рядов упражнений, которые помогают ребенку устанавливать и определять характерные признаки наблюдаемого объекта, группировать их на основе признака и тем самым формировать его образ. Конечно,такого рода упражнения продуктивны. Но на практике нередко возникали проблемы из-за переоценки роли механических упражнений в развитии личности.

Разрабатывая идеи развивающего школьного образования и элементарного обучения, И.Г. Песталоцци был одним из основоположников концепции развивающего образования: предметы преподавания рассматривались им больше как средство целенаправленного развития способностей, чем как средство приобретения знаний. Идею Песталоцци о развивающем обучении великий русский педагог К.Д. Ушинский назвал «великим открытием Песталоцци». Выделение и обоснование развивающей функции обучения ставило перед педагогом принципиально новые задачи: выработку у учеников ясных понятий с целью активизации их познавательных сил. Идея развивающего обучения Песталоцци несла в себе новаторскую силу и стала предметом изучения и разработки в трудах других выдающихся педагогов XIX - XX веках.

Рассматривая задачи народной школы, И.Г. Песталоцци выделял особую ее роль в нравственном воспитании, так как конечные результаты школьного образования и всех его средств состоят в достижении общей цели - воспитании истинной человечности. Основу для нравственного развития ребенка И.Г. Песталоцци видел в разумных семейных отношениях, и школьное воспитание может быть успешным лишь в том случае, если будет действовать в полном согласии с семейным. Любовь и расположение друг к другу воспитателей и воспитанников - вот те начала, на которые необходимо опираться в учебно-воспитательных учреждениях.

Простейшим исходным элементом физического развития И.Г. Песталоцци считал способность к движению в суставах ребенка. На основе естественной повседневной деятельности ребенка он предлагал строить и систему школьной элементарной гимнастики. В содержание физического воспитания он включал также и развитие органов чувств. Поэтому теория элементарного образования считается центром педагогической системы Песталоцци. Согласно с этой теорией воспитание должно начинаться с самого простого и постепенно переходить к более сложному.

Теория элементарного образования состоит из физического, трудового, нравственного и умственного воспитания. Каждая из сторон должна развиваться, тесно взаимодействуя с другими. Только тогда человек получит гармоничное развитие.

Развитие и укрепление всех физических сил и возможностей ребенка Песталоцци считал целью физического воспитания. Его основой выступало естественное желание ребенка двигаться, за все хвататься и т.д.

Песталоцци считал, что физическое воспитание должно быть первым.
Мать, кормящая ребенка и ухаживающая за ним, должна уже в это время заниматься его физическим развитием. Упражнять силы детей можно благодаря выполнению простейших движений, которые каждый ребенок производит, когда есть, пьет, ходит или поднимает что-то. Если систематизировать такие упражнения, то это разовьет ребенка в физическом отношении и подготовит его к труду.

Большое место в данном виде воспитания Песталоцци отводил военным упражнениям. В Ифертенском институте все эти занятия близко сочетались со спортивными играми, походами и экскурсиями. Физическое воспитание проходило в теснейшей связи с нравственным и трудовым воспитанием.
Песталоцци полагал, что если правильно организовывать физическую работу детей, то это посодействует их нравственному и умственному развитию. Песталоцци хотел создать особую «Азбуку умений», которая содержала бы физические упражнения в области простейших видов трудовой деятельности: бить, носить, бросать, толкать, махать, бороться и т. п. Овладев такой азбукой, ребенок мог бы всесторонне развить свои физические силы, а также освоить основные трудовые умения, которые будут необходимы в любой социальной и профессиональной деятельности [5, c.145].

Песталоцци полагал, что главная задача воспитания - сформировать гармонически развитого человека, который должен принять в будущем полезное участие в жизни общества. Нравственность вырабатывается в ребенке в результате постоянных упражнений в делах, которые приносят пользу кому-то другому. Простейшим элементом данного воспитания Песталоцци считал любовь ребенка к матери, она возникает из-за удовлетворенных потребностей детского организма. Именно в семье закладываются основы нравственного поведения ребенка. Поэтому Песталоцци называл отчий дом школой нравов. Дальнейшее развитие нравственных сил ребенка должно проходить в школе, в которой отношения учителя к детям строятся на основе его отеческой любви к ним.

