Self)Mobilization in Contemporaneity: An Impossible Horizon

Само)мобилизация и современность: невозможный горизонт

Массовая мобилизация, сопровождавшая советскую индустриализацию, была сильно индивидуализирована: хотя действие и было коллективным, индивид мог мобилизовать себя и стать субъектом этого действия лишь через жесткий процесс формовки собственного «я» в процессе самоанализа и работы с собственным внутренним миром. Конец эпохи массовой мобилизации ознаменовался не возникновением индивидуального, а распадом связи между индивидуальным и коллективным, который сделал мобилизацию структурно невозможной. Поэтому вопрос «как возможна мобилизация в нашу индивидуалистическую эпоху» должен быть переформулирован в вопрос «может ли «новая реальность» обеспечить рамку, необходимую для возникновения и поддержания (само)мобилизации»? Отвечая на этот вопрос, я постараюсь показать, что «новая реальность» не отвечает требованиям мобилизационной рамки, что объясняет, почему современные мобилизационные движения в России и во всем мире возвращаются к «досовременным» рамкам, от национализма и религии до проверенных исторических метанарративов. Однако я поставлю под вопрос и постмодернистскую идею отмирания мобилизуемого модернистского субъекта и выскажу предположение, что мобилизация всегда присутствует в качестве горизонта современного искусства, в силу, в том числе, его связи с историческим авангардом.

Andrey Shcherbenok

Self)Mobilization in Contemporaneity: An Impossible Horizon

Mass mobilization which accompanied Soviet industrialization was highly individualized: while action was collective, an individual could only effectively mobilize oneself to become a subject of this action through a rigorous process of forging his or her self through self-analysis and persistent work on one's inner world. The end of the epoch of mass mobilization was not an emergence of the individual but rather the dissolution of the bond between the individual and the collective, which made mobilization structurally impossible. For these reasons, the question of “how is mobilization possible in our individualistic age” should be rephrased as “can the "new reality" provide the framework sufficient for (self)mobilization to be possible and sustainable”. In answering this question, I will argue that “new reality” does not meet the requirements of mobilization framework, which explains why contemporary mobilization movements both in Russia and worldwide revert to "pre-contemporary" frameworks, from nationalism and religion to tried and tested historic metanarratives. However, I will also question the postmodernist notion of the obsolescence of "mobilizable" modernist self and submit that mobilization might have never disappeared as a horizon of contemporary art, due to, in part, its avant-garde origins.

Галит Эйлат

Телемозг. Представьте, что смотрите свои мысли на YouTube.
Телемозг позволяет перевести ваши мысли в движущееся изображение.
Купить онлайн, бесплатная доставка по всему миру.

В последние десятилетия мы стали свидетелями развития нейроэстетики, дисциплины, которая бросает вызов традиционным постулатам эстетики, теории и истории искусств. Ведущие нейробиологи уже провозгласили, что настало время нейронауки вести исследование современного искусства в новую эпоху, оставив позади формализм, семиотику, постструктурализм и прочее. Эти разработки демонстрируют сдвиг в восприятии того, что такое визуальное и как оно генерируется, и это необходимо отныне учитывать художникам и теоретикам искусства, даже если мы ещё не полностью ощущаем это влияние.

Galit Eilat

Telemind. Imagine watching your own thoughts on YouTube.

Telemind enables to translate your thoughts into a moving image.

Buy online, free shipping worldwide.

The recent decade has witnessed the development of neuroaesthetics research, a discipline that is challenging the traditional postulates of aesthetics, art history and theory. Leading neuroscientists have already proclaimed that it is the time of neuroscience to lead contemporary art research into a new era, leaving behind studies of formalism, semiotics, post-structuralism and the rest. This development demonstrates the shift in the perceptions of what the visual is and how it is generated that artists and art theorists will need to take into account from now on, even if we don’t necessarily yet feel its effects.

Энтони Гарднер

Дата добавления: 2015-10-30