Песталоцци настаивал на том, что нравственное воспитание детей формируется благодаря развитию моральных чувств и нравственных наклонностей, а не путем нравоучений. Он также считал важным упражнения детей в нравственных поступках, которые требуют от них самообладания и выдержки, формируют их волю.

Нравственное воспитание у Песталоцци тесно связано с религиозным. Песталоцци критикует обрядовую религию и говорит о естественной. Ее он понимал как развитие высоких моральных чувств [5,с.147]

Размышления Песталоцци об умственном образовании богаты и содержательны. Песталоцци считал, что любое обучение должно строиться на наблюдении и опыте, и подниматься к выводам и обобщениям. В результате наблюдений ребенок получает зрительные, слуховые впечатления, которые пробуждают в нем мысль и потребность говорить.

Стремясь упростить и психологизировать обучение, Песталоцци пришел к мысли о том, что существуют простейшие элементы всякого знания о вещах и предметах, усваивая которые человек познает окружающий его мир. Этими элементами он считал число, форму, слово. В процессе обучения ребенок овладевает формой путем измерения, числом посредством счета, а словом благодаря развитию речи. Таким образом, элементарное обучение сводится, прежде всего, к умению измерять, считать и владеть речью.

Песталоцци сильно изменил содержание образования начальной школы того времени. Он включил в него чтение, письмо, арифметику с геометрией, измерение, рисование, пение, гимнастику, необходимые знания по географии, истории и естествознанию. Также он значительно расширил учебный план и создал новую методику обучения, которая помогает развивать умственные силы у детей.

Важнейшей основой обучения Песталоцци считал наглядность. Без применения наглядности невозможно добиться правильных представлений об окружающем, а также развивать мышление, речь.

Песталоцци строил весь процесс обучения путем постепенного и последовательного перехода от части - к целому. Такой путь он пытался сделать универсальным. По его мнению, обучение должно идти в строгой последовательности. Но это не является правильным, так как в обучение равноправно могут существовать два перехода: от части к целому, от целого к части.

Песталоцци считал, что учитель не только должен наполнять умы детей, но и развивать практические навыки. Он утверждал, что если ребенок овладел знаниями, но не умеет ими пользоваться, то это большой порок.

Большую роль Песталоцци отводил учителю. Учителем он считал не просто образованного человека, который готов передавать знания детям, а человека, способного, прежде всего, искренне полюбить детей, стать для них отцом, давать соответствующий материал ребенку для развития его природных сил. А это возможно только в том случае, если учитель будет строить свое воспитание на основе знания физических и психических особенностей учащихся.

Песталоцци изначально поставил перед собой задачу обучения и воспитания крестьянских детей, так же создание народной школы. Для осуществления своих задач он попытался создать свои методики начального обучения.

Итак, в основе создания методик по преподаванию родного языка педагог считал развитие речи у ребенка и пополнение его словарного запаса. Песталоцци предлагал звуковой метод обучения грамоте, что было крайне важно в то время. Он создает ряд указаний для увеличения словарного запаса у ребенка, для этого он тесно связывает обучение родному языку с наглядностью и со знаниями естествознания, географии и истории.

Через сложные упражнения И.Г. Песталоцци пытался добиться положительных результатов, объединяя все компоненты воедино, но на практике получились формальные упражнения по составлению предложении, где описывались признаки предметов [11]

Чтобы научиться писать, педагог рекомендовал заранее проводить упражнения по изображению линий, которые являются элементами букв. Даже в настоящее время, в школах, используется этот метод обучению письма.

Развитие речи И.Г. Песталоцци связал с обучением измерению. То есть дети берут квадрат и разделяют его на части, в результате получаются различные фигуры. Обучающие должны зарисовать их, это послужит основой для письма [5,с.149].

На основе методов швейцарского педагога основан современный арифметический ящик. Он возражал против методов обучения арифметике и сформировал понятие о числе, начиная с элемента каждого целого числа - единицы. Сначала ребенок обучается работать с единицей, а потом постепенно усложняется счет. Чтобы обучить детей дробям, он брал квадрат и показывал на нем соотношение частей и целого.

И.Г. Песталоцци предложил свои методы и по преподаванию географии. В основу он положил принцип от близкого к далекому, то есть на основе непосредственных наблюдений окружающей детей местности ведет к восприятию более сложных географических представлений. Также он предлагал для лучшего восприятия лепить из глины рельефы, а потом только переходить к картам для изучения их.

Таким образом, И.Г. Песталоцци создал довольно обширную школьную программу для начальных классов и дал методические указания для положительного эффекта.

Заключение.

Песталоцци был и остаётся выдающимся педагогом. Не случайно его считают «отцом современной педагогики». Легко заметить, что наша современная педагогика многое заимствовала у Песталоцци.

Швейцарский педагог самоотверженно отдал все силы воспитанию бедных детей. Огромная его заслуга заключается в том, что огромная роль должна уделяться воспитанию ребенка, а также в том, что оно должно осуществляться постепенно, от простого к сложному.

Перед воспитателями Песталоцци выдвинул прогрессивную задачу - гармонически развивать все природные силы и способности человека. Педагог развил ряд важных идей о физическом, трудовом, нравственном, умственном воспитании ребенка, настаивал на расширении содержания образования в начальной школе, стремился сделать ее близкой народу, уделял большое внимание трудовому обучению детей, их подготовке к жизни.

Песталоцци разработал общие основы первоначального обучения и частные методики начального образования.

Однако педагог переоценивал иногда роль механических упражнений в развитии мышления, становился на путь оправдания теории формального образования.

Но идеи, которые выдвинул И.Г. Песталоцци о школьном обучении, несомненно, оказали положительное влияние на дальнейшее развитие педагогической науки и практики.

Список литературы.

1. Джуринский, А.Н. История педагогики [Текст]: Учеб.пособие для студ. Педвузов / А.Н. Джуринский. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. - 432 с.

2. Духавнева, А.В. История зарубежной педагогики и философия образования [Текст] / А.В. Духавнева, А.Д. Столяренко. - Ростов н/Д.: Феникс, 2000.- 480с.

3. Кларин В.М., Педагогическое наследие [Текст] / В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. - М.: «Педагогика», 1987 г.-398с.

4. Коджаспирова, Г. М. История образования и педагогической мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты [Текст] / Г.М. Коджаспирова.- М., 2003. – 83 с.

5. Константинов, Н.А. История педагогики [Текст] / Н.А.Константинов Е.Н.Медынский, М.Ф. Шабаева.- М.:"Просвещение",1982 г. – 447с.

6. Макаревич, М.В. Хрестоматия по истории педагогики [Текст] / М.В. Макаревич, И.Е. Лакин, А.Х. Рычагов. Минск: Издательство «Высшая школа», 1971 г. – 560с.

7. Павленков, Ф.Библиографическая библиотека. Жизнь замечательных людей: в 3т., т.2 [Тект] /Ф.Б. Павленков. - М.: ОЛМА-ПРЕСС,2001-800с.

8. Пискунов, А.И. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в: Учеб. пособие для педагогических учеб.заведений [Текст] / А.И. Пискунов. - М.:ТЦ «Сфера», 2001.-512с.

9. Смирнов, В.З. История педагогики [Текст] /В.З. Смирнов. - М.: «Просвещение», 1965 г. – 279c.

10. Тимофеев, К. Генрих Песталоцци [Текст] / К. Тимофеев. - СПб.; Тип. Акад. наук, 1856.- 89 с.

11. Абрамов, Я.В. Иоганн Генрих Песталоцци. [Электронный ресурс]:-Режим доступа: http://az.lib.ru

12. Руднева Е.И. Педагогическая система Н. К. Крупской. [Электронный ресурс]:- Режим доступа: http://www.detskiysad.ru

Дата добавления: 2015-10-30